3. Экономические процессы и проблема отчуждения человека

Производственные отношения порождают экономическое отчуждение человека, которое проявляется в том, что часть созданного продукта непосредственным трудом работника отбирается у него в пользу кого-то. Формы экономического отчуждения изменяются вместе с изменением способа производства. Так, первобытный удачливый охотник или собиратель вынужден был считаться с тем, что львиная часть добытого им достанется соплеменникам. Но тирания первобытного коллектива не была абсолютной и не перекрывала наглухо экономический интерес работника. Чем больше становился его вклад в совокупный общественный продукт, тем больше усиливалась его личная материальная заинтересованность в увеличении доли того, что он мог сделать своим. Развитие этой материальной заинтересованности - вот путь на пути становления личности. Правда, далек еще этот путь. Но перед нами уже не особи, не муравьи или пчелы, в человеческом обличии, а по меньшей мере индивиды. У каждого, так или иначе, не только свои особенности и возможности, но и свои интересы, свои предпочтения и антипатии. Обращение в собственность примитивных средств производства как наилучший способ самоутверждения личности, реализации собственных интересов стал неизбежным.

В первом классовом обществе, рабовладельческом обществе, господствующему классу рабовладельцам принадлежали не только средства производства, но и сами производители – рабы. Главной формой отчуждения в этом обществе стала жестокая эксплуатация рабов. Львиная доля того, что создавалось их каторжным трудом, отбиралась в пользу рабовладельцев. Раб стал относиться к своему труду как к чему-то чуждому, враждебному ему. Способ деятельности перестал выбираться рабом свободно, а стал принудительно навязываться ему силой обстоятельств, которые превратились в чуждые, враждебные ему силы. Отчуждение проявилось и в том, что раб был совершенно бесправен. Рабовладельческое государство вся система социальных институтов мораль, идеология системы воспитания и образования закрепляло это бесправие, а потому превращались для раба в чуждую, порабощающую его и враждебную ему силу.

Но раб, низведенный до положения говорящего орудия, уже не особь. Он личность. Его бесправное положение в чуждом и враждебном ему мире не могут не вызывать у него протест. Вся история рабства является историей классовой борьбы, которая принимала различные формы от поломки орудий труда до восстаний. Самым грандиозным из них было восстание под руководством Спартака.

Гибель последнего в Европе рабовладельческого государства Древнего Рима ускорилась вторжением извне. Рабовладельческая форма эксплуатации, а с нею рабовладельческая форма и отчуждение заменяется феодальной. Эксплуатация крестьян феодалами дополнялась внеэкономическим принуждением. Плебейско-крестьянские войны против феодальной эксплуатации соединились с протестом зарождающейся буржуазии против феодальных порядков и вылились в антифеодальные буржуазные революции. Их цель лаконично и емко выразил лозунг французской революции XVIIIв. «Свобода! Равенство! Братство!» С победой буржуазных революций утвердился капиталистический строй. Но он сохранил частную собственность на средства производства и эксплуатацию наемного труда. Провозглашенное идеологами буржуазных революций равенство оказалось в значительной степени формальным, как равенство перед законом. Феодальная форма отчуждения сменилась капиталистической. Наемный рабочий продолжал оставаться объектом эксплуатации. Но не только он, но и значительная часть собственников оказались зависимыми от стихии рынка, стихийного хода исторического развития, бюрократических социальных институтов и прежде всего государства, которые стали господствовать над людьми, диктовать им цели и характер деятельности.

Поиски путей преодоления отчуждения начались еще в эпоху рабства. Рабы прекрасно поняли, что достижение одинакового положения людей в обществе, равного распределению всей совокупности созданных материальных благ невозможно без уничтожения частной собственности и обязательности труда для всех. И это прекрасно выразила священная книга религии рабов «Библия» словами «земля ничья», «кто не работает, тот не ест», «каждому по труду».

Первые соцалисты-утописты Т. Мор и Т. Кампанелла подхватили эту идею. Ее развили Уинстенли, Мабли, Морели и др. Великие социалисты утописты Сен-Симон, Фурье, Оуэн надеялись, что пропаганда идеалов будущего социалистического общества захватит сознание всех слоев населения, что осуществление этих идеалов станет смыслом их жизни. Г. Бабеф, участник Великой Французской революции XVIII в., впервые высказал мысль о том, что то, за что отдавали свои жизни санкюлоты (простолюдины), не было реализовано в ходе революции. Санкюлоты должны совершить социалистическую революцию, установить собственную власть народа (диктатуру народа) и использовать ее для построения социалистического общества. И все это возможно при наличии партии революции. Бабеф создает такую партию «Заговор равных». Но его организация была раскрыта и сам Бабеф был казнен.

Марксизм развил идеи социалистов-утопистов. Отчуждение, доказывал он, является историческим, преходящим, свойственным лишь антагонистическим формациям. Оно устраняется путем революционного преобразования общества на социалистических и коммунистических началах. Идеи марксизма стали программными целями коммунистического и рабочего движения, развитие которого привело к победе социалистической революции в царской России, а затем и в других странах Европы, Азии и Америки. Но преодолеть отчуждение ни в СССР, ни в других социалистических странах так и не удалось. Опыт всех без исключения стран, строивших социализм, убедительно доказывает, что прямое широкомасштабное огосударствление собственности разрастается в огосударствление всей общественной жизни, глубоко деформирует, искажает строительство социализма и заводит его в тупик. Партийно-государственный аппарат, занимая монопольное положение в обществе, быстро обюрокрачивается и обуржуазивается. Он подчиняет государство и общество достижению целей, отвечающих его интересам, а не интересам трудящихся. Отчуждение в СССР усугублялось враждебным отношением к нему капиталистических стран, которое обострялось установкой руководства КПСС на раздувание мировой социалистической революции. Это неизбежно должно было привести к тотальной милитаризации экономики. В СССР в 70-е годы, в разгар гонки вооружения на войну стали работать буквально все отрасли хозяйств. Доля вооружения составляла 70-80% внутреннего валового продукта. Потребление, жилье, просвещение, здравоохранение, культура пользовались остатком от военных расходов. В 80-е годы ХХ в. это неизбежно привело к экономическому кризису, который перерос в кризис политический – Советский Союз распался. В образовавшихся после распада Советского Союза государствах и других постсоциалистических странах под видом построения рыночной экономики, социально ориентированной рыночной экономики стал возрождаться капитализм со всеми присущими ему формами отчуждения. Так что проблема отчуждения до сих пор так и остается острой социальной проблемой.