3. Этнические общности людей: род, племя, народность. Нации

Современное человечество состоит, примерно, из двух тысяч различных этнических общностей: наций, народностей и племен. Они расселены на определенных территориях, связаны известной общностью экономической жизни, культуры, говорят на родном языке, характеризуются общностью психического склада характера. Каждая этническая общность имеет собирательное имя, под которым она соседствует с другими общностями и с которым люди идентифицируют себя как члена этой общности в особом «мы – чувстве»: «Мы англичане», «Мы евреи», «Мы русские», «Мы украинцы» и т.д.

На ранних ступенях развития общества, при первобытнообщинном строе, – первой общностью людей был род. Род – это сравнительно небольшая группа людей, связанных узами кровного родства, совместно ведущих хозяйство, организующих свой быт и защищающих общие интересы. Близкие роды, связанные общностью происхождения, объединялись в племена. Племя характеризовалось не только общностью родства, но и языка, и территории. Помимо родовой общественной собственности формируется и племенная собственность. В нее включались места охоты, поселения родов, общие пастбища, земли. У племен четко вырисовываются контуры организации социального управления. Появляются вожди или советы вождей, племенные советы, военачальники, жрецы и другие руководители племенного масштаба, организующие некоторые совместные действия племени, например, охоту, военные походы, религиозные обряды и т.п. В племенах тысячелетиями вырабатывались общие обычаи, традиции, правила поведения, на их основе формировались ярко выраженные чувства принадлежности к племени. Каждый член племени стал мыслить не только категорией «Я», но и категорией «Мы».

В период разложения первобытнообщинного строя стали образовываться союзы племен, на базе которых затем складывались народности. Народности формируются с возникновением классового общества и государства, когда деление людей по кровнородственному признаку уступило место делению по признаку территориальному. Народность более устойчивым образом связана с определенной территорией, чем племя. Они имеют собственный язык и отчетливо сформировавшуюся культуру, политический строй и сложившуюся систему государственной власти. Одним из показателей народности становится собирательное имя, под которым она становится известной соседям, и с которым люди идентифицировали себя, как членов определенной народности. Неравномерное развитие классового общества привело к тому, что одни народности возникли в эпоху становления рабовладельческих государств (древнекитайская, древнеегипетская и др.), а другие в эпоху феодальных (древнерусская, северофранцузская и др.)

С развитием капиталистических отношений внутри народности усиливаются экономические и культурные связи, ликвидируется хозяйственная раздробленность каждой данной народности. При капитализме происходит превращение народностей в нацию. Нациями обычно называются исторически сложившиеся устойчивые общности людей, связанные общностью языка, территории, экономической жизни, культуры, а также некоторых черт общественной психологии.

Этнические общности, соседствуя друг с другом, и часто проживая на одной и той же территории, руководствуясь, порой инстинктивным, а чаще всего осознанным стремлением создать или сохранить наилучшие условия для своей жизнедеятельности, вынуждены вступать в сложнейшие отношения друг с другом - от союза и сотрудничества, до острейшей борьбы друг с другом. В Х1Х в., когда в основном сформировались современные нации, эти отношения приняли характер национального вопроса: вопроса о территориальных, экономических, политических, языковых, культурных и иных отношениях между нациями. Неравномерность экономического, социального, политического и духовного развития этнических общностей в разных странах всегда приводило к порабощению менее развитых народностей и наций более развитыми и созданию обширных империй, скажем, Древняя Персия, империя Александра Македонского, Древнеримская империя, Российская империя и т.д.

С наступлением эпохи капитализма, когда мир распадается на горстку господствующих наций, – наиболее развитых империалистических стран, – и большинство наций колониальных зависимых стран, складывается колониальная система империализма. Национальный вопрос расширяется до национально-колониального вопроса, - вопроса о борьбе народов против колониального ига, об их освобождении и дальнейшем развитии по пути прогресса. Не менее остро национальный вопрос стоит в настоящее время. Многие страны, в том числе страны бывшего социалистического лагеря, такие как Югославия, бывший Советский Союз столкнулись сейчас с национальным вопросом не только в отношении друг с другом, но особенно внутри своих границ. Под флагом национального возрождения и установления таких атрибутов национальной государственности как единый государственный язык, единая культура, единый народ многие политики толкают коренные нации территорий этих государств к проведению денационализации некоренных наций. Законодатели принимают ряд юридических документов, таких как, например, закон о языках, о национальных меньшинах и т.п., ущемляющих права некоренных наций. Эта политика прикрывается демократическими лозунгами, скажем, лозунгом равенства граждан всех наций перед законом и т.п. При этом совершенно игнорируется то обстоятельство, что при неравенстве наций, языков и культур не может быть равенства граждан различных наций.

