- •Философия.
- •1)Обвинение
- •2)Речь Сократа (противоречия обвинения, выдвинутого Афинским народом и непосредственным обвинителем), по диалогу Апология Сократа.
- •3)Почему Сократ не убежал (по диалогу Критон).
- •1. Софисты и Сократ о назначении философии. Софизм «хитрость». Для чего нужна философия в их споре? Мнение сторон.
- •2. Сократ и Софисты спор о мере всех вещей. В чем сущность человека, это задано или воспитывается. С чем связана задача познания.
- •3. Этический рационализм Сократа в его жизни и смерти.
- •4. Сократические школы. Киники, Киринаики (Аристипп) и мегарики (Евклид). Какая идея Сократа лежит в основе всех этих школ и к чему это привело.
- •Античная философия.
- •1)Милетская школа.
- •1.2.Идея Айперона в философии Анаксимандра.
- •2)Атомисты
- •3)Гераклит
- •3.2. Идея Логоса у Гераклита.
- •3.3. Диалектика в философии Гераклита.
- •4)Парменид
- •5)Эмпедокл
- •6)Протагор
- •7)Пифагор
- •8)Ксенофан и элейская школа
- •1)Мир идей и Мир вещей. Символ пещеры.
- •2)Душа и Тело. Бессмертие Души и его философское обоснование.
- •3)Добродетели Души и устройство идеального гос-ва по принципу справедливости.
- •4)Любовь в философии Сократа.
- •Сократ.
- •1.Сократический метод – кратко
- •2.Учение Сократа о добре – кратко
- •3.Учение Сократа о Боге – кратко
- •4.Взгляд Сократа на государство и общество – кратко
- •4)Психология, Этика и Политика Аристотеля. Какое отношение они имеют к практическим наукам.
- •Эллинистическая философия.
- •1)Мегарики
- •2)Киринаики
- •3)Киники
- •2)Скептики
- •4)Стоики
- •Представители стоицизма
- •4. 1. Сенека
- •4.2. Марк Аврелий
- •5)Эпикур
- •6)Плотин
- •2)Какие святые общие и почему?
- •Католическая философия.
- •1)Патристика. Аврелий Августин «о граде божьем и граде земном».
- •2)Схоластика.
- •3)Фома Аквинский.
- •4)История Христианства, Отцы церкви, Апологетика.
- •Ориген Александрийский (в программе его нету).
- •Неоплатонизм, гностики, манихеи.
- •Философия Возрождения.
- •Речь о достоинстве человека Джованни Пико делла Мирандола
- •Мартин Лютер. О свободе христианина.1
- •1. Человек является свободен, и одновременно покорный слуга. Α — Христианин является свободным господином над всем и никому не подчиняется.
- •Первоисточник:
- •Iисусъ!
- •Заключение.
- •Часть 2
- •Часть 3
- •Часть 4
- •Ортега-и-Гассет (1883 -1955).
- •Восстание масс.
- •Почему так вышло?
- •«Варварство специализации».
- •Альбер Камю
- •1) Сознание.
- •2) Бунт.
- •3) Страсть.
- •Миф и Сизифе.
- •Альбер Камю. Повесть «Посторонний».
- •С семинара:
- •Кьеркегор
- •Кьеркегор (его нет в программе).
- •Критика государственной церкви у Кьеркегора.
- •Влияние отца на Кьеркегора.
- •Регина Ольсен.
- •Теория прыжка.
- •Этапы по Кьеркегору.
- •2.1. Ирония.
- •2.1. Юмор.
- •Дз № 12 (по учебнику Алексеева, не очень-то помогло).
- •1. Проблема бытия в философии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •2. Категория "материя" в системе философского мировоззрения.
- •3. Основные философские и естественнонаучные концепции движения, пространства и времени.
- •1. Понятие «движение». Основные свойства и формы движения
- •2. Живую – биологическая.
- •3. Общество - социальная форма движения.
- •2. Основные философские и естественнонаучные концепции пространства и времени
- •4. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •5. Познавательное отношение человека к миру. Оптимизм, скептицизм и агностицизм в познании.
- •6. Структура познавательного процесса: чувственное и рациональное.
- •8. Специфика научного знания. Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни знания.
- •Картина мира.
- •Онтология.
- •Субстанция.
- •Диалектика.
- •Метафизика.
- •Синергетика.
- •Сознание.
