Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История отечественной социологии. Учебное пособие
.pdf
История социологии труда и экономической социологии
щинами из собственного льна и из шерсти собствен
ных овец; такой крестьянин сам может срубить или пе
ребрать избу, может наладить соху, телегу или дров
ни»94.
А.А. Кауфман причислял себя к числу «выучеников
земской статистики». Будучи учеником Ю. Янсона, он в
течение ряда лет работал в организованных по земско
му типу местных исследованиях крестьянского и пе
реселенческого хозяйства. Вступив в 1907 г. на путь
академического преподавания статистики, он вел се
минарские занятия исключительно на земских стати
стических материалах. Свою вступительную приват
доцентскую лекцию в Петербургском университете он
посвятил «земской статистике и статистике методоло
гии», иначе говоря, выяснению того, что дала земская
статистика для общей статистической методологии.
Эту тему он последовательно углублял и расширял в
первом издании руководства «Теория статистики» и
в дальнейших изданиях, выходивших под заглавием
«Теория и методы статистики». Немецкая переработка
последней («Тheorie und Methoden der Statistik») зна
комила западноевропейские статистические круги с
тем, что дает практика русской земской статистки для
общей статистической методологии. Весь курс лекций
целиком построен на данных земской статистической
практики.
ХРИСТИАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА С. БУЛГАКОВА
Своего пика социология труда и экономическая со
циология дореволюционного периода достигла в 1912 г.,
когда появилась очень своеобразная концепция отца
Сергея Булгакова (1871–1944), благодаря которой оте
чественная социология труда заявила о себе как о
серьезном мировом явлении.
В его главных произведениях — «Философии хо
зяйства» и «Христианской социологии» — проблемы
труда и хозяйства занимают центральное место. Созда
ние «Философии хозяйства» (1912) пришлось на тот
период, который отмечен в европейской социологии
94
Там же. С. 29.
141

особым подъемом: тогда же вышли классические рабо
ты Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, М. Вебера.
С Вебером и Дюркгеймом С. Булгакова объединяет
понимание особой роли религии в жизни общества. Од
нако Дюркгейм разводил религию и труд, а Вебер со
единял их внешним образом, рассматривая протестан
тскую этику в качестве социокультурного условия,
способствовавшего появлению капиталистического хо
зяйства. Булгаков идет много дальше: хозяйство у
него — космос человеческого бытия, необходимым
условием существования которого служит не протес
тантизм, но христианство вообще. Поэтому труд и хри
стианство соединены у Булгакова внутренним обра
зом — через Метафизику, или Космологию Личности.
Хозяйство — единственный способ восстановить
разрушенное единство Природы и Человека, Личности и
Бога. Духовная и естественная связь поколений, понятая
как космический процесс и осмысленная с высот мета
физики, — глубоко русская идея, ярче других, быть мо
жет, выраженная в космическом братстве Н. Федорова.
Трансцендентальный субъект хозяйствования не отдель
ный индивид, а человеческий род. Булгаков отлично от
марксизма трактует хозяйство. Это не производство,
распределение или потребление, даже не их единство
(хотя в техническом смысле его можно так рассматри
вать). Хозяйственный труд — космогонический фактор.
Хозяйство — постоянное моделирование или проектиро
вание действительности, базирующееся на тождестве
субъекта и объекта (здесь Булгаков солидаризируется с
основным тезисом философии Шеллинга), т. е. космичес
кий и исторический субъектобъектный процесс.
Хозяйство воплощает себя в труде, притом труде
подневольном. Если жизнь первоначально дается че
ловеку от рождения даром, то впоследствии ее прихо
дится поддерживать трудом. Жизнь оплачивается тру
дом, поэтому она насквозь трудовая жизнь. «Труд есть
та ценность, которою приобретаются блага, поддер
живающие жизнь». Булгаков не согласен с трудовой
теорией Маркса, где труд приравнен к затратам не
рвномускульной энергии. Ничего подобного, говорит
автор «Философии хозяйства». Труд внутри себя есть
142
Глава 2

