- •Л е к ц и я п е р в а я предмет философии
- •Предмет философии. Ее основные функции
- •2. Истоки философских споров
- •3. Главные философские направления
- •Л е к ц и я в т о р а я Философия Древнего Востока
- •Неортодоксальные (неведантические) философские системы Древней Индии
- •Ортодоксальная (ведантическая) философия Древней Индии
- •Формирование буддистской теологии
- •4. Конфуцианство
- •5. Даосизм
- •Л е к ц и я т р е т ь я античная философия
- •Наивная диалектика милетцев, Эмпедокла, Гераклита, Анаксагора
- •Антидиалектика элейцев
- •Софисты
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев
- •6. Учение Сократа
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Учение Аристотеля
- •9. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм
- •10. Философия Древнего Рима
- •Л е к ц и я ч е т в е р т а я средневековая философия
- •Патристика
- •2. Ранняя схоластика
- •3. Поздняя схоластика
- •Л е к ц и я п я т а я Философия эпохи Возрождения
- •Учения о человеке раннего Возрождения
- •Натурфилософия Возрождения
- •Социальная философия Возрождения
- •Л е к ц и я ш е с т а я Философия Нового времени
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта
- •Материалистический монизм Спинозы
- •Монадология Лейбница
- •Сенсуализм Дж. Локка
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Скептицизм д. Юма
- •Л е к ц и я с е д ь м а я Философия Западноевропейского просвещения
- •XVII – XVIII вв.
- •1. Английское Просвещение XVII – XVIII вв.
- •2. Французское Просвещение XVIII в.
- •3. Немецкое Просвещение хviii в.
- •Л е к ц и я в о с ь м а я немецкая классическая философия
- •Отрицательная диалектика и. Канта
- •2. Антитетическая философия Фихте
- •3. Философия абсолютного тождества Шеллинга
- •4. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •Л е к ц и я д е в я т а я у истоков современного иррационализма
- •Волюнтаризм а. Шопенгауэра
- •Предэкзистенциализм с. Кьеркегора
- •Феноменология э. Гуссерля
- •Л е к ц и я д е с я т а я материализм х1х века
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Диалектический материализм
- •Вульгарный материализм
- •Л е к ц и я о д и н н а д ц а т а я ранний (классический) позитивизм
- •Позитивизм о. Конта
- •Всеиндуктивизм д.С. Милля
- •Эволюционизм г. Спенсера
- •Л е к ц и я д в е н а д ц а т а я неокантианство
- •Марбургская школа неокантианства
- •Фрейбургская (баденская) школа неокантианства
- •Л е к ц и я т р и н а д ц а т а я философия естествознания конца XIX – начала XX вв.
- •Эмпириокритицизм
- •Имманентная философия
- •Конвенционализм а. Пуанкаре
- •Л е к ц и я ч е т ы р н а д ц а т а я прагматизм
- •Принцип прагматизма ч. Пирса
- •Прагматическое учение об истине у. Джемса
- •Инструментализм д. Дьюи
- •Л е к ц и я п я т н а д ц а т а я философия жизни
- •Ницшеанство
- •Герменевтика
- •Философия истории о. Шпенглера
- •Бергсонианство
- •Л е к ц и я ш е с т н а д ц а т а я Неопозитивизм
- •Философия логического анализа
- •Логический позитивизм
- •Логическая семантика
- •4.Философия лингвистического анализа
- •5.Постпозитивизм
- •Л е к ц и я с е м н а д ц а т а я эпистемология XX-го века
- •1.Операционализм
- •2.Общая семантика
- •3.Структурализм
- •Л е к ц и я в о с е м н а д ц а т а я классический психоанализ и неофрейдизм
- •1. Классический психоанализ
- •2. Неофрейдизм
- •Л е к ц и я д е в я т н а д ц а т а я экзистенциализм
- •1. Атеистический экзистенциализм
- •2. Религиозный экзистенциализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т а я современная религиозная философия
- •Неотомизм
- •2. Персонализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п е р в а я неомарксизм и постмарксизм. Философия техники
- •1. Неомарксизм и постмарксизм
- •2. Философия техники
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в т о р а я украинская философия
- •1. Философская мысль Киевской Руси
- •2. Украинская патристика
- •3. Философия украинского ренессанса
- •4. Украинская схоластика
- •5. Украинское Просвещение XVIII – XIX вв.
