- •Л е к ц и я п е р в а я предмет философии
- •Предмет философии. Ее основные функции
- •2. Истоки философских споров
- •3. Главные философские направления
- •Л е к ц и я в т о р а я Философия Древнего Востока
- •Неортодоксальные (неведантические) философские системы Древней Индии
- •Ортодоксальная (ведантическая) философия Древней Индии
- •Формирование буддистской теологии
- •4. Конфуцианство
- •5. Даосизм
- •Л е к ц и я т р е т ь я античная философия
- •Наивная диалектика милетцев, Эмпедокла, Гераклита, Анаксагора
- •Антидиалектика элейцев
- •Софисты
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев
- •6. Учение Сократа
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Учение Аристотеля
- •9. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм
- •10. Философия Древнего Рима
- •Л е к ц и я ч е т в е р т а я средневековая философия
- •Патристика
- •2. Ранняя схоластика
- •3. Поздняя схоластика
- •Л е к ц и я п я т а я Философия эпохи Возрождения
- •Учения о человеке раннего Возрождения
- •Натурфилософия Возрождения
- •Социальная философия Возрождения
- •Л е к ц и я ш е с т а я Философия Нового времени
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта
- •Материалистический монизм Спинозы
- •Монадология Лейбница
- •Сенсуализм Дж. Локка
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Скептицизм д. Юма
- •Л е к ц и я с е д ь м а я Философия Западноевропейского просвещения
- •XVII – XVIII вв.
- •1. Английское Просвещение XVII – XVIII вв.
- •2. Французское Просвещение XVIII в.
- •3. Немецкое Просвещение хviii в.
- •Л е к ц и я в о с ь м а я немецкая классическая философия
- •Отрицательная диалектика и. Канта
- •2. Антитетическая философия Фихте
- •3. Философия абсолютного тождества Шеллинга
- •4. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •Л е к ц и я д е в я т а я у истоков современного иррационализма
- •Волюнтаризм а. Шопенгауэра
- •Предэкзистенциализм с. Кьеркегора
- •Феноменология э. Гуссерля
- •Л е к ц и я д е с я т а я материализм х1х века
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Диалектический материализм
- •Вульгарный материализм
- •Л е к ц и я о д и н н а д ц а т а я ранний (классический) позитивизм
- •Позитивизм о. Конта
- •Всеиндуктивизм д.С. Милля
- •Эволюционизм г. Спенсера
- •Л е к ц и я д в е н а д ц а т а я неокантианство
- •Марбургская школа неокантианства
- •Фрейбургская (баденская) школа неокантианства
- •Л е к ц и я т р и н а д ц а т а я философия естествознания конца XIX – начала XX вв.
- •Эмпириокритицизм
- •Имманентная философия
- •Конвенционализм а. Пуанкаре
- •Л е к ц и я ч е т ы р н а д ц а т а я прагматизм
- •Принцип прагматизма ч. Пирса
- •Прагматическое учение об истине у. Джемса
- •Инструментализм д. Дьюи
- •Л е к ц и я п я т н а д ц а т а я философия жизни
- •Ницшеанство
- •Герменевтика
- •Философия истории о. Шпенглера
- •Бергсонианство
- •Л е к ц и я ш е с т н а д ц а т а я Неопозитивизм
- •Философия логического анализа
- •Логический позитивизм
- •Логическая семантика
- •4.Философия лингвистического анализа
- •5.Постпозитивизм
- •Л е к ц и я с е м н а д ц а т а я эпистемология XX-го века
- •1.Операционализм
- •2.Общая семантика
- •3.Структурализм
- •Л е к ц и я в о с е м н а д ц а т а я классический психоанализ и неофрейдизм
- •1. Классический психоанализ
- •2. Неофрейдизм
- •Л е к ц и я д е в я т н а д ц а т а я экзистенциализм
- •1. Атеистический экзистенциализм
- •2. Религиозный экзистенциализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т а я современная религиозная философия
- •Неотомизм
- •2. Персонализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п е р в а я неомарксизм и постмарксизм. Философия техники
- •1. Неомарксизм и постмарксизм
- •2. Философия техники
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в т о р а я украинская философия
- •1. Философская мысль Киевской Руси
- •2. Украинская патристика
- •3. Философия украинского ренессанса
- •4. Украинская схоластика
- •5. Украинское Просвещение XVIII – XIX вв.
- •Философская мысль Украины второй половины х1х –начала хх вв.
