Кьеркегор

Идея экзистенциального мышления была сформулирована гораздо раньше, у Бердяева, например, а также Кьеркегором – датский философ (1813-1855).

Он впервые явным образом провозгласил такой курс философии, он считал, что прежняя философия слишком научная и отношение к научному способу было критичным.

Кьеркегор был противником всех философских систем. Наука, говорил он, когда мы пытаемся понять прошлое, когда мы пытаемся объяснить, описать прошлое, тогда да, без науки, научного способа мышления не обойтись. Но разве человек живет в прошлом? Он живет в настоящем для будущего. Он живет страхом, надеждой, отчаянием, а это научно объяснить невозможно. Потому философия - это скорее тика, чем онтология, философия должна вести речь в первую очередь о смысле человеческой жизни, о ценностях и т.д.

Кьеркегор поставил в центр идею гегеничности (гегеничного).

Работы Кьеркегора:

1)страх и трепет.

2)или или.

Видна проблема человеческого выбора. Мы можем выделить по крайней мере три жизненных ориентации:

А) Эстетический путь. Тут большинство людей. символом этого этапа является Дон Жуан. Или по жизни легко, наслаждайся, не думай о будущим, живи мгновением. Отсюда момент любви, момент боя, схватки, переход от одного к другому. Но, говорит, Кьеркегор, постепенно для такого человека это путь приводит к его окончанию. Но можно поняться и выше.

Б) Этический этапа. Его символ – Сократ. Это напряженный труд, чувство долга, борьба, победа, преодоление. Чувство причастности к общему, к целому. Вот сила Сократа. Но, говорит Кьеркегор, зачастую этический герой – это трагический герой, в конце жизни такое осознаёт, что его путь был не вполне правильным.

В) Третий способ жизненной ориентации. До этого добираются немногие. Этот этап религиозный. Символом его выступает библейская фигура Авраама. Его история такова: он почитал Бога и долго мечтал о рождении сына, в конце концов Бог даровал ему рождение сына – Исаака, с ним Авраам связывал свое будущее, Бог потом сказал убить его. Кьеркегор говорил о том, что это ужасно, так как Бог, которого любит Авраам, говори ему принести в жертву сына, Авраам решил принести в жертву сына. В душе Авраама все плохо. И вот он уже почти готов совершить жертвоприношение, и тут появляется ангел и отвел руку с ножом, в жертву был принесен ягненок.

Кто такой Авраам? Рыцарь долга? Нет, это Сократ. Какие ориентиры там у него в душе? Авраам – рыцарь веры, притом рыцарь, который предоставлен самому себе. Аврааму не у кого спросить совет, не на что опереться. Что определяет его выбор? Мы не можем обосновать это. Это абсурд. Он поступает верой, а вера абсурдна. Авраам полагается на веру, на абсурд, он не может ничем обосновать свой выбор. У Авраама личная связь с Богом. Вера в силу абсурда. Ты единичный, нет общей системы понятий, которая помогала бы тебе решить смысложизненные вопросы.

Кьеркегор хотел пробудить внимание к личной истине, которую он может найти личным усилием, а не подражанием.

Это идеи и легли в основу экзистенциализма.

Кьеркегор (его нет в программе).

Кьеркегор рассматривал индивида в определенном контексте, в конкретной ситуации, которая под неким углом зрения рисует индивиду мир и опираясь на которую индивид этому миру противостоит развивая при этом свое мышление и оттчаивая восприимчивость, - не в состоянии понять те, кто не знаком даже с основными вехами его жизни. Сам Кьеркегор называл эти вехи «землетрясениями».

Кьеркегор критиковал стремление рассматривать человека лишь частью философской системы, утверждая, что философские умопостроения не могут заменить собой личный опыт.

Существование человека носит не абстрактный, а конкретный характер, и свою индивидуальность он приобретает именно в ходе столкновения различных возможностей. Перед животным не стоит никакого выбора, а индивид постоянно должен делать какой-либо выбор. Стоя перед выбором, неуверенность в выборе порождают смутное и неприятное ощущение, и, если бы нас вдруг спросили, что же здесь такого пугающего, мы не смогли бы дать ясный, вразумительный ответ. Это чувство есть не что иное, как тревога. Вероятность благоприятного исхода такая же, как и у отрицательного исхода, мы не знаем, что нам выпадет.

Если существование представляет собой возможность, то существование индивида есть не что иное, как тревога.

Человек ощущает, сколь много различных вариантов есть перед ним и каждый выбор дает ему тревогу, он впадает в отчаяние. А побороть отчаяние может только вера в Бога. Верить – означает признать и смириться со всеми рисками, которые влекут за собой потенциальные возможности.