История социологии труда и экономической социологии
волевое усилие, а мускульное или любое другое уси
лие — лишь внешняя оболочка. В противном случае мы
не поймем, что такое умственный труд (подобную кри
тику Маркса и тот же аргумент насчет умственного тру
да за 12 лет до Булгакова выдвинул Г. Зиммель в «Фи
лософии денег»).
Трудовое действие, как и процесс познания, пре
одолевает противоположность субъекта и объекта, ус
танавливая их тождество. Политэкономия изучает толь
ко внешнюю его сторону: труд как производство мате
риальных благ. Не удивительно, что она ставит труд в
один ряд с капиталом и землей как факторами произ
водства. При этом упускается труд как производство
духовных ценностей, т. е. волевое, творческое усилие,
а не затраты нервов и мускулов.
Субъектом трудовой теории стоимости, авторами
которой выступают наряду с Марксом английские по
литэкономы, прежде всего А. Смит, является так назы
ваемый экономический человек. Его критика дана в
другом сочинении С. Булгакова — «Христианской со
циологии». «Экономический человек» не имеет души и
тела, он счетная машина для учета затрат и прибыли.
Люди обладают еще одним измерением, так как стре
мятся и к духовным ценностям. Часто второй мотив
сильнее первого. Духовное измерение человека пред
ставлено религией, и, прежде всего христианством.
Экономическая деятельность сеет рознь и вражду меж
ду людьми, порождает жестокую конкуренцию. Хозяй
ство же объединяет людей в мировой душе и космичес
ком порядке. Спасение души и аскетика — дело лично
сти, накопление богатства — дело индивидуальное, его
называют бизнесом. Евангелие включает труд в христи
анскую жизнь. Для Булгакова реальность не индивид, а
общество. Вместе с тем вряд ли его можно причислить
к сторонникам дюркгеймовского реализма, впрочем, как
и к приверженцам веберовского номинализма.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А. ИСАЕВА
Исаев Андрей Алексеевич (1851–1924) — круп
нейший русский экономист, статистик и социолог.
143

Окончил юридический факультет СанктПетербургс
кого университета. Стажировался в Лейпцигском и
Гейдельбергском университетах под руководством за
мечательных представителей исторической школы в
политэкономии Вильгельма Рошера (1817–1871) и
Карла Книса (1821–1898), которые привили молодому
русскому ученому важное качество — внимание к ис
торическому анализу экономических институтов, изу
чению экономической реальности с точки зрения
поступков человека, мотивов поведения, значения куль
турных традиций и обычаев. С 1875 по 1878 гг. занимал
ся исследованием кустарной промышленности и арте
лей в Германии, Франции и Швейцарии. В 1879 г. за
щитил магистерскую диссертацию на тему
«Промышленные товарищества во Франции и Герма
нии» и в 1881 г. — докторскую диссертацию «Артели в
России». Материалы обеих диссертаций он собрал, ра
ботая с 1875 г. в Московском губернском земстве и во
время поездок в Германию и Францию. В 1879–1888 гг.
преподавал политэкономию и финансовое право в
ярославском Демидовском лицее и в 1889–1898 гг. в
Петербургском университете и Александровском ли
цее. В 1890 г., по инициативе Исаева, было учреждено
общество для вспомоществования нуждающимся пере
селенцам, где он состоял товарищем председателя.
В 1899–1904 гг. читал лекции в Париже и Брюсселе.
В последующие годы преподавал в Петербургском
университете. После революции 1917 г. работал в
Наркомфине.
Литературная деятельность А.А. Исаева началась
в конце 1874 г. статьями, которые он печатал в «Рус
ских ведомостях» по экономическим вопросам. Из его
трудов, кроме названных диссертаций, отдельными
изданиями напечатаны: «Промыслы Московской губ.»
(1876), «Задачи и методы политической экономии»
(1879), «Освобождение крестьян от крепостной зави
симости в России» (1881), «О мерах к развитию артель
ного производства» (1882), «Государственный кредит»
(1886), «Очерк теории и политики налогов» (1887),
«Большие города и их влияние на общественную
жизнь» (1887), «Наши финансы и подоходный налог»
144
Глава 2

