Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

История отечественной социологии. Учебное пособие

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
История социологии труда и экономической социологии
щинами из собственного льна и из шерсти собствен ных овец; такой крестьянин сам может срубить или пе ребрать избу, может наладить соху, телегу или дров ни»94.
А.А. Кауфман причислял себя к числу «выучеников земской статистики». Будучи учеником Ю. Янсона, он в течение ряда лет работал в организованных по земско му типу местных исследованиях крестьянского и пе реселенческого хозяйства. Вступив в 1907 г. на путь академического преподавания статистики, он вел се минарские занятия исключительно на земских стати стических материалах. Свою вступительную приват доцентскую лекцию в Петербургском университете он посвятил «земской статистике и статистике методоло гии», иначе говоря, выяснению того, что дала земская статистика для общей статистической методологии. Эту тему он последовательно углублял и расширял в первом издании руководства «Теория статистики» и в дальнейших изданиях, выходивших под заглавием «Теория и методы статистики». Немецкая переработка последней («Тheorie und Methoden der Statistik») зна комила западноевропейские статистические круги с тем, что дает практика русской земской статистки для общей статистической методологии. Весь курс лекций целиком построен на данных земской статистической практики.
ХРИСТИАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА С. БУЛГАКОВА
Своего пика социология труда и экономическая со циология дореволюционного периода достигла в 1912 г., когда появилась очень своеобразная концепция отца Сергея Булгакова (1871–1944), благодаря которой оте чественная социология труда заявила о себе как о серьезном мировом явлении.
В его главных произведениях — «Философии хо зяйства» и «Христианской социологии» — проблемы труда и хозяйства занимают центральное место. Созда ние «Философии хозяйства» (1912) пришлось на тот период, который отмечен в европейской социологии
94
Там же. С. 29.
141
особым подъемом: тогда же вышли классические рабо ты Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, М. Вебера.
С Вебером и Дюркгеймом С. Булгакова объединяет понимание особой роли религии в жизни общества. Од нако Дюркгейм разводил религию и труд, а Вебер со единял их внешним образом, рассматривая протестан тскую этику в качестве социокультурного условия, способствовавшего появлению капиталистического хо зяйства. Булгаков идет много дальше: хозяйство у него — космос человеческого бытия, необходимым условием существования которого служит не протес тантизм, но христианство вообще. Поэтому труд и хри стианство соединены у Булгакова внутренним обра зом — через Метафизику, или Космологию Личности.
Хозяйство — единственный способ восстановить разрушенное единство Природы и Человека, Личности и Бога. Духовная и естественная связь поколений, понятая как космический процесс и осмысленная с высот мета физики, — глубоко русская идея, ярче других, быть мо жет, выраженная в космическом братстве Н. Федорова. Трансцендентальный субъект хозяйствования не отдель ный индивид, а человеческий род. Булгаков отлично от марксизма трактует хозяйство. Это не производство, распределение или потребление, даже не их единство (хотя в техническом смысле его можно так рассматри вать). Хозяйственный труд — космогонический фактор. Хозяйство — постоянное моделирование или проектиро вание действительности, базирующееся на тождестве субъекта и объекта (здесь Булгаков солидаризируется с основным тезисом философии Шеллинга), т. е. космичес кий и исторический субъектобъектный процесс.
Хозяйство воплощает себя в труде, притом труде подневольном. Если жизнь первоначально дается че ловеку от рождения даром, то впоследствии ее прихо дится поддерживать трудом. Жизнь оплачивается тру дом, поэтому она насквозь трудовая жизнь. «Труд есть та ценность, которою приобретаются блага, поддер живающие жизнь». Булгаков не согласен с трудовой теорией Маркса, где труд приравнен к затратам не рвномускульной энергии. Ничего подобного, говорит автор «Философии хозяйства». Труд внутри себя есть
142
Глава 2
История социологии труда и экономической социологии
волевое усилие, а мускульное или любое другое уси лие — лишь внешняя оболочка. В противном случае мы не поймем, что такое умственный труд (подобную кри тику Маркса и тот же аргумент насчет умственного тру да за 12 лет до Булгакова выдвинул Г. Зиммель в «Фи лософии денег»).
