Идеальное.

Идеальное – характерная черта, главнейший признак сознания, обусловленный социальной природой человека.

Идеальное по Ильенкову.

Идеальное – это образы, подлежащие опредмечиванию или духовной объективации. Идеальное широко представлено в трудовой практической деятельности.

Идеальная форма – это форма вещи, но существующая вне этой вещи, в сознании человека, в виде его активной жизнедеятельности. Идеальное – это то, чего в самой природе нет, но что конструируется человеком в соответствии с его потребностями, интересами, целями, что подлежит реализации на практике. (например, инженер конструируем машину).

По мнению авторов учебника, идеальное как форма человеческой деятельности существует только в деятельности, а не в результатах, ибо деятельность и есть это постоянное, длящееся «отрицание» наличных, чувственно воспринимаемых форм вещей, их изменение, их «снятие» в новых формах. Когда предмет создан, потребность общества в нем удовлетворена, а деятельность угасла в ее продукте. Умерло и сами идеальное.

К идеальному, отмечает Ильенков, относят нравственно-моральные нормы, регулирующие бытовую жизнедеятельность людей, ритуально-узаконенные схемы деятельности во всех ее сферах, обязательные для всех правила жизни.

Дубровский считает, что несостоятельно представление о том, будто бы идеальное абсолютно независимо от мозга, от его состояний. Необоснованным является, с его точки зрения, и отождествление идеального с мыслительными, рациональными схемами, нормативами, исключительно с теми духовными явлениями, которые обладают достоинством всеобщности и необходимости.

С его точки зрения, неувязка получается, когда идеальное связывается главными образом с опредмеченынми результатами деятельности.

Дубровский приходит к выводу, что идеальное есть способность личности иметь информацию в «чистом» виде и оперировать ею в времени.

Идеальное не существует само по себе, оно необходимо связано с материальными мозговыми процессами. Оно есть не что иное, как субъективное проявление некоторых мозговых нейродинамических процессов. В этом смысле идеальное непреложно объективировано.

Информация, зафиксированная в памяти общества (в книгах, машинах, чертежах), не есть идеальное, не будучи актуализируемой в сознании личности.

Идеальное является исключительно субъективной реальностью и существует только в голове общественного индивида, не выходя за ее пределы.

Материализм связан с утверждением примата природы над духом. Что касается идеального, то оно двуполюсно: опирается на материальное (в этом отношении оно вторично) и устремляется на новое материальное (в этом плане оно первично).

Авторы приходят к выводу, что идеальное – это гносеологические образы (образы будущих предметов или ситуаций, программы, модели) и высшие ценности бытия человека (добро, правда, справедливость, красота и т.д.), которые подлежат реализации в деятельности человека.

Антропосоциогенез.

Антропосоциогнез- термин, принятый для обозначения проблемы происхождения и эволюции человека, становления Homo sapiens как вида в процессе формирования общества.

В основе представлений об антропосоциогенезе в естествознании лежит теория развития, объясняющая диалектические взаимоотношения между биологическим и социальным. Среди проблем антропосоциогенеза наиболее старой является проблема перехода от последнего животного к первому человеку.

В качестве критериев качественной определенности человека предлагались двуногость, разум, сознание, членораздельная речь, орудийная деятельность, технические способности.

Ныне антропологи считают, что многие человеческие особенности указывают не на какие-то совершенно новые черты, а являются усилением черт, характерных и для типичного наземного позвоночного, и для типичного млекопитающего, и для типичного примата.

В настоящее время наблюдается отказ от стадиальной концепции происхождения человека. С современной точки зрения эволюция гоминид не была линейным процессом, вероятны значительные вариации скорости изменений в филогенезе.

Социальные факторы антропогенеза (трудовая деятельность, общественный образ жизни, речь и мышление) приобрели важное значение в эволюции человека. Социальная эволюция человека сложилась на фундаменте биологической эволюции.