История социологии труда и экономической социологии
(1887), «Нужна ли земская статистика» (1888), «О тех
ническом образовании, как мере содействия кустарным
промыслам» (1890), «Переселения в русском народном
хозяйстве» (1891), «Неурожай в голод» (1892; пер. на
франц. и немецкий языки), «Начала политической эко
номии» (1894). К основным работам А.А. Исаева обычно
относят: «Артели в России» (Ярославль, 1881), «Начала
политической экономии» (СПб.; 1е изд. –1894; 7е —
1908), «Настоящее и будущее русского общественного
хозяйства» (СПб., 1896), «Мировое хозяйство» (СПб.,
1910), «Кризисы в народном хозяйстве» (СПб., 1913).
На теоретические воззрения А. Исаева оказали
влияние три источника. Первым выступило классичес
кое направление политэкономии Смита и Рикардо, ос
новным принципом анализа социальных и экономичес
ких явлений в котором был дедуктивный метод. В этом
духе изложена его теория заработной платы, процента
и себестоимости. Вторым надо считать школу Маркса.
Под ее влиянием он построил общую теорию распре
деления, согласно которой одна часть национального
дохода идет в пользу работающих классов, другая (при
бавочная ценность) составляет избыток производства
и переходит в руки капиталистов и землевладельцев.
Третьим источником являются идеи русских народни
ков. Уже в первых своих исследованиях кустарной
промышленности Московской губернии А. Исаев вы
ступил горячим защитником своеобразия русской хо
зяйственной жизни, отличительными чертами которой,
по его мнению, были община и артель. Позже он раз
рабатывает теорию кооперации и выступает сторон
ником кооперативного социализма, идеи которого до и
после революции защищали два других крупнейших
мыслителя России М. ТуганБарановский и А. Чаянов.
Учение о кооперативном социализме — глубоко рус
ская идея, хотя она получила развитие также и за ру
бежом. Самобытной ее делает то обстоятельство, что,
органично соединив в себе два совершенно разнород
ных идейных течения — народничество, воспевавшее
прелести сельской жизни, и марксизм, защищающий
преимущество индустриального труда, — кооператив
ный социализм был ориентирован на коллективистс
145

кие ценности, господствовавшие в сознании русского
народа прежде и сохранившиеся по сей день. В после
дующем А.А. Исаев отказался от многих положений,
высказанных в своих ранних работах. Вместе с тем,
разрабатывая теорию кооперации, он выступал как
сторонник кооперативного социализма, характеризуя
его как совокупность свободных кооперативных хо
зяйств (артелей).
Книга А.А. Исаева «Артели в России» (1881) явля
ется, пожалуй, первой фундаментальной исследова
тельской работой известного русского статистика и
социоэкономиста. Первой не только в творческой био
графии ученого, но и в научной литературе по арте
лям. До него артелям посвящались беглые заметки,
зарисовки или фактологический материал по конкрет
ным товариществам, имевшие определенный выход на
теоретические обобщения, но целостного и системати
ческого знания о предмете исследования не дававшие.
Книга об артелях А.А. Исаева, в отличие от его более
поздней монографии о переселениях в Сибирь, пост
роена не на данных проведенного им лично эмпири
ческого исследования (наблюдение и опрос), а на ре
зультатах вторичного анализа исторических памятни
ков. А.А. Исаев прослеживает этимологию термина
«артель», раскрывает исторические особенности эво
люции этого важнейшего для русского общества соци
альноэкономического института, составляет классифи
кацию видов артели (промышленные, потребительные,
кредитные, страховые) и анализирует исходные прин
ципы, на которых она строится, в частности: 1) пресле
дование только хозяйственных, а не политических,
религиозных или иных целей; 2) принцип равноправ
ности, регулировавший отбор кадров, внутренние вза
имоотношения и участие в управлении; 3) принцип
одинаковой, или равной, ответственности перед свои
ми товарищами или представителями внешних учреж
дений; 4) договор; 5) участие в общем деле — а) только
трудом или б) трудом и капиталом.
Анализируя возникновение и развитие институ
та артельных старост, в котором органично сочета
ются функции формального и неформального лидер
146
Глава 2

