- •Л е к ц и я п е р в а я предмет философии
- •Предмет философии. Ее основные функции
- •2. Истоки философских споров
- •3. Главные философские направления
- •Л е к ц и я в т о р а я Философия Древнего Востока
- •Неортодоксальные (неведантические) философские системы Древней Индии
- •Ортодоксальная (ведантическая) философия Древней Индии
- •Формирование буддистской теологии
- •4. Конфуцианство
- •5. Даосизм
- •Л е к ц и я т р е т ь я античная философия
- •Наивная диалектика милетцев, Эмпедокла, Гераклита, Анаксагора
- •Антидиалектика элейцев
- •Софисты
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев
- •6. Учение Сократа
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Учение Аристотеля
- •9. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм
- •10. Философия Древнего Рима
- •Л е к ц и я ч е т в е р т а я средневековая философия
- •Патристика
- •2. Ранняя схоластика
- •3. Поздняя схоластика
- •Л е к ц и я п я т а я Философия эпохи Возрождения
- •Учения о человеке раннего Возрождения
- •Натурфилософия Возрождения
- •Социальная философия Возрождения
- •Л е к ц и я ш е с т а я Философия Нового времени
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта
- •Материалистический монизм Спинозы
- •Монадология Лейбница
- •Сенсуализм Дж. Локка
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Скептицизм д. Юма
- •Л е к ц и я с е д ь м а я Философия Западноевропейского просвещения
- •XVII – XVIII вв.
- •1. Английское Просвещение XVII – XVIII вв.
- •2. Французское Просвещение XVIII в.
- •3. Немецкое Просвещение хviii в.
- •Л е к ц и я в о с ь м а я немецкая классическая философия
- •Отрицательная диалектика и. Канта
- •2. Антитетическая философия Фихте
- •3. Философия абсолютного тождества Шеллинга
- •4. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •Л е к ц и я д е в я т а я у истоков современного иррационализма
- •Волюнтаризм а. Шопенгауэра
- •Предэкзистенциализм с. Кьеркегора
- •Феноменология э. Гуссерля
- •Л е к ц и я д е с я т а я материализм х1х века
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Диалектический материализм
- •Вульгарный материализм
- •Л е к ц и я о д и н н а д ц а т а я ранний (классический) позитивизм
- •Позитивизм о. Конта
- •Всеиндуктивизм д.С. Милля
- •Эволюционизм г. Спенсера
- •Л е к ц и я д в е н а д ц а т а я неокантианство
- •Марбургская школа неокантианства
- •Фрейбургская (баденская) школа неокантианства
- •Л е к ц и я т р и н а д ц а т а я философия естествознания конца XIX – начала XX вв.
- •Эмпириокритицизм
- •Имманентная философия
- •Конвенционализм а. Пуанкаре
- •Л е к ц и я ч е т ы р н а д ц а т а я прагматизм
- •Принцип прагматизма ч. Пирса
- •Прагматическое учение об истине у. Джемса
- •Инструментализм д. Дьюи
- •Л е к ц и я п я т н а д ц а т а я философия жизни
- •Ницшеанство
- •Герменевтика
- •Философия истории о. Шпенглера
- •Бергсонианство
- •Л е к ц и я ш е с т н а д ц а т а я Неопозитивизм
- •Философия логического анализа
- •Логический позитивизм
- •Логическая семантика
- •4.Философия лингвистического анализа
- •5.Постпозитивизм
- •Л е к ц и я с е м н а д ц а т а я эпистемология XX-го века
- •1.Операционализм
- •2.Общая семантика
- •3.Структурализм
- •Л е к ц и я в о с е м н а д ц а т а я классический психоанализ и неофрейдизм
- •1. Классический психоанализ
- •2. Неофрейдизм
- •Л е к ц и я д е в я т н а д ц а т а я экзистенциализм
- •1. Атеистический экзистенциализм
- •2. Религиозный экзистенциализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т а я современная религиозная философия
- •Неотомизм
- •2. Персонализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п е р в а я неомарксизм и постмарксизм. Философия техники
- •1. Неомарксизм и постмарксизм
- •2. Философия техники
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в т о р а я украинская философия
- •1. Философская мысль Киевской Руси
- •2. Украинская патристика
- •3. Философия украинского ренессанса
- •4. Украинская схоластика
- •5. Украинское Просвещение XVIII – XIX вв.
- •Философская мысль Украины второй половины х1х –начала хх вв.
