Л е к ц и я д в а д ц а т ь ч е т в е р т а я сознание

1. Возникновение, природа и сферы сознания

Сознание – существеннейшая черта человеческой личности. Оно ассоциируется у нас с осмыслением нами окружающего мира и своего собственного бытия. Ненаблюдаемость механизмов сознания, трудность его опытного изучения открыли возможности для самого различного его истолкования. Наиболее древним и, пожалуй, наиболее простым объяснением сущности сознания является религиозная точка зрения. Согласно ей сознание есть функция нематериальной независимой от тела души. Эта душа является порождением божественного разума. Подобные взгляды на сознание развили объективные идеалисты Платон, Гегель и др. Однако уже в глубокой древности сформировалась трактовка сознания, противоположная религиозной. Первые медицинские наблюдения, скажем наблюдения Гиппократа, подсказывали зависимость сознания и вообще душевной деятельности от состояния тела.

Гилозоизм, у истоков которого стоял древнегреческий философ Фалес и который был широко распространен в XVII-XVIIIвв., отстаивал мысль, что сознание свойственно всей природе, что и камень имеет душу и способен чувствовать только в гораздо меньшей степени, чем человек. Дуализм напротив отделял сознание не только от человека, но и от природы вообще. Согласно взглядам Р. Декарта, Канта, Шопенгауэра и др. сознание есть самостоятельная духовная субстанция, лишь внешним образом сочетающаяся с телом.

Пожалуй, от Демокрита берет начало точка зрения вульгарного материализма на сознание. Именно Демокрит объявил, что душа, с которой отождествлялось сознание, состоит из атомов, только более легких и совершенных по форме, чем атомы тел. Эта точка зрения возродилась в XIXв. Фогт, Бохнер, Молешотт стали рассматривать мысль в качестве вещественного выделения мозга. «Мысль находится почти в таком же отношении к головному мозгу, как желчь к печени…» - писал Фогт. К точке зрения вульгарного материализма, фактически тяготеют ряд школ современной философии и психологии. Так, прагматизм и бихевиоризм отождествляют сознание с биологическими процессами, основу которых составляют механические ответные реакции организма на различные жизненные ситуации.

Как бы ни была заманчивой для материализма эта точка зрения, он от нее отмежевывается. Дело в том, что сознание идеально. Оно невидимо, не ощутимо, непространственно, т.е. не обладает вещной реальностью и составляет внутренний мир конкретного человека. О нем другие люди могут судить лишь косвенно по его различным проявлениям. Ощущения, эмоции, представления, акты логического мышления и другие слагаемые сознания не имеют ни грамма вещества или поля (реальность, скажем электромагнитного поля устанавливается посредством измерения его импульса, чего нельзя сделать относительно сознания). Еще И. Кант удачно выразил эту особенность сознания словами: «15 талеров в кармане и 15 талеров в голове – это разные деньги».

Итак, не только природа в целом, но и сознание человека противостоит нам как загадка. «Добиться о душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях безусловно труднее всего»¹, - писал родоначальник психологии Аристотель. Спустя более две тысячи лет, на протяжении которых интерес к душевной деятельности человека не только не ослабевал, а усиливался, известный французский физиолог и физик Э. Дюбуа-Реймон отнес проблему сознания в число семи «мировых загадок», которые, по его мнению, наука никогда не сможет разгадать.

Немецкий естествоиспытатель Эрнст Геккель в своем труде «Мировые загадки» высказал надежду на то, что проблему сознания вполне можно решить, если стать на точку зрения эволюционизма и дарвинизма. В настоящее время науки способны пролить свет на происхождение сознания. Исходным принципом анализа сознания является положение о том, что всей материи присуще свойство, родственное сознанию: свойство отражения. Оно заключается в том, что все материальные объекты способны в своих изменениях выражать особенности других объектов, воздействовавших на них. Отпечаток лап животного на снегу, нагревание проводника под воздействием электрического тока и т.д. – все это примеры отражения.

