62. Психология зрелого и пожилого возраста.

ЗРЕЛОСТЬ – наиболее продолжительный период онтогенеза, характеризующийся тенденцией к достижению наивысшего развития духовных, интеллектуальных и физических способностей личности.

Этот возраст изучается наукой акмеологией. Психологию развития интересуют, прежде всего, изменения, происходящие на этапе зрелого возраста в человеке, как сложнейшем природном существе – индивиде как продукте общественных отношений – личности, как субъекте деятельности и, прежде всего как профессионале.

Ананьев отмечает, что наступление зрелости человека как индивида, личности, субъекта познания и труда во времени не совпадает, и подобная гетерохронность зрелости сохраняется во всех формациях.

Таким образом, хронологические рамки зрелости достаточно условны и определяются моментом завершения юности и началом периода старения.

Ведущей деятельностью в зрелом возрасте акмеология считает максимальную реализацию сущностных сил человека в ходе активного включения в производительную жизнь общества. Под реализацией сущностных сил следует понимать физические, социальные, нравственные, профессиональные, ментальные и многие иные высшие достижения в развитии взрослого человека.

Изучением процесса реализации сущностных сил человека занимается гуманистическая психология. Ее представители Олпорт, Маслоу, Роджерс, полагали, что человек наделен потенциалами е непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы. Человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе. Они различно трактовали те особенности личности, которые ведут ее к реализации своих сущностных сил. Олпорт: широкие границы «Я», способность к теплым, сердечным отношениям, эмоциональная неозабоченность и самоприятие, реалистичное восприятие жизненных обстоятельств, а также основанные на таком восприятии притязания, способность к самопознанию и проявлению юмора, самоиронии и, наконец, цельная жизненная философия. Маслоу: свежесть восприятия, глубокие межличностные отношения, приятие себя и других, природы, центрированность на проблемах, а не на переживаниях, сопротивление окультуриванию и др. Роджерс находит 5 черт: открытость к переживанию новых ситуаций, экзистенциальный образ жизни, организмическое доверие, эмпирическая свобода и креативность.

Бодалев и Ганжин считают, что у россиянина акме приобретает иные черты. «Акме – это, прежде всего, прочно и органично усвоенные общечеловеческие ценности. Акме – это власть над собой, стратегия построения жизни, предполагающая постоянное движение к осуществлению все новых, более трудных, чем прежде, замыслов, результаты которых нужны не только самому человеку, но и всем людям. Акме – это создание самим человеком среды своего развития, активное отображение действительности. Акме – это предельная самоотдача, умение мобилизовать себя на преодоление трудностей, прогнозирование последствий своих поступков. Акме – это искренность, стремление к объективности и способность к принятию решений – хорошо рассчитанных или интуитивных – вне зависимости от мнения окружающих.

Достижения сами по себе не являются показателями реализации сущностных сил человека. Особенности развития в зрелом возрасте могут способствовать или препятствовать этой реализации.

По мнению Бодалева для реализации сущностных сил важна непрекращающаяся, особенно в ценностно-нравственных важных ситуациях, работа совести человека для продвижения его личности к своему акме.

В отечественной психологии в качестве важнейших проявлений зрелой личности отмечают: активность, направленность личности, глубинные смысловые структуры, степень осознанности отношений к действительности, развитое самосознание (Я-концепция)