- •7. Украинская философия хх века
- •Философское понимание мира
- •2. Философское учение о субстанции и ее признаках
- •3. Движение как всеобщий способ существования субстанций
- •4. Пространственно-временная структура мира
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ч е т в е р т а я сознание
- •Возникновение, природа и сферы сознания
- •2.Сознание и самосознание
- •3. Общественное сознание: онтология, функции, уровни
- •4. Формы общественного сознания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п я т а я познания как сложный противоречивый процесс
- •1.Познание как специфический способ отношения человека к миру. Основной вопрос гносеологии
- •Единство чувственного и рационального уровней познания. Сенсуализм и рационализм
- •3. Опосредованный творческий характер познания. Возможность ошибок в процессе познания и проблема истины
- •4. Критерии истины
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ш е с т а я основные методы и формы научного познания
- •1. Понятие метода и методологии. Классификация методов
- •2. Методы эмпирического познания: наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент
- •3. Методы эмпирического и теоретического познания: абстрагирование, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, анализ, синтез, системный метод
- •4. Методы теоретического познания: идеализация, аксиоматический метод, формализация, метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •5. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Философия как всеобщий метод и методология научного познания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь с е д ь м а я научное творчество
- •1. Сущность научного творчества
- •2. Логика, интуиция, творчество
- •Фазы (этапы) творческого процесса
- •4. Некоторые логические приемы творчества
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в о с ь м а я диалектика
- •Понятие развития. Основные концепции развития
- •Переход количества в качество
- •3. Единство и борьба противоположностей
- •4. Сущность и явление
- •5. Действительность
- •6. Отрицание отрицания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь д е в я т а я человек как волевое существо. Свобода, выбор, ценности, практика
- •1. Познание и свобода человека
- •2. Оценка и ценности
- •3. Практика
- •Л е к ц и я т р и д ц а т а я общество как объект философских исследований
- •Понятие «общество» в философской традиции. Основные подходы к пониманию общества
- •2. Географические факторы общественной жизни. Экологическая проблема
- •3. Демографические факторы общественной жизни. Мальтузианство. Демографические проблемы современности
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п е р в а я материальные основы развития общества
- •Материальное производство как способ существования социального. Факторы общественных производств
- •2. Причины изменения способа производства. Закон соответствия производительных сил и производственных отношений
- •3. Экономические процессы и проблема отчуждения человека
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь в т о р а я социальная структура общества
- •1. Понятие социальной структуры общества. Социальные
- •Группы и классы
- •2. Общественные классы. Теории социальных конфликтов
- •3. Этнические общности людей: род, племя, народность. Нации
- •4. Семья. Проблемы современной семьи
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь т р е т ь я политическая система общества
- •Политические отношения и политическая структура общества
- •2. Государство: сущность, происхождение, исторические типы и формы
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь ч е т в е р т а я социологические концепции человека и личности
- •1. Человек как предмет философского рассмотрения. Различные концепции человека
- •2. Социальная личность. Ее основные элементы и их интеграция1
- •3. Личность и общество
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п я т а я стратегия будущего
- •1. Проблемы направленности истории. Теории общественного
- •Прогресса
- •2. Социальные законы и социальное прогнозирование
- •3. Проблема периодизации истории
- •4. Социальные движения
- •Заключение
3. Единство и борьба противоположностей
В процессе развития количество не просто переходит в качество. В каждом конкретном случае это происходит строго определенным образом. Значит за внешними количественными и качественными изменениями скрывается нечто такое, что определяет именно специфичную для данного случая форму развития. «Одним лишь блужданием из одного качества в другое и одним лишь переходом из качественного в количественное и наоборот, - пишет Гегель, - дело еще не окончено – имеется в вещах нечто пребывающее и это пребывающее есть сущность»1.
а) Свойство
Свойство есть все то, что с одной стороны принадлежит вещи, а с другой характеризует ее подобие с другими вещами или отличие от них. Вещи обладают свойствами, или, что то же самое, состоят из свойств. Свойство чего-то, вообще говоря, меняется непроизвольно, а лишь в определенных соотношениях с другими свойствами. Например, температура, давление и объем газа, масса которого постоянна, не могут иметь произвольное значение, а лишь только те, которые удовлетворяют уравнение , аналогично, сила, действующая на тело определенной массой и ускорение этого тела связаны соотношениемF=ma. Во многих случаях важны не только элементы, из которых состоит вещь, но и порядок их связи. Так, записи разных слов «рот» и «тор» состоят из одних и тех же букв, но их расположение в разном порядке дают различные слова. Аналогично обстоят дела в более сложных случаях. Итак, вещи состоят из различных свойств находящихся в определенных отношениях между собой.
b) Противоположности
Противоположностями называются такие свойства (стороны и т.п.) вещи, которые не просто различны, но отрицают друг друга и в то же время предполагают друг друга. Скажем положительный и отрицательный заряды электричества, северный и южный полюса магнита, диссоциации и ассоциации молекул в химических реакциях и т.п.
с) Противоречие
Поскольку противоположности полагают друг друга, то в своем взаимодействии они не превращаются в ничто, в нуль. Связь противоположностей и составляет противоречия. Во взаимном отрицании друг друга противоположности как стороны противоречия видоизменяют себя. А поскольку они - суть свойства вещи, то это значит, что вместе с ними изменяется и сама вещь. Так что своим изменением и развитием любая вещь обязана тем, что она как бы соткана из противоположностей. В самой себе она содержит внутренний импульс своего перехода в иное. Развитие есть борьба противоположностей. «Противоречие … есть корень всякого движения и жизненности»1, есть «принцип всякого самодвижения»2, - пишет Гегель. Мышление, познающее вещи в их спонтаннейшем движении и развитии неизбежно должна представлять их как единство противоположностей, т.е. выходить за рамки формально-логического закона непротиворечия. В этом и состоит суть закона единства и борьбы противоположностей. Этот закон говорит нам, что сущностью развития является единство и борьба противоположностей.