Трудовое действие, как и процесс познания, пре одолевает противоположность субъекта и объекта, ус танавливая их тождество. Политэкономия изучает толь ко внешнюю его сторону: труд как производство мате риальных благ. Не удивительно, что она ставит труд в один ряд с капиталом и землей как факторами произ водства. При этом упускается труд как производство духовных ценностей, т. е. волевое, творческое усилие, а не затраты нервов и мускулов.
Субъектом трудовой теории стоимости, авторами которой выступают наряду с Марксом английские по литэкономы, прежде всего А. Смит, является так назы ваемый экономический человек. Его критика дана в другом сочинении С. Булгакова — «Христианской со циологии». «Экономический человек» не имеет души и тела, он счетная машина для учета затрат и прибыли. Люди обладают еще одним измерением, так как стре мятся и к духовным ценностям. Часто второй мотив сильнее первого. Духовное измерение человека пред ставлено религией, и, прежде всего христианством. Экономическая деятельность сеет рознь и вражду меж ду людьми, порождает жестокую конкуренцию. Хозяй ство же объединяет людей в мировой душе и космичес ком порядке. Спасение души и аскетика — дело лично сти, накопление богатства — дело индивидуальное, его называют бизнесом. Евангелие включает труд в христи анскую жизнь. Для Булгакова реальность не индивид, а общество. Вместе с тем вряд ли его можно причислить к сторонникам дюркгеймовского реализма, впрочем, как и к приверженцам веберовского номинализма.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А. ИСАЕВА
Исаев Андрей Алексеевич (1851–1924) круп нейший русский экономист, статистик и социолог.
143
Окончил юридический факультет СанктПетербургс кого университета. Стажировался в Лейпцигском и Гейдельбергском университетах под руководством за мечательных представителей исторической школы в политэкономии Вильгельма Рошера (1817–1871) и Карла Книса (1821–1898), которые привили молодому русскому ученому важное качество — внимание к ис торическому анализу экономических институтов, изу чению экономической реальности с точки зрения поступков человека, мотивов поведения, значения куль турных традиций и обычаев. С 1875 по 1878 гг. занимал ся исследованием кустарной промышленности и арте лей в Германии, Франции и Швейцарии. В 1879 г. за щитил магистерскую диссертацию на тему «Промышленные товарищества во Франции и Герма нии» и в 1881 г. — докторскую диссертацию «Артели в России». Материалы обеих диссертаций он собрал, ра ботая с 1875 г. в Московском губернском земстве и во время поездок в Германию и Францию. В 1879–1888 гг. преподавал политэкономию и финансовое право в ярославском Демидовском лицее и в 1889–1898 гг. в Петербургском университете и Александровском ли цее. В 1890 г., по инициативе Исаева, было учреждено общество для вспомоществования нуждающимся пере селенцам, где он состоял товарищем председателя. В 1899–1904 гг. читал лекции в Париже и Брюсселе. В последующие годы преподавал в Петербургском университете. После революции 1917 г. работал в Наркомфине.
