Абстрагирование.

Абстрагирование — это метод познания, мысленное выделение, вычленение некоторых элементов конкретного множества и отвлечение их от прочих элементов данного множества. Это один из основных процессов умственной деятельности человека, опирающийся на знаковое опосредствование и позволяющий превратить в объект рассмотрения разные свойства предметов. Это теоретическое обобщение позволяет отразить основные закономерности исследуемых объектов или явлений, изучать их, а также прогнозировать новые, неизвестные закономерности. В качестве абстрактных объектов выступают целостные образования, составляющие непосредственное содержание человеческого мышления — понятия, суждения, умозаключения, законы, математические структуры и др.

Потребность в абстракции определяется ситуацией, когда становятся явными отличия между характером интеллектуальной проблемы и бытием объекта в его конкретности. В такой ситуации человек пользуется, например, возможностью восприятия и описания горы как геометрической формы, а движущегося человека — в качестве некой совокупности механических рычагов.

Некоторые типы абстракции:

1. примитивная чувственная абстракция — отвлекается от одних свойств предмета или явления, выделяя другие его свойства или качества (выделение формы предмета, отвлекшись от его цвета или наоборот). В силу бесконечного многообразия действительности никакое восприятие не в состоянии охватить все её стороны, поэтому примитивная чувственная абстракция совершается в каждом процессе восприятия и неизбежно связана с ним.

2. обобщающая абстракция — даёт обобщённую картину явления, отвлечённую от частных отклонений. В результате такой абстракции выделяется общее свойство исследуемых объектов или явлений. Данный вид абстракции считается основным в математике и математической логике.

3. идеализация — замещение реального эмпирического явления идеализированной схемой, отвлечённой от несущественных для данного исследования реальных атрибутов. В результате образуются понятия идеализированных (идеальных) объектов («идеальный газ», «абсолютно чёрное тело», «прямая» и др.

4. изолирующая абстракция — тесным образом связана с непроизвольным вниманием, поскольку при этом выделяется то содержание, на котором сосредоточивается внимание.

5. абстракция актуальной бесконечности — отвлечение от принципиальной невозможности зафиксировать каждый элемент бесконечного множества. то есть бесконечные множества рассматриваются как конечные.

6. конструктивизация — отвлечение от неопределённости границ реальных объектов, их «огрубление».

По целям:

1. формальная абстракция — выделение таких свойств предмета, которые сами по себе и независимо от него не существуют (форма или цвет). Этот тип абстракции служит основой усвоения детьми знаний, описывающих предметы по их внешним свойствам, что служит предпосылкой теоретического мышления.

2. содержательная абстракция — вычленение тех свойств предмета, которые сами по себе обладают относительной самостоятельностью (клетка организма). Этот тип абстракции у учащихся развивает способность оперировать ими.

Еще пару красивых понятий (коротко).

1) Апостериорно (апостериорное знание) – знание, полученное из опыта.

2)Материя (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

3) Категория (в философии): специальное, априорное понятие, используемое при построении теорий. Происходит от позднелатинского categoria, греческого kategorein — «обвинять, утверждать, заявлять», от kata — «вплоть до» и agoreuein — «выступать с речью (на собрании)», от agora — «народное собрание». Изначальный смысл «обвинения» ослаблен до «утверждения, именования» Аристотелем, применившего слово kategoria к его 10 классам вещей, которые можно именовать.Категорический императив (Categorical imperative) из философии И.Канта, впервые зарегистрирован в 1827 году.

4) Реальность (от лат. realis — вещественный, действительный) — истинная форма существования материи, которая является таковой, вне зависимости от её восприятия. В философии — совокупность чувственной данностимира как мира вещей в созерцании и восприятии.

5) Сознание (в философии)— состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях

6) Атрибут — (в философии) — необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета или явления (в отличие от преходящих, случайных его состояний).

7) Философия (др.-греч. — любовь к мудрости, любомудрие — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как теория или наука, одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания.

8) Субстанция (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) — философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. 

9) Познание — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностяхобъективного мира. Познание является основным предметом науки гносеологии (теории познания).

10) Мировоззрение — философское понятие, означающее совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющую отношение к окружающей действительности и характеризующую видение мира в целом и место человека в этом мире. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

11) Анализ - это мысленное расчленение предмета или явления на образующие их части, т. е. выделение в них отдельных частей, признаков и свойств. 

12) Синтез - это мысленное соединение отдельных элементов, частей и признаков в единое целое. Анализ и синтез неразрывно связаны, находятся в единстве друг с другом в процессе познания.

