Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология развития субъекта образовательной и профессиональной среды. Коллективная монография
.pdf
человека выступает сначала в форме чувства, созерцания, затем
представления и только потом мысли.
Особое место принадлежит идеям И.-Ф. Гербарта, И. Канта и
А. Шопенгауэра.
И.-Ф. Гербарт заменил термин «ощущение» термином «представление», подчеркнув тем самым отгороженность внутреннего
мира от внешнего, отсутствие связи между представлением как
частью внутреннего, психического мира и предметом, который является непсихическим, внешним по отношению к человеку [10].
По мнению И.-Ф. Гербарта, представления – это сложные образы восприятия, возникающие под влиянием объектов, существующих вовне.
Автор разработал концепцию о статике и динамике представлений, согласно которой каждое представление обладает определённой силой, зарядом. В результате, по мнению И.-Ф. Гербарта,
представления имеют две переменные: время и интенсивность.
Изменения представлений по интенсивности составляют статику
души, смена же представлений во времени составляет динамику
души. В статике обнаруживается третья характеристика представлений – их качество, которое делает одно представление отличным от другого.
С точки зрения И.-Ф. Гербарта, каждое представление стремится
попасть в центральную область души – область сознания. Однако
объём этой области не безграничен, поэтому попасть туда может
только представление, обладающее достаточной интенсивностью,
т.е. такой силой, которая может преодолеть порог, отделяющий сознание от бессознательного. Ещё большую интенсивность должно
иметь представление для того, чтобы преодолеть порог апперцепции и попасть в центр внимания человека, в область отчётливого
сознания.
Каждое сильное представление, попадая в сознание, вытесняет
оттуда уже имеющееся там, но более слабое представление. Важным является вывод автора о том, что между противоположными
представлениями существуют отношения конфликта, вытеснения.
Однако существуют и сходные представления, которые могут соединяться или даже сливаться в одно. В том случае, если в области
сознания человека уже находится сходное представление, новому
знанию не надо обладать очень высокой интенсивностью, так как
оно не вытесняет старое, а сливается с ним и таким образом попадает в сознание.
11
Коллективная монография
ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ СУБЪЕКТА
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СРЕДЫ
И. Кант выдвигает идею активности сознания по отношению к
миру и предполагает, что рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает их ей. Это раскрывает новые грани представления: мир объектов должен сообразовываться с нашим познанием, сознание не только отражает мир, но и творит его. По
мнению философа, способность представления включает в себя
две сферы: сферу рассудка как способность мыслить и сферу созерцания как способность чувствовать, воспринимать.
В центр своей философской системы поставил идею «представления» А. Шопенгауэр. В учении философа мир выступает как
«созерцание созерцающего», как «представление». Представления порождаются самим субъектом, его волнением, мотивацией,
действием.
Марксистская теория представления является составляющей
теории отражения и исходит из положения о том, что ощущение,
восприятие, представление и вообще сознание человека принимается за образ объективной реальности.
В современной философской науке представление понимается
как чувственно-наглядный, обобщённый образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. В представлениях человека закрепляется
и сохраняется то, что объективно становится достоянием индивидуумов благодаря их практике. Хотя представление является формой индивидуального чувственного отражения, у человека оно
неразрывно связано с общественно-выработанными значениями,
опосредованно языком, наполнено общественным содержанием и
всегда осмысленно и осознанно.
Представление – необходимый элемент сознания, так как оно
постоянно связывает значение и смысл понятий с образами вещей
и в то же время дает возможность сознанию свободно оперировать чувственными образами предметов [15]. В данном определении основной акцент сделан на то, что в представлении сознание
впервые отрывается от своего непосредственного источника и
начинает существовать как относительно самостоятельное субъективное явление.
По мнению физиологов, представления являются первыми сигналами действительности, на основе которых человек осуществляет свою сознательную деятельность. И. М. Сеченов [1] понимал
представление как обобщённое знание о предмете, основанное
12
на непосредственно-чувственном отражении этого предмета. На
Коллективная монография
основе многочисленных исследований автор приходит к выводу о
предметно-обобщённом характере представлений, которые определяются особенностями центрального мозгового анализа, динамикой нервного возбуждения и центрального торможения, а также
кольцевым характером ассоциаций рефлексов головного мозга.