Во многих странах, таких как США, Россия, Израиль и др. терроризм как форма национального конфликта стал поистине непрекращающимся кошмаром. Политика глобализации, проводимая США, Англией и рядом других стран выливается в государственный терроризм и порождает широкий протест народов, отставших в своем развитии, которые объединяются в движение антиглобализма или политику терроризма.

Итак, национальный вопрос во все времена играл важную роль в жизни общества. Бесчисленное количество раз этот вопрос приводил к кровопролитным конфликтам и войнам. Так он был, например, немаловажной причиной первой и второй мировых войн.

Имеются много подходов к решению национального вопроса. Это, – прежде всего, - национализм. В идеологической и политической области им проводится линия превосходства какой-то нации над другими нациями. В социальной и бытовой областях национализм проявляется в подмене национальной гордости национальной кичливостью. Успехи какой-то нации пытаются объяснить ее особой даровитостью, а неудачи тем, что она была недостаточно изолирована от других наций. Национализм проявляется в проповеди архаичной старины. При этом эта старина лакируется так, что не различается, что в ней было прогрессивного, а что реакционного. Зараженные национализмом люди выдают себя за истинных поклонников своей нации. В наш просвещенный век они стремятся слепо следовать национальным традициям, манере одеваться, как в старину, и мыслить категориями седой старины. Они считают, что присутствие на их территории других наций со своими требованиями занять достойное положение мешает им быть истинными представителями своей нации.

Конечно, такого рода, национализм может в какое-то время торжествовать, но его финал давно предсказан историей. Государства, которые не смогли справиться с внутренним национализмом, надолго оказывались втянутыми в национальные конфликты, которые, как правило, заканчивались распадом этих государств.

Политика великодержавного шовинизма в решении национального вопроса отличается от политики национализма разве лишь тем, что это – национализм какой-то господствующей нации, поработившей другие нации. И финал этой политики такой же. Распалась английская колониальная система, причем сама Англия оказалась втянутой в острый национальный конфликт. Такая же судьба Российской империи и многих других империй.

Космополитизм внешне диаметрально противоположен национализму. Он объявляет нации, все их атрибуты анахронизмом, мешающим сближению народов, стандартизации их вкусов, привычек, развитию массового стандартного производства и потребления. Но на проверку оказывается, что космополитизм, то ли американский, то ли российский, то ли еще какой-то оборачивается великодержавным шовинизмом. Остальным нациям навязывается, фактически, образ жизни и мысли высокоразвитых и господствующих наций.

Пожалуй, наиболее перспективным решением национального вопроса является интернационализм. Он столь же древний, как национализм. Скажем, в Древней Персии, которая объединила различные народы в государстве, не было государственного языка. Государственные указы издавались на языках народностей, входящих в Древнюю Персию. Персидское государство в равной степени заботилось об экономическом развитии своих народов. Построение дорог, ирригационных сооружений и т.п. организовывалось исходя из военной, экономической, а не этнической целесообразности. Мировые религии, в особенности, христианство и ислам объявили все народы равными перед богом, а значит и равными в отношении друг с другом. Нетерпимость допускалась не по отношению к иноплеменникам, а лишь по отношению к иноверцам.

Интернационализм, особенно угнетенных наций, был мощным фактором, объединявшим, разноплеменных рабов в армию Спартака разных народов России, отражавших нашествие наполеоновских войск. Интернационализм стал мощным организующим фактором борьбы пролетариата, когда он в первой половине Х1Х в. выступил на арену политической борьбы как самостоятельная сила, оспаривающая государственную власть у буржуазии.

Политика и идеология интернационализма исходит из очень простых принципов: все нации равны; все национальные языки и культуры равны; сотрудничество, единство действий, солидарность всех наций в решении актуальных проблем экономического, политического, социального и духовного развития общества; подчинение узконациональных интересов во многонациональных обществах интересам развития этих обществ; право наций и народов самостоятельно решить свою судьбу; осуждения какого бы то ни было национального угнетения, исходя из принципа «не может быть свободным народ, угнетающий другие народы». Эти принципы нашли свое отражение в деятельности Организации Объединенных Наций (ООН).

Итак, внутри каждого многонационального государства могут возникать конфликты между доминирующей нацией и национальными меньшинствами. Только своевременно гарантированное равенство в правах, как отдельных индивидов, так и национальностей позволяет избегать деградации этих государств.