- •7. Украинская философия хх века
- •Философское понимание мира
- •2. Философское учение о субстанции и ее признаках
- •3. Движение как всеобщий способ существования субстанций
- •4. Пространственно-временная структура мира
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ч е т в е р т а я сознание
- •Возникновение, природа и сферы сознания
- •2.Сознание и самосознание
- •3. Общественное сознание: онтология, функции, уровни
- •4. Формы общественного сознания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п я т а я познания как сложный противоречивый процесс
- •1.Познание как специфический способ отношения человека к миру. Основной вопрос гносеологии
- •Единство чувственного и рационального уровней познания. Сенсуализм и рационализм
- •3. Опосредованный творческий характер познания. Возможность ошибок в процессе познания и проблема истины
- •4. Критерии истины
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ш е с т а я основные методы и формы научного познания
- •1. Понятие метода и методологии. Классификация методов
- •2. Методы эмпирического познания: наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент
- •3. Методы эмпирического и теоретического познания: абстрагирование, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, анализ, синтез, системный метод
- •4. Методы теоретического познания: идеализация, аксиоматический метод, формализация, метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •5. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Философия как всеобщий метод и методология научного познания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь с е д ь м а я научное творчество
- •1. Сущность научного творчества
- •2. Логика, интуиция, творчество
- •Фазы (этапы) творческого процесса
- •4. Некоторые логические приемы творчества
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в о с ь м а я диалектика
- •Понятие развития. Основные концепции развития
- •Переход количества в качество
- •3. Единство и борьба противоположностей
- •4. Сущность и явление
- •5. Действительность
- •6. Отрицание отрицания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь д е в я т а я человек как волевое существо. Свобода, выбор, ценности, практика
- •1. Познание и свобода человека
- •2. Оценка и ценности
- •3. Практика
- •Л е к ц и я т р и д ц а т а я общество как объект философских исследований
- •Понятие «общество» в философской традиции. Основные подходы к пониманию общества
- •2. Географические факторы общественной жизни. Экологическая проблема
- •3. Демографические факторы общественной жизни. Мальтузианство. Демографические проблемы современности
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п е р в а я материальные основы развития общества
- •Материальное производство как способ существования социального. Факторы общественных производств
- •2. Причины изменения способа производства. Закон соответствия производительных сил и производственных отношений
- •3. Экономические процессы и проблема отчуждения человека
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь в т о р а я социальная структура общества
- •1. Понятие социальной структуры общества. Социальные
- •Группы и классы
- •2. Общественные классы. Теории социальных конфликтов
- •3. Этнические общности людей: род, племя, народность. Нации
- •4. Семья. Проблемы современной семьи
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь т р е т ь я политическая система общества
- •Политические отношения и политическая структура общества
- •2. Государство: сущность, происхождение, исторические типы и формы
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь ч е т в е р т а я социологические концепции человека и личности
- •1. Человек как предмет философского рассмотрения. Различные концепции человека
- •2. Социальная личность. Ее основные элементы и их интеграция1
- •3. Личность и общество
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п я т а я стратегия будущего
- •1. Проблемы направленности истории. Теории общественного
- •Прогресса
- •2. Социальные законы и социальное прогнозирование
- •3. Проблема периодизации истории
- •4. Социальные движения
- •Заключение
2. Государство: сущность, происхождение, исторические типы и формы
Деятельность каждой социальной организации охватывает определенную сферу общественной жизни. И только государство претендует на то, чтобы объять ее целиком. Нелегко дать определение государства. Так, профессор конституционного права Вильсон, еще до того, как он стал президентом США, поведал в 1889г., что он «безуспешно пытался найти определение государства». При определении государства можно исходить из разных позиций - философских, исторических, географических, экономических, юридических. В результате будет подчеркнут какой-то один аспект государства. Так, Елинек дает следующее социальное и юридическое определение государства: «государство есть обладающее первичной господствующей властью союзного единства оседлых людей» и государство – это «обладающая первичной верховной властью корпорация населяющего определенную территорию народа или обладающая первичной властью территориальная корпорация», т.е. объединение, общество, союз1. Лабанд определял государство как «коллективную общность, которая обладает в отношении составленных ее свободных индивидов особыми правами на подчинение их коллективной воле»2. Напомним определение Дьюги: «государство обозначает всякое человеческое общество, в котором существует политическая дифференциация между правящими и управляющими, одним словом – политическая власть»3.
Многие склонны разделять мнение, согласно которого термин «государство» ныне используется уже не для обозначения организованного общества, имеющее автономное правительство, а для обозначения «аппарата руководящего этим обществом». Такова и марксистская точка зрения. По К. Марксу и Ф. Энгельсу, государство есть аппарат принуждения, созданный и используемый господствующим классом для подавления других классов. «Государство, - писал В.И. Ленин, - это машина для поддержания господства одного класса над другим»1.
