2. Единство чувственного и рационального уровней познания. Сенсуализм и рационализм

В процессе познания люди приобретают знания двумя основными путями: посредством восприятия с помощью органов чувств и посредством размышления. Так что можно говорить о чувственной и рациональной ступенях познания. В истории философии было немало учений, которые абсолютизировали и противопоставляли друг другу чувственную и рациональную ступени познания. Это проявилось в возникновении и взаимной борьбе таких противоположных течений как сенсуализм и рационализм. Сенсуализм признает единственным источником знания - наши ощущения. Суть сенсуализма сводится к формуле «В разуме нет ничего такого, чего первоначально не было в чувствах». Сенсуалист Д. Локк уподоблял человеческое сознание «чистой доске» (tabularasa), на которой чувственное восприятие действительности записывает знание. «На опыте, - писал Локк, - основывается все наше знание»¹.

Рационализм, напротив, признавал единственным источником нашего знания мышление. Рационалисты Декарт, Лейбниц, Гегель отводили ощущению роль толчка, примера, иллюстрации познавательного процесса. «В разуме нет ничего того, чего первоначально не было в самом разуме», - говорил Лейбниц.

Давая общую оценку сенсуализма и рационализма, следует заметить, что сенсуализм правильно решает вопрос о первоначальном источнике нашего знания. Но ощущения – это только фундамент знания. Человеческое мышление способно постигнуть не только то, что отражается ощущением. Человек с помощью мышления познает и такие области действительности, как, например, экономические отношения, при анализе которых нельзя пользоваться ощущениями или усиливающими их разрешающую способность микроскопом или химическими реактивами. «То и другое должна заменить сила абстракции», - писал Маркс².

Переход от чувственной к рациональной ступени познания и обратно весьма сложный и осуществляется в тесном единстве форм этих ступеней познания. Основными формами чувственной ступени познания являются ощущения и восприятия. Ощущения – это отражение отдельных свойств предмета, непосредственно воздействующего на наши органы чувств, а восприятие – это целостный чувственно-конкретный его образ. Когда мы, например, слышим треск, или только видим падающее дерево, то это - ощущение. Когда же мы объединяем эти ощущения в целостный образ падающего дерева, то это – уже восприятие.

Человек не только получает впечатления в виде ощущений и восприятий. Он способен сохранять, накапливать и воспроизводить эти впечатления, когда ему это нужно, по памяти. Такие, воспроизведенные по памяти, ранее полученные чувственные впечатления называются представлениями. Благодаря представлениям человек как бы «внутренне видит» отсутствующие, но известные по прошлым восприятиям предметы и явления и концентрирует свое внимание на тех или иных их свойствах.

Представление стоит как бы на перепутье между чувственным и рациональным познанием. Оно хотя и связано с реальными вещами, но само оно уже не вещь, а ее образ и замещает ее в процессе познания. Самая существеннейшая особенность мышления заключается в том, что оно есть процесс получения знания посредством сопоставления, ассоциации и преобразования образов сознания. Мышление есть процесс получения знания не на основе непосредственного восприятия действительности или припоминания воспринятого ранее, а посредством вывода из уже имеющегося знания. Так, врач ставит диагноз, сопоставляя симптомы недуга со знаниями болезней, полученными ранее. Аналогично, водитель автомобиля делает вывод, в чем неисправность двигателя, исходя из знания его конструкции и действия и сопоставляя его работу в данный момент с тем, что должно быть при нормальной работе. Благодаря мышлению человек приобретает способность моделировать в сознании возможные ситуации, планировать свои действия и предвидеть их последствия. Мышление выражается в языке и протекает с его помощью.

С логической точки зрения мышление – это опосредованное суждениями, понятиями и умозаключениями отражение действительности. Исходной формой мышления является суждение: законченная мысль, в которой что-либо утверждается или отрицается. «Роза красная», «Снег белый» и т.д. – все это суждения. Формой выражения суждения в языке является предложение.

Суждение состоит из понятий, каждое из которых представляет собой форму мышления для выражения общих (одинаковых) свойств или отношений предметов какого-то класса. Понятия выражаются в языке словами или устойчивыми словосочетаниями, имеющими самостоятельный смысл. Так в предложении «Роза красная», выражающем суждение, слова «роза», «красная» выражают понятия.

В процессе мышления суждения и понятия определенным образом сочетаются между собою и таким путем получаются новые суждения. Так, из двух суждений «Все металлы электропроводны», «Медь - металл», связанных общим понятием «металл» по законам логики выводится новое суждение: «Медь электропроводна». Такого рода выводы из исходных суждений новых суждений называются умозаключением. Формы и правила истинных логических выводов составляют законы мышления. Так, согласно закону тождества, если какая-то мысль или термин встречаются в рассуждении несколько раз, то они должны иметь одно и то же содержание («смысл»). Так, рассуждение «2 и 3 четно и нечетно» «2 и 3 - 5», значит «5 четно и нечетно» ошибочно, потому что термин «и» употребляется в разных смыслах: в первой как союз, во второй как замена знака «+». Наряду с законом тождества имеются и другие законы мышления, которые изучает логика.

Но в ищущее ответы на вопросы сознание властно вторгаются наши желания, настроения, чувства, ассоциации мыслей, которые являются образами желаемого, того чего еще нет, но что человек хотел бы видеть в действительности. Эта способность сознания составляет суть воображения. Благодаря тому, что воображаемое не обуславливается внешними связями или логическими формами, оно может далеко отходить от действительности. Образы русалки, кентавра и т.п. все это продукты воображения. Но это не обесценивает роль воображения. Именно воображение порождает цели – идеальные модели, образы желаемого будущего. Можно сказать, что, пожалуй, способность и воображение – самая существеннейшая черта, отличающая сознание человека от психики животных и человека от животных. «Паук, - писал К. Маркс, - совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела построением своих восковых ячеек посрамляет многих людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове»¹.

Способность к воображению делает познание противоречивым процессом. Оно есть и отражение действительности, и не является таковым. Воображение существенно влияет на логическое мышление. Бывают случаи, когда благодаря воображению человек чрезвычайно быстро, почти мгновенно схватывает сложную ситуацию, мгновенно находит правильное решение. Эта способность постижения истины путем прямого ее усмотрения, без обоснования с помощью доказательства именуется интуицией. Интуитивно постигнуть – значит догадаться, угадать, сообразить, «смекнуть», в чем дело. Интуиция – эмоционально-рациональный процесс. Ее роль особенно велика там, где необходим выход за пределы существующих приемов познания, проникновения в доселе неведомое.

Интуитивное усмотрение истины подготавливается не только деятельностью ума, но и подсознательными процессами. В процессе творчества, в минуты особого напряжения мысли и чувств в духовном мире человека, быть может, за немногие мгновения как молнии блестят множества идей, ассоциаций, которые не осознаются и не запоминаются. Они играют важную роль толчка к ценной ассоциации, на основе которой еще в подсознании происходит рождение новых связей, а потом уже оформляется идея. Конечно, не всякая игра воображения ведет к эффективному творчеству. Наибольший эффект этот процесс достигает у гениальных людей.

Одним из важных условий творчества является целенаправленная умственная деятельность, максимальное и продолжительное «погружение» в проблему, страстное увлечение ею. Когда Ч. Дарвина спросили, как он пришел к своему открытию закона естественного отбора, он ответил: «Я все время думал об этом». Если пассивно ожидать пока решение само придет в голову, то оно может не прийти никогда. Уловить важность случайного падения яблока, как это сделал Ньютон, наблюдая падение яблока, может лишь тот исследователь, который много и постоянно думает о проблеме.