По мнению И. М. Сеченова, представление никогда не существует
как постоянное, неизменное образование, хранящееся в элементах
или путях больших полушарий. В процессе индивидуального развития формируются цельные функциональные системы мозговых
рефлексов, которые в определённых жизненных условиях каждый
раз как бы заново не только воспроизводят, но и формируют представление, как всё более обобщающееся знание о предмете.
И. П. Павлов [9] показал, что представления, как обобщённый образ предмета внешнего мира, формируются по механизму условного рефлекса, что объясняет их сигнальную функцию. В процессе
жизнедеятельности человек взаимодействует с определёнными
предметами и явлениями, в результате чего формируются представления не только о том, как «это» выглядит, но и о свойствах данного
предмета или явления. Эти знания впоследствии и выступают для
человека в качестве первичного ориентировочного сигнала.
Важным является вывод автора о том, что представления относятся к первой сигнальной системе, но возникают в неразрывной связи
со второй сигнальной системой. Деятельность второй сигнальной
системы является главным условием произвольности и обобщенности представлений. Динамическое взаимодействие первой и второй сигнальных систем корковой деятельности человека составляет сложнейший физиологический механизм представлений.
Наиболее полно категория «представление» раскрывается в
сфере психологического знания, в рамках которого подчёркивается
промежуточный характер представлений. Представление – это звено в переходе от восприятия к мышлению либо от образа к понятию.
В общей психологии представление понимается как наглядный
образ предмета или явления, возникающий на основе прошлого
опыта путём его воспроизведения в памяти или воображении [13].
По мнению С. Л. Рубинштейна [12], представление – это воспроизведенный образ предмета, основывающийся на нашем прошлом
опыте. Автор указывает ряд особенностей представлений: они отличаются меньшей яркостью, по сравнению с восприятием; в определённой мере фрагментарны; представления характеризуются
обобщённостью. Важным является заключение С. Л. Рубинштейна
о том, что представления могут быть обобщённым образом не еди-
13
Коллективная монография
ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ СУБЪЕКТА
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СРЕДЫ
ничного предмета или лица, а целого класса или категории аналогичных предметов.
В исследованиях Б. М. Теплова [14] представление – это изменчивое, динамическое образование, выступающее в качестве
обобщённых образов и раскрывающее особенности отражения и
переживания человеком внешнего мира. Автор дополняет ранее
выделенные характеристики представлений еще одним важным
свойством – представления неустойчивы и непостоянны.
Особый акцент С. Л. Рубинштейн и Б. М. Теплов в своих исследованиях делают на различиях представлений и восприятия. Так,
Б. М. Теплов отмечает, что представление, как бы оно ни было ярко
и наглядно не может быть равно восприятию. Представления не
просто копии восприятий, а результат их определённой переработки. При этом не все свойства реальных объектов одинаково
полно и ярко передаются в представлениях: обычно в них доминирующую роль играют одни стороны объекта, тогда как другие
воспроизводятся неясно или отсутствуют. Этот отбор имеет не
случайный характер, так как представления возникают не сами
собой, а в процессе деятельности человека и в них отражаются те
стороны объекта, которые имеют значение для деятельности.
Понимание представлений как следов прежнего опыта человека раскрывается в исследованиях А. Р. Лурии [8]. Автор отмечает
полимодальность представлений, которая включает в себя тактильно-кинестетические, визуальные, слуховые, обонятельные и
вкусовые составляющие. Однако в каждом конкретном представлении какая-то модальность оказывается ведущей. Так выделяются слуховые, вкусовые зрительные и другие представления.
А. Р. Лурия на основе многочисленных исследований пришел к
выводу, что наибольшую роль в психической деятельности человека играют зрительные представления. Если представления других модальностей отличаются конкретностью, невысоким уровнем
обобщенности, то зрительные представления могут относиться к
разным уровням психики: от конкретных образов памяти до абстрактных визуализированных образов мышления. Зрительные
представления отличаются устойчивостью и многообразием.