Литературная деятельность А.А. Исаева началась в конце 1874 г. статьями, которые он печатал в «Рус ских ведомостях» по экономическим вопросам. Из его трудов, кроме названных диссертаций, отдельными изданиями напечатаны: «Промыслы Московской губ.» (1876), «Задачи и методы политической экономии» (1879), «Освобождение крестьян от крепостной зави симости в России» (1881), «О мерах к развитию артель ного производства» (1882), «Государственный кредит» (1886), «Очерк теории и политики налогов» (1887), «Большие города и их влияние на общественную жизнь» (1887), «Наши финансы и подоходный налог»
144
Глава 2
История социологии труда и экономической социологии
(1887), «Нужна ли земская статистика» (1888), «О тех ническом образовании, как мере содействия кустарным промыслам» (1890), «Переселения в русском народном хозяйстве» (1891), «Неурожай в голод» (1892; пер. на франц. и немецкий языки), «Начала политической эко номии» (1894). К основным работам А.А. Исаева обычно относят: «Артели в России» (Ярославль, 1881), «Начала политической экономии» (СПб.; 1е изд. –1894; 7е —
1908), «Настоящее и будущее русского общественного хозяйства» (СПб., 1896), «Мировое хозяйство» (СПб.,
1910), «Кризисы в народном хозяйстве» (СПб., 1913). На теоретические воззрения А. Исаева оказали
влияние три источника. Первым выступило классичес кое направление политэкономии Смита и Рикардо, ос новным принципом анализа социальных и экономичес ких явлений в котором был дедуктивный метод. В этом духе изложена его теория заработной платы, процента и себестоимости. Вторым надо считать школу Маркса. Под ее влиянием он построил общую теорию распре деления, согласно которой одна часть национального дохода идет в пользу работающих классов, другая (при бавочная ценность) составляет избыток производства и переходит в руки капиталистов и землевладельцев. Третьим источником являются идеи русских народни ков. Уже в первых своих исследованиях кустарной промышленности Московской губернии А. Исаев вы ступил горячим защитником своеобразия русской хо зяйственной жизни, отличительными чертами которой, по его мнению, были община и артель. Позже он раз рабатывает теорию кооперации и выступает сторон ником кооперативного социализма, идеи которого до и после революции защищали два других крупнейших мыслителя России М. ТуганБарановский и А. Чаянов. Учение о кооперативном социализме — глубоко рус ская идея, хотя она получила развитие также и за ру бежом. Самобытной ее делает то обстоятельство, что, органично соединив в себе два совершенно разнород ных идейных течения — народничество, воспевавшее прелести сельской жизни, и марксизм, защищающий преимущество индустриального труда, — кооператив ный социализм был ориентирован на коллективистс
145
кие ценности, господствовавшие в сознании русского народа прежде и сохранившиеся по сей день. В после дующем А.А. Исаев отказался от многих положений, высказанных в своих ранних работах. Вместе с тем, разрабатывая теорию кооперации, он выступал как сторонник кооперативного социализма, характеризуя его как совокупность свободных кооперативных хо зяйств (артелей).
Книга А.А. Исаева «Артели в России» (1881) явля ется, пожалуй, первой фундаментальной исследова тельской работой известного русского статистика и социоэкономиста. Первой не только в творческой био графии ученого, но и в научной литературе по арте лям. До него артелям посвящались беглые заметки, зарисовки или фактологический материал по конкрет ным товариществам, имевшие определенный выход на теоретические обобщения, но целостного и системати ческого знания о предмете исследования не дававшие. Книга об артелях А.А. Исаева, в отличие от его более поздней монографии о переселениях в Сибирь, пост роена не на данных проведенного им лично эмпири ческого исследования (наблюдение и опрос), а на ре зультатах вторичного анализа исторических памятни ков. А.А. Исаев прослеживает этимологию термина «артель», раскрывает исторические особенности эво люции этого важнейшего для русского общества соци альноэкономического института, составляет классифи кацию видов артели (промышленные, потребительные, кредитные, страховые) и анализирует исходные прин ципы, на которых она строится, в частности: 1) пресле дование только хозяйственных, а не политических, религиозных или иных целей; 2) принцип равноправ ности, регулировавший отбор кадров, внутренние вза имоотношения и участие в управлении; 3) принцип одинаковой, или равной, ответственности перед свои ми товарищами или представителями внешних учреж дений; 4) договор; 5) участие в общем деле — а) только трудом или б) трудом и капиталом.