- •Философская мысль Украины второй половины х1х –начала хх вв.
- •7. Украинская философия хх века
- •Философское понимание мира
- •2. Философское учение о субстанции и ее признаках
- •3. Движение как всеобщий способ существования субстанций
- •4. Пространственно-временная структура мира
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ч е т в е р т а я сознание
- •Возникновение, природа и сферы сознания
- •2.Сознание и самосознание
- •3. Общественное сознание: онтология, функции, уровни
- •4. Формы общественного сознания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п я т а я познания как сложный противоречивый процесс
- •1.Познание как специфический способ отношения человека к миру. Основной вопрос гносеологии
- •Единство чувственного и рационального уровней познания. Сенсуализм и рационализм
- •3. Опосредованный творческий характер познания. Возможность ошибок в процессе познания и проблема истины
- •4. Критерии истины
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ш е с т а я основные методы и формы научного познания
- •1. Понятие метода и методологии. Классификация методов
- •2. Методы эмпирического познания: наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент
- •3. Методы эмпирического и теоретического познания: абстрагирование, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, анализ, синтез, системный метод
- •4. Методы теоретического познания: идеализация, аксиоматический метод, формализация, метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •5. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Философия как всеобщий метод и методология научного познания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь с е д ь м а я научное творчество
- •1. Сущность научного творчества
- •2. Логика, интуиция, творчество
- •Фазы (этапы) творческого процесса
- •4. Некоторые логические приемы творчества
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в о с ь м а я диалектика
- •Понятие развития. Основные концепции развития
- •Переход количества в качество
- •3. Единство и борьба противоположностей
- •4. Сущность и явление
- •5. Действительность
- •6. Отрицание отрицания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь д е в я т а я человек как волевое существо. Свобода, выбор, ценности, практика
- •1. Познание и свобода человека
- •2. Оценка и ценности
- •3. Практика
- •Л е к ц и я т р и д ц а т а я общество как объект философских исследований
- •Понятие «общество» в философской традиции. Основные подходы к пониманию общества
- •2. Географические факторы общественной жизни. Экологическая проблема
- •3. Демографические факторы общественной жизни. Мальтузианство. Демографические проблемы современности
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п е р в а я материальные основы развития общества
- •Материальное производство как способ существования социального. Факторы общественных производств
- •2. Причины изменения способа производства. Закон соответствия производительных сил и производственных отношений
- •3. Экономические процессы и проблема отчуждения человека
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь в т о р а я социальная структура общества
- •1. Понятие социальной структуры общества. Социальные
- •Группы и классы
- •2. Общественные классы. Теории социальных конфликтов
- •3. Этнические общности людей: род, племя, народность. Нации
- •4. Семья. Проблемы современной семьи
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь т р е т ь я политическая система общества
- •Политические отношения и политическая структура общества
- •2. Государство: сущность, происхождение, исторические типы и формы
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь ч е т в е р т а я социологические концепции человека и личности
- •1. Человек как предмет философского рассмотрения. Различные концепции человека
- •2. Социальная личность. Ее основные элементы и их интеграция1
- •3. Личность и общество
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п я т а я стратегия будущего
- •1. Проблемы направленности истории. Теории общественного
- •Прогресса
- •2. Социальные законы и социальное прогнозирование
- •3. Проблема периодизации истории
- •4. Социальные движения
- •Заключение
2. Методы эмпирического познания: наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент
Самым простым и в то же время одним из самых важных методов познания материалисты всегда считали наблюдение, – целенаправленное, систематическое восприятие предметов и явлений внешнего мира с целью их изучения, в том виде, в каком они существуют и происходят в естественных условиях.