В иерархии образных форм отражения, по мнению Л. М. Веккера [3], представления занимают высший уровень. При этом в
понимании сущности процесса представлений автор предлагает
рассматривать представления как познавательный процесс и как
интегральный продукт – вторичный образ (результат познаватель-
14
ного процесса).
Коллективная монография
Представление как познавательный процесс характеризуется,
как было указано выше, наглядностью, фрагментарностью, неустойчивостью, обобщённостью, а также является необходимым и
существенным компонентом речи.
Представление как познавательный процесс выполняет ряд
функций в психической регуляции поведения человека: сигнальную, регулирующую и настроечную.
Сигнальная функция представлений состоит в отражении в
каждом конкретном случае не только образа предмета, ранее
воздействовавшего на органы чувств, но и многообразной информации об этом предмете, которая под влиянием конкретных
воздействий преобразуется в систему сигналов, управляющих поведением.
Регулирующая функция представлений тесно связана с их сигнальной функцией и состоит в отборе нужной информации о предмете или явлении, ранее воздействовавшем на органы чувств.
Настроечная функция проявляется в ориентации деятельности
человека в зависимости от характера воздействий окружающей
среды.
Представления как «вторичный образ» являются производными
от первичных образов восприятия. В этой связи Л. М. Веккер рассматривает представление как форму воспоминания. В момент представления происходит извлечение из памяти «первичных сигналов».
Л. М. Веккер выделяет два вида образов представлений. Образы представления первого вида есть результат психического отражения объектов, отсутствующих в поле восприятия в актуальный момент времени, но имевших место в прошлом перцептивном
опыте. Такие образы автор называет репродуктивными, или представлениями памяти.
Ко второму виду относятся образы, составленные из элементов
различных первичных образов. Благодаря комбинированию образа из элементов прошлых перцептов становится возможным выходить за пределы непосредственно воспринимаемой реальности и
воображать несуществующие в действительности объекты. Однако формирование представлений происходит на основе знаний об
объектах, которые хранятся в памяти.
Вторичный образ аккумулирует признаки эталонированных в памяти первичных образов. На основе представлений строится портрет класса объектов, и создаются условия перехода от собственно
перцептивной деятельности к понятийно-логическому отражению.
15
Коллективная монография
ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ СУБЪЕКТА
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СРЕДЫ
Л. М. Веккер выделяет такие особенности представлений, как:
панорамность, выпадение абсолютных величин, симультанность,
неустойчивость, фрагментарность, обобщённость.
Панорамность проявляется в том, что при воспроизведении пространственной структуры объектов возможности представления
не ограничиваются размерами перцептивного поля. В эффекте панорамности происходит выход за пределы наличной ситуации за
счёт предварительной суммации различных перцептивных полей.
Представление об отдельном объекте может включать в себя те
стороны или части объекта, которые при восприятии находились
бы за пределами поля зрения. Представить можно то, что нельзя
увидеть при обычном восприятии, однако само представление не
является мыслительной деятельностью. Вторичные образы служат
информационным материалом для мышления.
Выпадение абсолютных величин объектов проявляется в несохранении числа однородных элементов и в нарушении воспроизведения абсолютных размеров отображаемого пространственного массива и размеров отдельного объекта.
Симультанность. То, что происходило при реальном восприятии
сукцессивно (последовательно), в представлении может преобразовываться в одновременную структуру. Динамика перцепции может становиться статикой представления.
Неустойчивость вторичного образа выражается в колебаниях,
текучести, мерцании формы, что свидетельствует о низкой степени константности образа.
Фрагментарность состоит в том, что некоторые части, стороны,
признаки объектов во вторичном образе могут выпадать.
Обобщённость состоит в том, что благодаря отсутствию воздействующего объекта, вторичный образ может быть не только
единичным, но и общим, может быть обобщённым образом не
единичного предмета или лица, а целого класса или категории
аналогичных предметов.
Представления как результат работы когнитивной функции психики исследовал Б. Ф. Ломов [7]. Автор отмечает, что представления выступают как новая по сравнению с восприятием ступень познания. В исследованиях автор выделяет следующие особенности
представления как вторичного образа отражаемого объекта:
– в представлении соединяется образность, обобщённость и
абстрактность. Так, на основе многократного восприятия одних и
16
тех же предметов и явлений происходит селекция их признаков.