История социологии труда и экономической социологии
ства, А. Исаев привлекает большой исторический и эт
нографический материал. Им прослежено влияние хо
зяйственного уклада артели на характер построения
социальных отношений. Несомненно, работу А.А. Иса
ева об артелях надо причислить к кругу фундаменталь
ных исследований артельных форм организации тру
да не только в отечественной, но, пожалуй, и в миро
вой литературе. Книга А.А. Исаева содержит
богатейший исторический материал по экономической
и социальной истории русских артелей. Автор проана
лизировал все многообразие форм и типов русской
артели на протяжении нескольких веков. В этом плане
ее можно назвать исчерпывающим социальноэконо
мическим атласом русской общины. Атласом как в
отраслевом, так в региональном смысле, ибо его автор
последовательно прошелся по всем районам страны,
сделал предметом рассмотрения все отрасли народно
го хозяйства, где применялся артельный труд.
В работе «Артели и общественная борьба» (1912)
А. Исаев настаивал на деполитизации деятельности ар
телей, которые должны «безошибочно сознавать свои
задачи и ясно различать пути их решения». Помимо
чисто экономических функций, артель должна играть
роль воспитания своих членов. «Артель должна неус
танно бороться изза того, что составляет ее существен
ные интересы. Она должна бороться с недостаточной
подготовленностью одних членов к артельному обще
нию и с полным невежеством других. Она должна
бороться с равнодушием многих участников к общему
делу, с той, к сожалению, резко выраженной особен
ностью русского человека, которая, легко привлекая его
к новому делу, заставляет быстро охладевать»95. Член
артели как гражданин может участвовать в обществен
ной жизни и борьбе, но как артельщик он должен «за
быть о многих из этих вопросов» и бороться лишь с
теми силами, которые препятствуют развитию артели.
Работа А. Исаева «Начала политической эконо
мии», выдержавшая в 1894–1908 гг. семь изданий, в
течение многих лет была одним из наиболее популяр
95
Исаев А.А. Артели и общественная борьба. СПб., 1912. С. 23.
147

ных учебников по политэкономии. Как отмечали совре
менники, достоинствами этого курса были «полнота и
обилие иллюстраций экономической теории фактами
русской жизни». Политическую экономию А. Исаев
определял как «науку о явлениях общественного хозяй
ства и законах, управляющих этими явлениями». Курс
политэкономии, построенный А. Исаевым по традици
онной для того времени схеме (производство, распре
деление, обмен и потребление), включает не только
характеристику основных экономических категорий, но
и подробное описание различных направлений эконо
мической политики и их исторической эволюции на
примере России и других стран. А. Исаев был сторон
ником трудовой теории ценности, подчеркивая, что
товар является в первую очередь воплощением чело
веческого труда. Критически рассмотрев различные
теории ценности, в том числе теорию предельной по
лезности, А. Исаев пришел к выводу, что «теория, ос
новывающая ценность на труде, наиболее удовлетво
рительна». Большое внимание в своей работе А. Исаев
уделял анализу экономической роли государства, ко
торая проявляет себя в следующих формах: 1) юриди
ческой (создание, поддержание и изменение правово
го порядка внутри страны); 2) хозяйственнополицей
ской (удовлетворение некоторых потребностей
общества деятельностью центральных и местных ор
ганов власти); 3) охрана свободы слова и беспристра
стная оценка государственных мер; 4) свобода образо
вания союзов и гражданские свободы; 5) свобода пе
редвижения людей в пределах страны, отсутствие
паспортных ограничений. Среди важнейших направ
лений государственного вмешательства А.А. Исаев
называет также «контроль над пользованием теми ес
тественными богатствами, которые не могут быть вос
произведены»; развитие «отраслей, которые имеют
всеобщее значение и своими услугами все более вхо
дят в обиход всех граждан (монетное дело, страховое,
почтовое, главные пути сообщения)», обуздание «алч
ности и невежества» кучки людей (землевладельцев,
капиталистов и предпринимателей) относительно
«пользования лесами, почвою и наемным трудом»;
148
Глава 2