- •Идеальное.
- •Антропосоциогенез.
- •Мышление.
- •Логика.
- •Язык (по Ивлеву).
- •Гносеология.
- •Агностицизм.
- •Истина.
- •Релятивизм.
- •Гипотеза (по Ивлеву и интернету).
- •Теория.
- •Абстрагирование.
- •Аграрный
- •Индустриальный - общество организовано вокруг производства вещей и машин для производства этих вещей.
- •Постиндустриальный - все крутится вокруг знаний:
- •1990Е гг. - феномен сетей. Конец 1990х гг. М.Кастерса «Информационная эпоха: экономика, общество, культура». Концепция информационального общества (термин не прижился). Основные черты:
- •1) Слово «война», как правило, употребляется в переносном смысле.
- •2) Существенно отличается от войны как таковой своим «бескровным» характером.
- •1. Формационный подход к развитию общества.
- •2. Цивилизационный подход к развитию общества.
- •Дополнительно:
- •1.Киреевский. Славянофил.
- •2. Хомяков. Славянофил.
- •3.Аксаков. Славянофил.
- •4.Чаадаев (вообще западник, но высказывал вполне славянофильские идеи).
- •10.Сеченов.
- •11. Михайловский. Позитивист.
- •12. Данилевский. В его время славянофилизм уже начал вырождаться.
- •Лекции по Философии.
- •4)Философское
- •2)Что я должен делать?
- •1) Натуралистическая.
Почему так вышло?
Можно выделить 2 момента:
1) Сегодня массы достигли жизненного уровня подобного тому, который прежде казался предназначенным лишь для немногих. 19 век, благодаря стрем факторам: либеральная демократия, экспериментальная наука и промышленность создали условия для этого. Массы пользуются теми благами, которые были созданы меньшинством и принадлежали только ему. Но увы в 19 веке они стали доступными любому. Более того, в 17 веке придумали естественные права, которые принадлежат каждому от рождения и по сути ни за что, а в силу существования человека. Таким образом произошла уравниловка. Все в мире, по мнению Гассета, уравнивается. И это плохо. Человек не видит никого выше себя, так как все равны, это не только в естественных правах, а вообще везде, он ни с кем не считается, он сам центр мира и нет никого выше его. Суть нового мира – ни с кем не считаться, а главное – никого не считать лучше себя. А исторически это не так: «Для «плебея» всех времен «жизнь» означала прежде всего стеснение, повинность, зависимость, одним словом – угнетение». А сейчас мир постоянно увеличивает аппетиты среднего человека, они могут расти бесконечно. Более того, средний человек даже не понимает, каким трудом создан этот беззаботный мир и каким трудом и какими способностями других людей он поддерживается. Эта система настолько слаженно работает, что среднему человеку кажется, что это что-то естественное, что-то, что существовало всегда.
Также человек чувствует себя центром всего, лучше которого нету потому что стали активно работать социальные лифты, очень быстро можно подняться. Раньше такого не было и любое продвижение считали большой удачей. Речь шла об исключении. Сейчас подняться просто и человек опять не видит никакой крыши над собой, не видит потолка для себя.
В силу того, что человек никого вокруг себя не видит, он не может принять и чужое мнение, чужой взгляд, а более того, он считает себя во всем правым (по этой же причине) и стремится навязать свои мысли, вожделения, пристрастия, да и что угодно другим.
А почему бы и нет? Ведь ничто же не дает ему оснований считать, что он не суть совершенство.
Продолжая про естественные права, надо сказать, что существуют права личные, они не принадлежат каждому от рождения, их надо добиваться, они «берутся с боем».
Среднему человеку не нужно кого-либо слушать, зачем? ведь все ответы и так содержатся в нем самом.
Тут Гассет переходит к следующей проблеме.
Так как средний человек не хочет никого слушать, не хочется признавать, что он не верх совершенства, он не может принять чужое мнение или признать свою неправоту. Он также не признает правил, по которым добиваются истины нормальные люди, потому он не будет слушать и думать, а он просто постарается навязать свою волю. Так и делают фашисты и синдикалисты в современном Гассету мире.
Более того, человек развивался тогда, когда были трудности, если у человека нет трудностей, то нет и развития, а современная техника вполне может это обеспечить.
2) Массы вышли из повиновения, они не подчиняются никакому меньшинству, не считаются с ним и пытаются его вытеснить и заменить.