Коллективная монография
Случайные признаки отсеиваются, а фиксируются только характерные и наиболее информативные признаки;
– на уровне представлений предмет отделяется от фона. Это позволяет мысленно оперировать с предметом независимо от фона;
– при переходе от ощущений и восприятий к представлению
осуществляется «сжатие» информации, т.е. оно представляет собой собирательный образ;
– при переходе от ощущений и восприятий к представлению изменяется структура образа. Одни признаки усиливаются, выделяются, другие редуцируются, отбрасываются;
– панорамность является одной из основных особенностей
представлений и позволяет субъекту выходить за пределы наличной ситуации и др.
Современные исследования представлений (Г. М. Андреева,
Е. Дьякова, Т. П. Емельянова, А. В. Овруцкий, А. Д. Трахтенберг и
др.) во многом определяются спецификой развития информационного общества. Характерной особенностью информационного
общества является значительное увеличение опосредованного по
своему характеру взаимодействия с объектами реальности, способу передачи информации, перцепции [напр., 2; 6].
Доступность и масштабность опосредствованных способов
взаимодействия привело к тому, что образы стали основным средством передачи информации и ориентиром в формировании содержания сообщения. Так коммуникатор вынужден создавать
коммуникативное сообщение на основе образного представления
о целевой аудитории как партнёре по общению. При этом коммуникативный акт осуществляется как бы в квазиреальности общения, где взаимодействуют образ «Я», образ потребителя информации и образ «идеального» коммуникативного сообщения.
В свою очередь реципиент, погружаясь в атмосферу опосредованного взаимодействия, исходя из образа себя и желаемого
образа коммуникативного сообщения, выстраивает образ коммуникатора как партнёра по общению и основывается при этом на
реальном коммуникативном сообщении.
Важной особенностью такого коммуникативного взаимодействия является принципиальная разделённость партнёров по общению в пространственно-временных координатах и их взаимодействие в плоскости символической реальности.
Категория «представления» в этих условиях наиболее полно
раскрывается в рамках концепции социальных представлений.
17
Коллективная монография
ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ СУБЪЕКТА
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СРЕДЫ
Проблема социальных представлений разрабатывалась такими
исследователями как Ж. К. Абрик [17], В. Вагнер [21], В. Дуаз [18],
Э. Дюркгейм [4; 5], Д. Жоделе [19], Л. Леви-Брюль [20], С. Московичи [11] и др.
Теория социальных представлений берёт свое развитие из положений Э. Дюркгейма и Л. Леви-Брюля.
Э. Дюркгейм [4], различал индивидуальные и коллективные
представления. По мнению исследователя, у людей существует
два типа сознания: индивидуальное, характеризующее каждого
субъекта как индивидуальность, и коллективное, являющееся общим для какой – либо социальной группы. Именно коллективное
сознание выражается в коллективных представлениях. Коллективные представления «исходят не из индивидов, взятых изолированно друг от друга, а из их соединения».
Л. Леви-Брюль [20], утверждая коллективную природу представлений, выделяет следующие аспекты:
– Представления холистичны. Холизм представления означает,
что семантическое содержание каждой идеи (убеждения) зависит
от их сцеплений с другими идеями (убеждениями). Представления
связывают вместе идеи и способы деятельности сообщества. При
этом заблуждение или истинность одной идеи не влечёт за собой
ошибочности или достоверности целого представления, разделяемого сообществом.
– Представления одновременно являются и духовными и когнитивными сущностями. Элементы чувственного, эмоционального и
двигательного характера пронизывают представление и влекут за
собой определённую установку по отношению к объектам представления.
– Представления содержат общие убеждения и идеи, которые
относятся к практике, к реальности и не являются детальными.
Представления должны выступать как внутреннее содержание
общества, а не как его отражение.
– Любые коллективные представления обладают одинаковой
значимостью. Каждое представление оригинально и существенно
по отношению к другим представлениям.
Развивая положения Э. Дюркгейма и Л. Леви-Брюля, С. Московичи отмечает, что социальные представления не тождественны
коллективным представлениям. Это скорее не процедура коллективного, надиндивидуального сознания, а «факт индивидуального
сознания, психосоциальное явление, включающее в себя един-
18
ство когнитивного и эмоционального» [11, с. 298].