С возникновением живого (наука твердо держится мнения, что это произошло химическим путем, хотя синтезировать живой белок она пока не может) отражение, свойственное неживой природе, приобретает качественно новые черты. Оно становится отражающим отражением. П.К. Анохин разъясняет его суть следующим образом: когда живая протоплазма многократно испытывает одни и те же последовательности воздействий, причем важным для нее является не первое воздействие, а последующие, то тогда первое воздействие приобретает для нее сигнальный характер. Оно сигнализирует о появлении последующих воздействий, и, за промежуток времени между первым и последующим воздействием, протоплазма перестраивается так, чтобы последующие воздействия были для нее наиболее благоприятны¹.

Опережающее отражение на уровне растений и простейших животных, не имеющих нервной системы, существует в форме раздражимости, т.е. ответных реакций по своей физико-химической природе отличных от раздражителей. Растения, например, живя в условиях миллиарды ряд повторяющейся последовательности лето – осень – зима – весна – лето, уже под влиянием первых осенних похолоданий значительно опережают события и развивают такую цепь реакций, которые подготавливают их к зиме: они сбрасывают листья, в них прекращается сокодвижение и др.

С возникновением многоклеточных животных их поведение значительно усложняется. Животные вынуждены вести более активный, чем растения образ жизни: их пища не распространена в среде так равномерно, как соли и влага в почве. Животные в своей массе вынуждены перемещаться в пространстве и быстро реагировать на приближение пищи или опасности. Благодаря активному образу жизни у многоклеточных животных происходит специализация клеток организма: сначала появляется нервно-мышечная система, а затем она расчленяется на мышечную – эффекторную и чувственно-рецепторную. Далее происходит дифференциация нервных клеток на периферическую и центральную нервную систему (брюшной и головной мозг), на центростремительные и центробежные нервные пути. Зачатки этих процессов наблюдаются уже у червей. У них и у насекомых происходит развитие локальных нервных узлов (ганглий, грибовидных тел) и усиление головного ганглия, на который падает наибольшее число раздражителей.

Развитие и дальнейшая специализация рецепторов приводит к образованию дистантных органов чувств. У членистоногих (насекомых и пауков) имеются не только усики, щупальца и т.п., но и глаза, органы слуха. В отличие от контактных рецепторов, дистантные рецепторы дают информацию об отдельных свойствах раздражителей на расстоянии, при отсутствии прямого контакта с ними. Вид, запах пищи, ее звуки, свидетельствующие о ее приближении, так же как и соответствующие раздражители, свидетельствующие о приближении врага, сигнализируют животным о возможности контакта и необходимости соответствующей реакции. Отражение становится рефлекторным. Приспособительные реакции организма стали зависеть не только от воздействия предметов и явлений на рецепторы, но и соответствующих нервных центров, которые воспринимают, анализируют поступающие от рецепторов сигналы этих воздействий, сопоставляют ее с прошлым опытом (следами прошлых воздействий) и передают результаты анализа исполнительным органам.

У животных, которые вели активную подвижную жизнь в сложной расчлененной среде, появляется психика¹. Она представляет собой особую форму отражения. Если в рефлекторном отражении мир представлен в предметах, воздействующих на рецепторы, то в психологическом отражении он представлен в образах этих предметов, т.е. идеально. Благодаря этому организм приобретает способность заблаговременно идеально анализировать различные варианты действий, идеально представлять, что будет, если действовать «так», а что будет, если, «вот так» или совсем не действовать, и на основе этого выбирать определенный план действия и свое отношение к нему. Психика тем самым предстает как ориентировочно-исследовательская деятельность, протекающая не в поле взаимодействующих предметов, а в поле образов этих предметов. Тем самым у организмов, обладающих психикой, в отличие от организмов, ограниченных только физиологическими отношениями с внешней средой, устанавливаются дополнительные формы взаимодействия с окружающим миром, гораздо более гибкие и выгодные для их существования и развития.

Конечно, это концепция возникновения психики еще не объясняет того, как мозг производит психику, а лишь выясняет, в чем состоит ее необходимость, чему она служит, что представляет собой как новое средство адаптации к условиям активной жизни и, следовательно, непременного условия развития животных². Психофизиологическая проблема, которая выражена следующим вопросом И.П. Павлова: «Каким образом материя мозга производит субъективные явления?»³, так и до сих пор не решена.

Развитие психики в животном мире является предпосылкой формирования человеческой психики. Решающую роль в развитие психики человека сыграл труд и различные формы социального общения, основным средством осуществления которых является членораздельная речь.