Анализируя возникновение и развитие институ та артельных старост, в котором органично сочета ются функции формального и неформального лидер
146
Глава 2
История социологии труда и экономической социологии
ства, А. Исаев привлекает большой исторический и эт нографический материал. Им прослежено влияние хо зяйственного уклада артели на характер построения социальных отношений. Несомненно, работу А.А. Иса ева об артелях надо причислить к кругу фундаменталь ных исследований артельных форм организации тру да не только в отечественной, но, пожалуй, и в миро вой литературе. Книга А.А. Исаева содержит богатейший исторический материал по экономической и социальной истории русских артелей. Автор проана лизировал все многообразие форм и типов русской артели на протяжении нескольких веков. В этом плане ее можно назвать исчерпывающим социальноэконо мическим атласом русской общины. Атласом как в отраслевом, так в региональном смысле, ибо его автор последовательно прошелся по всем районам страны, сделал предметом рассмотрения все отрасли народно го хозяйства, где применялся артельный труд.
В работе «Артели и общественная борьба» (1912) А. Исаев настаивал на деполитизации деятельности ар телей, которые должны «безошибочно сознавать свои задачи и ясно различать пути их решения». Помимо чисто экономических функций, артель должна играть роль воспитания своих членов. «Артель должна неус танно бороться изза того, что составляет ее существен ные интересы. Она должна бороться с недостаточной подготовленностью одних членов к артельному обще нию и с полным невежеством других. Она должна бороться с равнодушием многих участников к общему делу, с той, к сожалению, резко выраженной особен ностью русского человека, которая, легко привлекая его к новому делу, заставляет быстро охладевать»95. Член артели как гражданин может участвовать в обществен ной жизни и борьбе, но как артельщик он должен «за быть о многих из этих вопросов» и бороться лишь с теми силами, которые препятствуют развитию артели.
Работа А. Исаева «Начала политической эконо мии», выдержавшая в 1894–1908 гг. семь изданий, в течение многих лет была одним из наиболее популяр
95
Исаев А.А. Артели и общественная борьба. СПб., 1912. С. 23.
147
ных учебников по политэкономии. Как отмечали совре менники, достоинствами этого курса были «полнота и обилие иллюстраций экономической теории фактами русской жизни». Политическую экономию А. Исаев определял как «науку о явлениях общественного хозяй ства и законах, управляющих этими явлениями». Курс политэкономии, построенный А. Исаевым по традици онной для того времени схеме (производство, распре деление, обмен и потребление), включает не только характеристику основных экономических категорий, но и подробное описание различных направлений эконо мической политики и их исторической эволюции на примере России и других стран. А. Исаев был сторон ником трудовой теории ценности, подчеркивая, что товар является в первую очередь воплощением чело веческого труда. Критически рассмотрев различные теории ценности, в том числе теорию предельной по лезности, А. Исаев пришел к выводу, что «теория, ос новывающая ценность на труде, наиболее удовлетво рительна». Большое внимание в своей работе А. Исаев уделял анализу экономической роли государства, ко торая проявляет себя в следующих формах: 1) юриди ческой (создание, поддержание и изменение правово го порядка внутри страны); 2) хозяйственнополицей ской (удовлетворение некоторых потребностей общества деятельностью центральных и местных ор ганов власти); 3) охрана свободы слова и беспристра стная оценка государственных мер; 4) свобода образо вания союзов и гражданские свободы; 5) свобода пе редвижения людей в пределах страны, отсутствие паспортных ограничений. Среди важнейших направ лений государственного вмешательства А.А. Исаев называет также «контроль над пользованием теми ес тественными богатствами, которые не могут быть вос произведены»; развитие «отраслей, которые имеют всеобщее значение и своими услугами все более вхо дят в обиход всех граждан (монетное дело, страховое, почтовое, главные пути сообщения)», обуздание «алч ности и невежества» кучки людей (землевладельцев, капиталистов и предпринимателей) относительно «пользования лесами, почвою и наемным трудом»;
148
Глава 2
История социологии труда и экономической социологии
меры в области распределения, которые, «уменьшая безработицу, поднимают уровень благосостояния бед нейших граждан и тем благотворно влияют на распре деление богатства». Что касается сферы потребления, то здесь, по мнению А. Исаева, вмешательство госу дарства «наименее целесообразно».