Коллективная монография
Под социальными представлениями исследователь понимает
совокупность понятий, выражений и объяснений, порождаемых
повседневной жизнью. Ключевой предпосылкой при определении
представления является его отнесение к числу форм и способов
обыденного познания действительности, которое в оппозиции к
научному мышлению принято называть познанием здравого смысла. Именно здравый смысл, обыденное знание открывает непосредственный доступ к социальным представлениям. Это и есть
в определённом смысле социальные представления, которые составляют способность человека воспринимать, делать выводы, понимать, вспоминать, чтобы придавать смысл вещам или объяснять
личностную ситуацию. Они так «естественны» и требуют так мало
усилий, что упразднить их почти невозможно.
Социальные представления, считает автор, предназначены для
того, чтобы сделать коммуникацию относительно непроблематичной в группе. Они формируются через взаимные влияния, через
имплицитные переговоры, по ходу которых люди обязывают себя к
особым символическим моделям, образам и разделяемым ценностям. Делая это, они приобретают и некий общий репертуар интерпретаций и объяснений, правил и процедур, которые могут применять в повседневной жизни, и доступные всем речевые выражения.
Ж. К. Абрик [17], в определении социального представления делает акцент на его содержании и детерминантах. По мнению автора, представление – это организованная совокупность мнений,
установок, верований и информации, относящихся к объекту или
ситуации. Оно детерминировано одновременно самим субъектом
(его историей, жизненным опытом), социальной и идеологической
системой, в которую он включён, и природой связи субъекта с социальной системой.
Д. Жоделе [19], определяя социальные представления, отмечает, что они являются модальностями практического познания,
направленного на понимание и осмысление социального, материального и идеального окружения. Социальные представления
обладают особыми характеристиками в области организации
содержания, ментальных операций и логики. Социальная детерминированность содержания и самого процесса представления
предопределены контекстом и условиями их возникновения, каналами циркуляции, функциями, которые они выполняют во взаимодействии с миром и другими людьми.
Важное значение для понимания современных феноменов поведения личности имеет выявление закономерностей динамики
19
Коллективная монография
ПСИХОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ СУБЪЕКТА
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СРЕДЫ
социальных представлений. В исследованиях В. Дуаз [18], динамика социальных представлений связана с освоением чего-то
странного, ранее неизвестного, требующего интерпретации посредством и в рамках уже знакомого.
По мнению автора, динамика социальных представлений осуществляется посредством двух взаимодействующих когнитивных
систем:
– операциональной, функционирующей на основе ассоциаций,
поиска различий;
– нормативной, которая контролирует, верифицирует, отбирает
материал по определённым правилам. Таким образом, создается
некая метасистема, которая перерабатывает материал, производимый операциональной системой.
В. Дуаз вводит понятие «организующие принципы метасистемы», понимая под ними принципы общности, которые можно обнаружить в индивидуальных различиях. Они определяются иерархией терминальных ценностей и личным опытом человека. Согласно
этим принципам к организации материала могут предъявляться
различные требования: в случае научной деятельности – применение строгих логических правил, а в ситуации межгруппового
конфликта – направленность на защиту единства. Исследователь
концептуально связывает понятие организующих принципов с социальными представлениями: «Важной проблемой в изучении социальных представлений является то, что их материя состоит из
собрания человеческих мнений, аттитюдов или предрассудков, из
которых нужно реконструировать организующие принципы, общие
для человеческих групп» [18, с. 43].
В. Вагнер [21] предлагает свой взгляд на понятие социального
представления, который заключается в последовательном размежевании парадигмы социального представления с традиционным
социальным когнитивизмом. Исходя из этого, он считает необходимым терминологически различать «представления» и «представление».
Представление – это социальные процессы, вовлечённые в репрезентирование, а представления – это образы, метафоры, изображения как результаты этого процесса.
В сфере научных проблем социальных представлений значительное место занимают исследования структуры социальных
представлений. Так, С. Московичи в структуре социальных представлений выделяет три компонента: информацию, поле пред-
20
ставления и установку.
Коллективная монография
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]