История социологии труда и экономической социологии
меры в области распределения, которые, «уменьшая
безработицу, поднимают уровень благосостояния бед
нейших граждан и тем благотворно влияют на распре
деление богатства». Что касается сферы потребления,
то здесь, по мнению А. Исаева, вмешательство госу
дарства «наименее целесообразно».
В работе «Кризисы в народном хозяйстве» (1913)
А. Исаев указывал на необходимость рассматривать
кризисы с двух точек зрения: «как совокупность явле
ний, которые выражаются в избыточном производстве
товаров и затрудненном сбыте, и как ряд материаль
ных лишений и нравственных страданий, которые ста
новятся уделом многих членов общества»96. Кризис,
выражающийся в перепроизводстве товаров, будет
возможен всегда: «нет таких условий внешней приро
ды, такой высоты знаний, такого общественного поряд
ка, при которых можно было бы избегнуть чрезмерно
го производства товаров»97.
В то же время следует всеми способами стремить
ся к смягчению социальных последствий кризисов для
многих членов общества. А. Исаев выступал против
теории кризисов М.И. ТуганБарановского, считая, что
«чем больше развивается капиталистическое хозяйство,
тем более умножаются способы распределять капитал
равномерно между разными отраслями и поддержи
вать равновесие между спросом и предложением»98.
По мнению А.А. Исаева, тресты и синдикаты по мере
своего умножения расширяют возможность «упорядо
чить многие отрасли». Еще большие возможности «уме
рять кризисы» откроются, когда «тресты и синдикаты
получают международную организацию, т. е. охваты
вают производителей многих стран».
С социологической точки зрения наибольший ин
терес помимо книги об артелях представляет фунда
ментальное исследование о миграции крестьян в Си
бирь. Книга о переселенческом движении русских
крестьян А.А. Исаева, вышедшая в 1891 г., вместе с
книгой А.А. Кауфмана «Переселение и колонизация»,
96
Исаев А.А. Кризисы в народном хозяйстве. СПб., 1913. С. 141.
97
Там же. С. 142.
98
Там же. С. 52.
149

Глава 2
опубликованной через 15 лет, а именно в 1905 г., вносят
важный вклад одновременно в демографию и эконо
мическую социологию. Личная поездка А.А. Исаева в
Сибирь дала ему возможность увидеть многие тысячи
переселенцев. Наблюдения и опросы многих сотен
людей помогли нарисовать целостную картину пере
селения крестьянства на окраины России. В этой ра
боте А.А. Исаев рассмотрел историю миграционного
движения в европейских странах с Античности до на
ших дней, сравнил его характер в России и в США,
установил причины, толкающие людей в различное
время на далекие переселения (в том числе религиоз
ные, экономические, политические, криминальные),
причины выезда русских крестьян из центральных
губерний в Сибирь, социальноэкономический состав
переселенцев, условия жизни в пути, их взаимоотно
шения с местным населением, образ жизни и отноше
ние к труду приезжих и старожильцев, наконец, опре
делил историческое значение великого переселения
конца XIX в. на исторические судьбы России.
В науке А.А. Исаев проявил себя не только блестя
щим эмпириком, прекрасно анализирующим статисти
ческий материал, или теоретиком, умеющим строить
непротиворечивые цепочки аргументации, но и непло
хим прикладником, нацеленным на разработку эффек
тивных практических рекомендаций.
УЧЕНИЕ О КАПИТАЛИЗМЕ М. ТУГАН-БАРАНОВСКОГО
Особое место в истории отечественной социоло
гии труда и экономической социологии занимают ра
боты выдающегося мыслителя Михаила Ивановича Ту
ганБарановского (1865–1919). Он родился в дворян
ской семье. Окончив классическую гимназию, поступил
на физикоматематический факультет Харьковского
университета. За участие в студенческом революцион
нодемократическом движении был исключен. Осозна
вая необходимость политической борьбы и мечтая о со
циализме, понимаемом им как общество без эксплуата
ции, в котором появится возможность переустройства
всей духовной культуры и расцвета гармонической лич
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