4. Сущность и явление
а) Явление – видимость – сущность
Непосредственное бытие чего-то как совокупности всех его свойств, которые характеризуют его в отношении с другими, сосуществующими с ним, есть явление. Но всегда обнаруживается, что за каждым явлением как за чем-то внешним скрывается нечто такое, что определяет его как явление. Это внутреннее основание явления принято называть сущностью. Так, любой химический элемент как явление характеризуется всеми своими физическими и химическими свойствами. Но все эти свойства определяются строением атома химического элемента и именно оно и составляет сущность. Сущность и явления не тождественны. И, тем не менее, они не существуют изолировано друг от друга, а всегда даны вместе. Это нерасчлененное единство сущности и явления Гегель называет видимостью. В видимости сущность выражается в искаженном виде. Так нам кажется, что Солнце вращается вокруг Земли, тогда как в действительности это не так, а эффект движения Солнца вокруг Земли возникает потому, что наблюдатель находится на поверхности Земли, которая вращается вокруг своей оси.
Итак, хотя явление и сущность не совпадают, все же явление существенно, сущность является. Открыть в видимости сущность и объяснить из нее явление – это одна из основных задач научного познания.
в) Содержание и форма
Будучи чем-то дифференцированным, нечто распадается на содержание и форму. Что-то как явление в связи с сущностью образует нечто дифференцированное, состоящее из множества компонентов. В своей совокупности они образуют его содержание. Порядок сочетания связи компонентов содержания чего-то, при котором только и возможно его существование и функционирование, составляет его форму.
Что считать содержанием, а что – формой чего-то, в каждом конкретном случае определяется тем, какие его компоненты рассматриваются. Координация основных органов организма дает его морфологию, тогда как взаимодействие органов в процессе жизнедеятельности организма – его физиологию. В каждом конкретном случае именно содержание определяет форму.
Хотя форма и определяется содержанием, однако не ведет себя пассивно по отношению к нему, а оказывает обратное влияние на его развитие. Она либо способствует развитию содержания (соответствует ему), либо тормозит его (не соответствует ему). Это противоречие между содержанием и формой возникает потому, что нечто всегда есть единство содержания и формы, его содержание всегда оформлено, а его форма всегда содержательна. В процессе его развития содержание более мобильно, а форма более устойчива. Поэтому наступает такой момент, когда форма приходит в противоречие с содержанием. Тогда происходит ломка старой формы, возникает новая, объединяющая новое содержание. Их совместное развитие, в конечном счете, повторяет то, что было на предыдущих ступенях, и все опять повторяется.
с) Часть и целое
Форма объединяет содержание и благодаря ей, нечто является целым. Его частями есть все то, что не совпадает с целым, но что взятое вместе образуют целое. «Части отличны друг от друга и самостоятельны. Но они представляют части только в их тождественном отношении друг с другом или, другими словами, поскольку они, взятые вместе, составляют целое. Но это «вместе» есть противоположность и отрицание целого»1.
Целое определяет части. Частями поваренной соли являются ионы натрия и хлора. Они отличаются от атомарного натрия и хлора. Скажем ион натрия не реагирует с водой, тогда как атомарный натрий реагирует. Атомарный хлор ядовит для живого организма, а ион хлора полезен для него. С другой стороны целое зависит от своих частей. Но эта зависимость не всегда суммарная. Скажем масса тела есть сумма масс составляющих его частей. Но с другой стороны бутан и изобутан хотя и имеют одинаковую химическую формулу С4Н10 , но благодаря различной конфигурации связей атомов они имеют разные свойства.
d) Система
Неаддитивность свойств целого и частей является причиной того, что целое не просто состоит из частей, а из определенным образом упорядоченных частей, т.е. оно есть система. Иными словами, система есть такое целое, свойства которого определяются не столько свойствами частей, сколько структурой, порядком связи частей между собой в целое. Части целого, рассматриваемого как система, обычно именуются элементами системы.
Системность природы была замечена давно. Классификации в ботанике, зоологии, минералогии, астрономии и других науках, периодическая таблица элементов Менделеева это далеко не полный перечень описания системности природы. Однако системный подход как общий принцип естествознания и общественных наук, требующий, чтобы изучение любого предмета должно быть доведено до рассмотрения его как системы или в качестве подсистемы более широкой системы, окончательно сформировался в ХХ в. благодаря усилиям Л.А. Богданова, Л. фон – Берталанди, Н. Винера, К. Шеннона, У. Рос Эшби и других. И он оказался особенно плодотворным при изучении биологических организаций, кибернетических систем, энергетических и др.