Регина Ольсен.

Он ее любил, а потом бросил, она вышла замуж за его соперника, и он приуныл.

Теория прыжка.

Прыжок есть радикальное изменение.

Этапы по Кьеркегору.

Кьеркегор пытается определить 3 этапа существования, которые взаимно исключают друг друга и никоим образом не могут быть предметом синтеза. Сами этапы не переходят друг в друга, не трансформируются.

1) эстетический этап. На данном этапе эстетик стремится войти в контакт с миром, чтобы на чувственном уровне ощутить с ним идеальное единение. Проникнуть с помощью чувств в мир.

Примером может стать Дон Жуан. Он живет ради одного-единственного мгновения.

Жить ради одного мгновения – одна из отличительных стадий эстетического этапа. Так как за наслаждение, которое длится всего лишь миг надо платить. Эстетик, как и Дон Жуан движется все к новым и новым наслаждениям. Потому эстетик цепляется за эти мгновения.

На эстетическом этапе утехи становятся главное и единственной целью. Этот извечный поиск наслаждений и удовольствий становится смыслом всего существования эстетика. Другой человек для него не цель, а лишь возможность отвлечься.

Потому эстетик быстро начинает испытывать мучительную боль, он уже низвергнут в пучину тревога и страха. Его существование носит случайный характер, ему не надо делать выбор, хотя и это не лишает его тревоги.

Рано или поздно эстетик истощает свои силы и понимает, что выбор представляет собой самое мощное оружие, позволяющее ему обрести индивидуальность. Эстетик находится в состоянии аморальности, но не намеренно.

2.1. Ирония.

Жизнь эстетика позволяет ему не делать выбор и какое-то время ему хорошо. Ироник еще не делает выбор, но понимает, что его надо сделать. Как только он понял, что выбор надо сделать, он уже не эстетик, но еще и не этик.

Когда ироник решается сделать выбор, для него начинается этический этап.

2) этический этап.

Если эстетик живет в мгновении, то этик уже живет во времени. Он познает такие понятия как долг, преданность. В эстетике он обольститель, то этике он уже супруг.

Этик – человек, решивший строить свою индивидуальность на твердом фундаменте и поддерживать со своей внутренней сущностью отношения, лишенные любых вольностей, то есть отношения, обоснованность которых удостоверена определёнными правилами. Он понимает, что он существо общественное. Он примиряет моральную жизнь со своей внутренней сущностью. Здесь значительное место занимает брак, потому он и супруг. Но осуществление этого общего (брак, семья, работа) должны происходить не механически, как привычка, надо прилагать усилия к выполнению этого, иначе человек превратился бы в раба долга.

Величайшее открытие этика заключается в том, что жизнь неотделима от изъянов и пороков. Он осознает порок. Если человек признает грех, то он признает и ответственность за него. Таким образом, мы приходим к искуплению. Теперь еще необходимо раскаяние. Именно это помогает ему совершить прыжок на следующий, религиозный этап.

2.1. Юмор.

Юморист осознаёт всю ущербность своего разума и понимает, что для реализации всех чаяний индивида совершить общее еще недостаточно. Юморист еще эгоист, но он возвышается уже не только над другими, но и над собой, осознавая свою ничтожность.

Когда юморист пройдет эту стадию, а индивид поймет, что ответом тут может быть только вера, появляется возможность совершить прыжок к следующему этапу.

3) религиозный.

Главным на религиозном этапе становятся все исключающие отношения с Абсолютом, который по определению чужд всему мирскому. До этого добираются немногие. Этот этап религиозный. Символом его выступает библейская фигура Авраама. Его история такова: он почитал Бога и долго мечтал о рождении сына, в конце концов Бог даровал ему рождение сына – Исаака, с ним Авраам связывал свое будущее, Бог потом сказал убить его. Кьеркегор говорил о том, что это ужасно, так как Бог, которого любит Авраам, говори ему принести в жертву сына, Авраам решил принести в жертву сына. В душе Авраама все плохо. И вот он уже почти готов совершить жертвоприношение, и тут появляется ангел и отвел руку с ножом, в жертву был принесен ягненок.

Кто такой Авраам? Рыцарь долга? Нет, это Сократ. Какие ориентиры там у него в душе? Авраам – рыцарь веры, притом рыцарь, который предоставлен самому себе. Аврааму не у кого спросить совет, не на что опереться. Что определяет его выбор? Мы не можем обосновать это. Это абсурд. Он поступает верой, а вера абсурдна. Авраам полагается на веру, на абсурд, он не может ничем обосновать свой выбор. У Авраама личная связь с Богом. Вера в силу абсурда. Ты единичный, нет общей системы понятий, которая помогала бы тебе решить смысложизненные вопросы.

Кьеркегор хотел пробудить внимание к личной истине, которую он может найти личным усилием, а не подражанием.

На религиозном этапе остается долг только перед Богом.

Суть религиозного этапа заключается в том, что человек живет посредством веры, он познал абсурдность мира, его противоречия, все, что у него есть, все, на что он может опереться – это вера (как у Авраама). Мир есть отчаяние, тревога, а спасение одно – вера. Вера есть в человеке, в этом и заключается экзистенциализм Кьеркегора, что человек становится свободным, так как познал противоречия, и на внешний мир ему не надо опираться, так как он опирается на веру, которая есть в нем самом. (очень похоже на Камю).