Нет, кажется, ничего проще, чем делать наблюдения. Для этого нужно лишь иметь глаза, уши, органы обоняния, осязания, вкуса. В действительности все обстоит гораздо сложнее. Ведь наблюдения самого различного рода ежедневно осуществляют миллиарды людей, а открытий, несмотря на то, что поток их непрерывно ширится, гораздо меньше. Они совершаются не каждым и не каждый день. В отличие от простого наблюдения, имеющего место в повседневной жизни, научное наблюдение характеризуется рядом особенностей. Оно всегда связано с решением вполне определенной задачи, целенаправленно, т.е. сосредоточено на восприятии только интересуемых исследователя объектов, ведется планомерно и систематически, осуществляется многократно и в самых разнообразных условиях.
Наблюдение, фиксирующее качественную и количественную определенность предметов и явлений и их изменение, становится точным, когда оно основывается на измерении. Предпосылкой измерения является сравнение – сопоставление изучаемого предмета с другими, которые имеют те же самые свойства, но в большей или меньшей степени. Это позволяет располагать предметы и явления в определенном порядке. Но сравнение не в состоянии ответить, насколько отличаются между собой однородные величины, что для научного познания очень существенно. Ответ на этот вопрос дает измерение – процедура нахождения количественного отношения измеряемой величины к другой однородной величине, принятой за единицу измерения.
Результаты измерения выражаются именованными числами. Различают непосредственные измерения и опосредованные измерения. Непосредственным измерением будет, например, измерение длины стола с помощью линейки. Непрямое измерение становится возможным по мере открытия наукой взаимосвязей разнокачественных величин. При этом измерении значение величины получается на основании прямых измерений других величин, связанных с измеряемой величиной математической зависимостью. Путем непрямого измерения мы определяем, скажем, скорость Vравномерно и прямолинейно движущегося тела по формулеV= , где значение путиSи времениtопределяется посредством прямого измерения.
В основе любого наблюдения лежит получение чувственных образов изучаемых объектов. Однако давно прошли те времена, когда астрономы наблюдали небо невооруженным глазом, физики определяли температуру на ощупь, а зоологи, ботаники и врачи пользовались для наблюдений лишь глазом, ухом, рукой, собственным языком или носом. Радио, телескопы, различные микроскопы, рентгеновские аппараты, фотопленки и тысячи приборов, снабженных стрелками, шкалами, мерцающими лампочками и разноцветными экранами, пришли на помощь естествоиспытателям. Все эти орудия и инструменты стали посредником между наблюдателем и наблюдаемым объектом, увеличив разрешающие способности органов чувств человека в сотни тысяч раз.
Как не велика роль наблюдения в научном познании, его далеко недостаточно для проникновения в тайны природы. Еще Дж. С. Миль писал, что наблюдение ставит задачей «… отыскать в природе пригодный для наших целей случай…», а эксперимент – «создать его при помощи искусственного сочетания обстоятельств»1. В этих словах в самом общем виде удачно констатируется отличие эксперимента от наблюдения. Более глубокое отличие наблюдения от эксперимента заключается в том, что в первом случае стремятся получить знание об объекте, не подвергающегося никакому воздействию со стороны наблюдателя, во втором – об объекте, который сознательно подвергается такому воздействию. В зависимости от того, ставится ли задача измерения определенных параметров изучаемого объекта, проверка ранее полученных результатов, подтверждения или опровержения определенной гипотезы или теории и т.д., говорят об измерительных, поисковых, контрольных, проверочных и т.п. экспериментах. Все эти эксперименты в свою очередь могут быть как демонстрационными, так и эвристическими.
Эксперимент всегда связан с наблюдением. Но его эвристическая роль гораздо большая, чем наблюдения. Объясняется это тем, что эксперимент позволяет исследовать изучаемые явления в самых разнообразных условиях, сравнивать между собой результаты многих экспериментов и делать соответствующие выводы.
История науки дает бесчисленное множество примеров, демонстрирующих роль наблюдения и эксперимента в процессе познания. Путем точных наблюдений с применением измерительных приборов были сделаны астрономические открытия, Ч. Дарвин открыл законы эволюции растительного и животного мира; в эксперименте К.А. Тимирязев открыл явление фотосинтеза, В.И. Лебедев – световое давление и т.д. В настоящее время в каждой науке разработаны многочисленные конкретные способы наблюдения и эксперимента, учитывающие специфику изучаемых предметов и явлений действительности.