Мышление.

Мышление в самом общем виде можно определить как процесс оперирования образами предметов.

Мышление как процесс оперирования конкретно-чувственным и понятийным образами.

Абстрактное мышление – способность человека к чувственному отражению действительности – это способность непосредственную информацию об объектах в форме индивидуальных конкретно-чувственных образов, способность к ощущениям, восприятиям, представлениям.

???

Логика.

Современный философский словарь В.Е. Кемерова дает следующую общую характеристику логики: логика – это учение о связях и последовательностях человеческого мышления, о формах его развития, о различных соотношениях мыслительных форм и их преобразованиях.

Ю.В. Ивлев разделяя 3 значения термина «логика» - как объективную логику, как субъективную логику и как науку в закономерностях, в связях и развитии мыслей, выделяет последнее значение, при котором логика выступает как наука о мышлении.

От психологии и других и других наук о мышлении логика отличается тем, что изучает формы выражения мыслей и формы развития знания, особые приемы и методы познания, а также особые законы мышления.

Дается определение формальной логики: формальная логика – наука о формах мышления, о формально-логических законах и других связях и отношениях между мыслями по их логическим формам.

Ю.В. Ивлев подчеркивает, что мышление, осуществляемое в соответствии с требованиями логики, называется правильным.

Язык (по Ивлеву).

1. Язык -

2. Язык выполняет следующие функции:

А) отражательно-информационную.

Б) коммуникативную. В) аккумулятивную.

Г) общекультурную.

Язык является не объектом познания, хотя и может быть таковым, а средством познания.

В качестве знаков могут выступать звуки, жесты, рисунки, чертежи.

?????

Гносеология.

Теория познания (или гносеология, философия познания) – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.

1. Гносеология изучает всеобщее, характеризующее познавательную деятельность человека. В ее компетенции – вторая сторона основного вопроса философии, чаще всего выражаемая вопросом «Познаваем ли мир?».

2. Предметом гносеологии выступают наряду с другими сторонами субъектно-объектных отношений специфика научного знания, специфика обыденного, повседневного знания, специфика других видов познавательной деятельности.

Онтология выступает основой, так как все понятия гносеологии и принципы диалектического мышления имеют свое онтологическое обоснование и в этом смысле онтологическую сторону: гносеология «онтологична», онтология «гносиологична».

Теория познания изучает всеобщее в познавательной деятельности человека безотносительно к тому, какова сама эта деятельность: повседневная или специализированная, профессиональная, научная или художественная. Некорректно отождествлять гносеологию с эпистемологией, однако целесообразно разграничивать эти понятия, связывая эпистемологию только с анализом научного познания и включая ее в гносеологию.

3. Главной категорией в гносеологии является «истина». Ощущения, понятия, интуиция, сомнение, все это служит средством для достижения истины в рамках гносеологии.

4. Один из основных вопросов гносеологии состоит не в том, познаваем ли мир, а вопрос заключается в том, можно ли достоверно познать предметы, их сущности и проявления сущности.

В истории философии сложились 2 позиции: познавательно-рационалистическая и агностическая.