Основными признаками государства являются территория, публичная власть и налоги с населения. Территория определяет рамки, границы, в пределах которых государство осуществляет свою исключительную компетенцию. Публичная власть независимо от того, индивидуализирована и персонифицирована она как в монархиях, или сформирована она демократическим путем, скажем, посредством всеобщего избирательного права, образует в собственном смысле слова государственную машину, т.е. правительство, армию, полицию, суд, налоговые службы и т.п., которые осуществляют функции государства. Налоги с населения взимаются для поддержания государственной машины.
То, что государство существовало не всегда, с этим согласны все исследователи общественной жизни. Это единодушие основывается на исторических исследованиях, доказавших, что при родовом и племенном строе государство отсутствовало. Власть осуществлялась сообща и не существовала в виде государственного аппарата. Но вопрос о происхождении государства решается до сих пор неоднозначно. Теологическая точка зрения на государство продолжает и сейчас отстаивать идею, что государство дано людям богом. Так Библия провозглашает: «Всяка душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены»2. Широкое распространение получила договорная концепция государства, высказанная еще в древности и развитая Гоббсом и Ж.-Ж. Руссо. Согласно этой концепции государство возникло в силу того, что люди поняли общую пользу от ограничения государством своей беспредельной свободы. Некоторые современные исследователи полагают, что государство «родилось в Западной Европе между Х1Vи ХV1 вв.»3вместе с дифференциацией власти.
Согласно марксизму, до разделения общества на враждебные классы государства не было, а было простое самоуправление народа. «Государство, - считает В.И. Ленин, - есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий»4.
Государство устанавливает определенный порядок общественной жизни посредством правовых норм. Нормы права распространяет свое действие на всю территорию государства. Они могут выступать в разных формах от распоряжений и указов, исходящих от властей, до систем законов, скоординированных и иерархизированных, так, чтобы регламентировать взаимоотношение личности и общества, деятельность государственных органов, социальных организаций, охватить, в общем, все сферы общественной жизни. Обязательный характер норм права обусловлен тем, что государство для их поддержания использует самые различные санкции: применение силы или угрозы применения силы, экономические санкции, санкции идеологические и др.
В зависимости от того, какой класс стоит у власти, обычно различают четыре исторических типа государства: рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое. Порядок и организация деятельности каждого исторического типа государства характеризует политический режим или форму государства. Один и тот же исторический тип государства может выступать в различных формах. Обычно принято различать демократические и недемократической формы государств. Демократический режим функционирует в двух основных вариантах: в виде непосредственного правления и в виде представительного правления. Первый вариант мы встречаем, например, в Новгороде, когда, новгородское вече, т.е. корпус граждан Новгорода, сам реализовывал законодательную, исполнительную и судебную власть. Представительная демократия характеризуется тем, что граждане государства периодически через избирательную систему формируют основные органы власти, как правило, законодательную. Избирательный корпус может иметь полномочия одобрять какие-то государственные меры или быть их инициатором. Представительное правление может иметь разнообразные формы, скажем, президентская республика (главой государства и правительства в этом случае является президент), парламентская республика (президент в этом случае возглавляет государство, а правительство – премьер-министр, назначаемый законодательными органами).
В недемократических государствах в качестве высшего начала действует не совокупность граждан, а либо монарх, либо государство, либо некое «органическое единство народа». Недемократическими государствами были королевская Франция, различные государства в периоды, скажем, путчей, когда власть захватывали военным путем (нацистская Германия).
Классовый характер недемократических государств проявляется, как правило, отчетливо. В демократических государствах экономически привилегированные классы подчиняют своим интересам государственную машину даже при всеобщем избирательном праве. Они, как правило, покупают государственных чиновников либо непосредственно, либо косвенным путем, обеспечивая им теплые местечки после государственной службы. Экономически привилегированные классы осуществляют свое господство еще и тем, что разделяют законодательную и исполнительную власть, превращая законодательные органы, скажем парламент, в сплошную говорильню, а всю государственную работу делают за кулисами в правительственных органах. «В виде исключения встречаются, однако, периоды, когда борющиеся классы достигают такого равновесия сил, что государственная власть получает известную самостоятельность по отношению к обоим классам, как кажущаяся посредница между ними. Такова абсолютистская монархия ХVІІи ХVІІ вв. … таков бонапартизм Первой и Второй империи во Франции, Бисмарк в Германии»1. Но эти исключения временны, потому, чтоцельборьбы классов - захват государственной машины и использование ее в своих интересах.