13) Дедукция (от лат. deductio – выведение) – переход в процессе познания от общего знания  о некотором классе предметов и явлений к знанию частному и единичному. В дедукции общее знание служит исходным пунктом рассуждения, и это общее знание предполагается «готовым», существующим. Заметим, что дедукция может осуществляться также  от частного к частному или от общего к общему. Особенность дедукции как метода познания, состоит в том, что истинность ее посылок гарантирует истинность заключения. Поэтому дедукция обладает огромной силой убеждения и широко применяется не только для доказательства теорем в математике, но и всюду, где необходимы достоверные  знания.

14) Индукция (от лат. inductio – наведение) – это переход в процессе познания от частного знания к общему; от знания меньшей степени общности к знанию большей степени общности. Иными словами, – это метод исследования, познания, связанный с обобщением результатов наблюдений и экспериментов. Основная функция индукции в процессе познания – получение общих суждений, в качестве которых могут выступать эмпирические и теоретические законы, гипотезы, обобщения. В индукции раскрывается «механизм» возникновения общего знания. Особенностью индукции является ее вероятностный характер, т.е. при истинности исходных посылок заключение индукции только вероятно истинно и в конечном результате может оказаться как истинным, так и ложным. Таким образом, индукция не гарантирует достижение истины, а лишь «наводит» на нее, т.е. помогает искать истину.

ДЗ № 13.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

1. Общая характеристика

Сама идея является одной из популярнейших.

Концепция информационного общества оказывается сама достаточно не новой (70-80е гг. 20 века). В середине 90х гг. построение информационного общества становится приоритетной проблемой ряда государств, регионов.

2008 г. - стратегия развития информационного общества в РФ была принята Правительством РФ. В 2010 г. на ее основе была принята гос. программа «Информационное общество» (2011-2020 гг.).

Существуют разные концепции информационного общества, поэтому можно сформулировать лишь некие общие характеристики:

• высокий уровень развития электронно-вычислительной техники, мощная информационная инфраструктура.

• увеличение возможностей доступа к информации для широкого круга людей, увеличение возможности распространения информации.

• знание и информация становятся стратегическим ресурсом общества, отдельной организации и индивида.

В разных концепциях акцентируется внимание на той или иной характеристики, но эти 3 черты обязательно присутствуют. Например, 3 характеристика может рассматриваться в экономическом ракурсе => говорят о рынке информации, знаний, приравнивание его к рынкам других факторов производства.

Информационное общество понимается как глобальное. 2000 г. - Акинатская хартия глобального информационного общества.

Национально ориентированный подход - информационное общество рассматривается в рамках одной страны. Ракитов А.И. «Философия компьютерной революции»: общество является информационным только в том случае, если в его рамках производится основная необходимая для развития этого общества научная информация. В этом отношении азиатские страны не являются информационными в полном смысле этого слова, потому что получают информацию из западных стран.

Другая концепция: информационным общество может считаться такое общество, где не менее половины занятого населения работают в информационном пространстве. Однако, такая позиция далеко не бесспорна.

Подход к обществу в концепции информационного общества достаточно необычен, т.к. не концентрируется внимание на формах собственности, политической системе, классовой структуре, внимание отдается другим вопросам. Это техноцентристский / технологоцентристский подход, но пока он не вполне осмыслен, непонятно, дадут ли они универсальный инструмент в оценке будущего общества.

Дискуссионным является вопрос: информационное общество уже есть или это некий культурологический проект, который частично осуществлен? Снимает ли появление и развитие информационного общества традиционные проблемы? Будут ли решены проблемы богатства / бедности, социального неравенства? На этот счет однозначного ответа нет.

1. История идеи

Эта идея как правило воспринимается как идея, которая к нам пришла с Запада, но это не означает, что она там и родилась. А родилась она на Востоке, в Японии. В конце 60х гг. 20 века сам термин «информационное общество» был изобретен профессором Токийского технологического института Ю.Хаяши. Концепция была представлена в докладах по заказу японсокого правительства. «Японское информационное общество: темы и подходы» 1969 г. «Канадское информационное общество» - только 1990 г. «План информационного общества: национальная стратегия Японии до 2000 г.» 1970 г.

Информационное общество:

• высокий уровень компьютеризации и автоматизации производства

• широкий доступ к надежным источникам информации

• избавление от рутинных видов работ

• увеличение информационной емкости продуктов производства

• превращение информационного продукта в движущую силу развития общества

Почему эта проблема оказалась такой важной для Японии? В значительной степени повлияли трудности, с которыми страна столкнулась во второй половине 60х гг.: истощенность природных ресурсов, перенаселенность островов, трудности с приобретением патента (западные страны почувствовали в Японии конкурента и стали очень настороженно давать Японии патенты).

Идея информационного общества была сформулирована задолго до массовой компьютеризации.

В 80х гг. происходит конвергенция идеи информационного общества и постиндустриального общества. Последняя изначально возникла отдельно от идеи информационного общества, но примерно в то же время. В широком виде она была изложена в книге Д.Белла «Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования» 1973 г. Русский перевод появился в 1999 г. Человеческое общество в своем развитии проходит 3 этапа.