35. Проблема личности в гуманистической психологии.

В центре гуманистической психологии (А.Маслоу) – понятие становления личности, представление о необходимости максимальной творческой самореализации, что означает истинное психическое здоровье.

Индивидуальность рассматривается как интегративное целое.

Гуманистическая психология утверждает, что человек изначально добр или, в крайнем случае, нейтрален; агрессия, насилие и т.п. возникают в связи с воздействием окружения.

Наиболее универсальной человеческой характеристикой в концепции Маслоу является креативность, которая врожденна всем, но теряется большинством в связи с воздействием среды, хотя некоторым удается сохранить наивный, «детский» взгляд на мир.

Наконец, Маслоу подчеркивает интерес гуманистической психологии к психологически здоровой личности; прежде чем анализировать болезнь, нужно понять, что есть здоровье.

Эти принципы в основном распространяется и на другие гуманистические концепции, хотя в целом гуманистическая психология не представляет единой теории, ее объединяют некоторые общие положения и «личностная» ориентация в практике – психотерапии и педагогике.

Суть концепции Маслоу – его представление о человеческих потребностях. Маслоу полагал, что потребности человеку «заданы» и иерархически организованы по уровням. Если эту иерархию представить в виде пирамиды или лестницы, то выделяются следующие уровни (снизу вверх)

1. Базовые физиологические потребности.

2. Потребности, связанные с безопасностью.

3. Потребности, связанные с любовью и приятием.

4. Потребности, связанные с уважением других и самоуважением.

5. Потребности, связанные с самоактуализацией, или потребности личностной состоятельности.

Общий принцип: нижележащие потребности должны быть в какой-то мере удовлетворены, прежде чем человек может перейти к реализации высших. Без этого человек может и не подозревать о наличии потребностей более высокого уровня. В целом, чем выше человек может подняться по лестнице потребностей, тем больше здоровья, гуманности он будет проявлять, тем более индивидуален он будет.

На вершине пирамиды оказываются потребности связанные с самоактуализацией. Самоактуализация – желание стать всем, чем возможно, это потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала.

Достигают этого уровня не многие – менее 1%. Этому способствует окружение.

Если человек не выходит на уровень самоактуализации, это означает «блокировку» потребности низшего уровня.

Итак, задача человека, по Маслоу, стать тем, чем возможно – а значит быть собой – в обществе, где условия не способствуют этому. Человек оказывается высшей ценностью и отвечает в конечном итоге лишь за то, чтобы состояться.

Понятие самоактуализации оказывается в центре концепции Карла Роджерса. Для него понятие самоактуализации оказывается обозначением той силы, которая заставляет человека развиваться на самых различных уровнях, определяя и его овладение моторными навыками, и высшие творческие взлеты.

Человек имеет врожденную тенденцию жить, расти, развиваться. Все биологические потребности подчинены этой тенденции – они должны быть удовлетворены в целях позитивного развития, и процесс развития протекает, несмотря на то, что на его пути встают многие препятствия.

Человек изначально добр и не нуждается в контроле со стороны общества, более того, именно контроль заставляет человека поступать плохо. Поведение, ведущее человека по пути к несчастью, не соответствует человеческой природе. Жестокость, антисоциальность, незрелость и т. д. – результат страха и психологической защиты и задача психолога – помочь человеку открыть свои позитивные тенденции, которые на глубоких уровнях присутствуют у всех.

Актуализирующая тенденция (потребность в самоактуализации в динамике) – причина того, что человек становится более сложным, независимым, социально ответственным.

Первоначально все переживания, весь опыт оцениваются через тенденции к самоактуализации. Удовлетворение приносят те переживания, которые соответствуют этой тенденции; противоположных переживаний стараются избегать. Такая ориентация характерна для человека как ведущая до тех пор, пока не формируется структура «Я», т. е. самосознание. Проблема же заключается в том, что вместе с формированием «Я» у ребенка возникает потребность в положительном отношении к себе со стороны окружающих и потребность в положительном самоотношении; однако естественный путь выработки положительного самоотношения связан с усвоением таким способов поведения, которые вызывают положительное отношение других. Это означает, что в сознании ребенка в качестве жизненных ценностей будут возникать не те, которые соответствуют его природе, а в представлении о себе не будет допускаться то, что противоречит усвоенной системе ценностей. «Я-концепция» ребенка начинает включать ложные элементы, не основанные на том, что есть ребенок на самом деле.

Такая ситуация отказа от собственных оценок в пользу чьих-то создает отчуждение между опытом человека и его представлением о себе, их несоответствие друг другу, что Роджерс обозначает термином «неконгруэнтность». Это означает – на уровне проявлений – тревогу, ранимость, нецельность личности. Это усугубляется ненадежностью «внешних ориентиров» - они не стабильны; отсюда Роджерс выводит тенденцию примыкать к относительно консервативным в этом отношении группам – религиозным, общественным, малым группам близких друзей и пр., т. к. неконгруэнтность свойственна человеку любого возраста и социального положения. Однако конечной целью, по Роджерсу, является не стабилизация внешних оценок, но верность собственным чувствам.

Единственный путь невмешательства в самоактуализацию ребенка – безусловное позитивное отношение к ребенку, «безусловное принятие».Свою терапию Роджерс обозначил как «терапию, центрированную на клиенте». Главным является обращение к самоактуализации и подчеркивание роли безусловного позитивного отношения как того, что позволяет человеку стать «полностью функционирующей личностью». Свойства же такой личности во многом напоминают свойства ребенка.

Близка к гуманистической психологии (хотя во многом основывается и на психоанализе) позиция Виктора Франкла. Его подход носит название «логотерапия», т. е. терапия, ориентированная на обретение смысла жизни. В основу своего подхода он ставит три основных понятия: свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни. Смысл существует объективно в каждом моменте жизни, в том числе самых трагических. Психотерапевт не может дать человеку этот смысл, но в силах помочь его увидеть. «Выход за свои пределы» Франкл называет «самотрансценденция» и считает самоактуализацию лишь одним из моментов самотрансценденции.

Для помощи человеку Франкл использует два основных принципа: принцип дерефлексии и принцип парадоксальной интенции. Принцип дерефлексии означает снятие излишнего самоконтроля. Принцип парадоксальной интенции предполагает, что терапевт вдохновляет клиента именно на то, чего тот старается избежать.