2. Оценка и ценности

Переход от необходимости к свободе очень труден, если остается в тени вопрос о том, что побуждает человека делать выбор. Одна из великих заслуг Канта перед философией заключается в разграничении теоретического и практического разума. Царством теоретического разума является познание, практического - оценка. Правда, оценку Кант свел к оценке человеком своего морального поведения. Но последователи Канта, особенно Риккерт, Коген и др. расширили его учение о практическом разуме и создали аксиологию, учение о ценностях и оценке (термин «аксиология» ввел в обиход в 1902г. французский философ П. Лапи).

Познание дает знание о предметах и явлениях, оценка – мнение о ценностях или значении предметов и явлений для человека. Мир ценностей рождается из природных вещей, общественных явлений и отношений, потому что люди не только познают и созерцают, но и оценивают познанное с точки зрения возможностей его использования для удовлетворения своих потребностей. Ценностями является все то, что приобретает положительную или отрицательную значимость для реализации интересов людей. Благо, заключенное в природных богатствах; зло, идущее от стихийных бедствий; добро и зло, содержащееся в социальных явлениях и поступках людей; потребительная стоимость продуктов труда; культурное наследие прошлого; предметы религиозного поклонения; социально-политические программы, – вот далеко неполный и хаотичный перечень ценностей.

Конечно же, необходимой предпосылкой оценки выступает познание. Мы оцениваем нечто как ценность лишь тогда, когда знаем или, по крайней мере, считаем, что знаем его свойства. Однако оценки типа «благоустроенное жилище», «питательный продукт», «хороший друг», «благородный поступок» и т.д. не являются только результатом познания. Они содержат в себе и сравнение положения оцениваемого среди других предметов и явлений, и выяснение что есть, и что должно (не должно!) быть в нем с точки зрения наших потребностей и интересов. Этим оценочное сравнение отличается от познавательного, когда мы сравниваем свойство объектов с точки зрения их упорядочения, измерения и т.п.

Оценка может осуществляться различными путями. Прежде всего, мы оцениваем, соизмеряя ценности различных предметов. Так мы поступаем, когда говорим что в каком-то случае пила лучше, чем топор. Важнейшим видом оценки является оценка с помощью норм. Мы оцениваем поступки людей с помощью правовых, нравственных, эстетических и иных норм. В качестве инструмента оценки используются также идеалы, представления о совершенных и желательных ценностях, таких, которых нет в действительности. Идеалы красоты, добра, справедливости и т.д. всегда вырастают из оценки недостатков существующего. Сквозь призму своих идеалов люди выявляют все то в действительности, что имеет отрицательную ценность или в лучшем случае выступает в отношении с ней как недостаточное. В то же время идеалы не только обесценивают деятельность. Являясь проектом, прообразом желательных и совершенных ценностей, они выступают регулятором деятельности по преобразованию действительности, и в этом своем качестве они предают сущему новый смысл и наделяют ценностью все то в нем, что способствует реализации идеалов.

Человек в своих представлениях и своей деятельностью творит новую ценностную действительность. Он объективирует свое творчество не только в вещах и явлениях, но и в системе знаков. Так возникают обладающие определенным значением искусственные объекты, которые и сами являются ценностями, и символизируют собой другие, высшие ценности. Например, для гражданина флаг, герб, гимн сами по себе являются ценностями, и в то же время они являются символом другой огромной ценности, имя которой – Родина.