В работе «Кризисы в народном хозяйстве» (1913) А. Исаев указывал на необходимость рассматривать кризисы с двух точек зрения: «как совокупность явле ний, которые выражаются в избыточном производстве товаров и затрудненном сбыте, и как ряд материаль ных лишений и нравственных страданий, которые ста новятся уделом многих членов общества»96. Кризис, выражающийся в перепроизводстве товаров, будет возможен всегда: «нет таких условий внешней приро ды, такой высоты знаний, такого общественного поряд ка, при которых можно было бы избегнуть чрезмерно го производства товаров»97.
В то же время следует всеми способами стремить ся к смягчению социальных последствий кризисов для многих членов общества. А. Исаев выступал против теории кризисов М.И. ТуганБарановского, считая, что «чем больше развивается капиталистическое хозяйство, тем более умножаются способы распределять капитал равномерно между разными отраслями и поддержи вать равновесие между спросом и предложением»98. По мнению А.А. Исаева, тресты и синдикаты по мере своего умножения расширяют возможность «упорядо чить многие отрасли». Еще большие возможности «уме рять кризисы» откроются, когда «тресты и синдикаты получают международную организацию, т. е. охваты вают производителей многих стран».
С социологической точки зрения наибольший ин терес помимо книги об артелях представляет фунда ментальное исследование о миграции крестьян в Си бирь. Книга о переселенческом движении русских крестьян А.А. Исаева, вышедшая в 1891 г., вместе с книгой А.А. Кауфмана «Переселение и колонизация»,
96
Исаев А.А. Кризисы в народном хозяйстве. СПб., 1913. С. 141.
97
Там же. С. 142.
98
Там же. С. 52.
149
Глава 2
опубликованной через 15 лет, а именно в 1905 г., вносят важный вклад одновременно в демографию и эконо мическую социологию. Личная поездка А.А. Исаева в Сибирь дала ему возможность увидеть многие тысячи переселенцев. Наблюдения и опросы многих сотен людей помогли нарисовать целостную картину пере селения крестьянства на окраины России. В этой ра боте А.А. Исаев рассмотрел историю миграционного движения в европейских странах с Античности до на ших дней, сравнил его характер в России и в США, установил причины, толкающие людей в различное время на далекие переселения (в том числе религиоз ные, экономические, политические, криминальные), причины выезда русских крестьян из центральных губерний в Сибирь, социальноэкономический состав переселенцев, условия жизни в пути, их взаимоотно шения с местным населением, образ жизни и отноше ние к труду приезжих и старожильцев, наконец, опре делил историческое значение великого переселения конца XIX в. на исторические судьбы России.
В науке А.А. Исаев проявил себя не только блестя щим эмпириком, прекрасно анализирующим статисти ческий материал, или теоретиком, умеющим строить непротиворечивые цепочки аргументации, но и непло хим прикладником, нацеленным на разработку эффек тивных практических рекомендаций.
УЧЕНИЕ О КАПИТАЛИЗМЕ М. ТУГАН-БАРАНОВСКОГО
Особое место в истории отечественной социоло гии труда и экономической социологии занимают ра боты выдающегося мыслителя Михаила Ивановича Ту ганБарановского (1865–1919). Он родился в дворян ской семье. Окончив классическую гимназию, поступил на физикоматематический факультет Харьковского университета. За участие в студенческом революцион нодемократическом движении был исключен. Осозна вая необходимость политической борьбы и мечтая о со циализме, понимаемом им как общество без эксплуата ции, в котором появится возможность переустройства всей духовной культуры и расцвета гармонической лич
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]