Философия Возрождения.

Эпоха Возрождения - эпоха перехода от античности к Новому времени.

Периодизация: в разных странах Возрождение начиналось и заканчивалось в разное время.

Италия - 14-16 вв.

Возрождение - возврат к ценностям античного времени (Джорджио Вазари). Интерес к античности проявился еще в Средние века (12 в. - Фома Аквинский). В эпоху Возрождения складываются представления о человеке как венце творения природы, слияние Бога и природы. Эпоха Возрождения - эпоха глобального переосмысления ценностей. Возникает понятие «Средние века» как «темные» века, эпоха античности - царство гармонии.

529 г. - Платоновская Академия была закрыта.

1462 г. - учреждение во Флоренции Платоновской Академии во главе с Марсилио Печино.

3 периода:

сер.14 - сер.15 вв. — гуманистический период: в центре проблемы человека.

сер.15 - первая половина 16 вв. — неоплатонический период: в центре учение Платона, особое влияние Академии, ключевая проблема - проблема бытия.

вторая половина 16 - начало 17 вв. — новоевропейский период: ключевая проблема связана с природой, связь с бурным расцветом новоевропейского естествознания (Джордано Бруно, Леонардо Да Винчи).

Античная эпоха - космоцентризм, идеи порядка, противопоставление хаосу. Ортопраксия — тип религиозного мышления, придающий центральное значения поведению, ритуалам, а не вере.

С появлением христианства в центре идея универсальности, равенства всех граждан. Догматический характер христианства (догматы, Священное писание, церковь, иерархия священнослужителей). Ортодоксия - представление о том, что праведный человек отличается от неправедного тем, во что он верит, неуклонное следование догматам веры и основам вероучения в христианстве. Ключевые моменты средневековой картины мира:

теоцентризм (Бог - абсолют, но при это личность, обладающая волей и способная претворять эту волю в определенные действия). Интерес к изучению Бога. Конфликт теологии и философии

идея трансцендентализма (Бог находится вне мира, но его источник)

идея креационизма (Бог по своей воли создает мир и все, что находится в нем, у всего этого есть какая-то цель. Идея всемогущества бога (бог сотворил мир из ничего, т.е. ничем не ограничен), проблема теодицеи (необходимость оправдания бога в вопросе существования зла))

провиденциализм (тезис разумной устроенности мироздания и согласуемости процессов с замыслом бога. Мир подчиняется глобальному божественному плану. Линейное представление о времени и ориентация в будущее)

традиционализм (догматический характер христианства => вся полнота божественного знания заключена в Священном писании и священных преданиях отцов церкви. Работа отцов церкви - интерпретация, толкование древних текстов, по сути занимаются только толкованием Августина (5 в.) вплоть до Фомы Аквинского)

специфическое представление о человеке (человек как венец творения Бога, целенаправленный акт создания человека, дихотомическая концепция: телесная оболочка и душа (связь с Богом). Идея грехопадения: с момента изгнания Адама и Евы появляется предел человеческой жизни, смерть как наказание за несоблюдение заповедей Божьих. Распятие Иисуса Христа: смерть трактуется как спасение души)

Любые мировоззренческие трансформации происходят небеспричинно. всегда существуют определенные закономерности, причины, по которым текущая картина мира человека больше не удовлетворяет. Здесь это:

расширение жизненного пространства европейцев (наша картина мира всегда локальна. Александр Македонский начал глобализацию, и в связи с расширением пространственных границ мировоззрение людей полностью переворачивается. В Греции вырастают эллинистические школы философии, люди пытаются ответить на вопрос «зачем я живу?» Так и теперь культурный аренд европейцев возвращается к границам античной мудрости. Падение Византии 1453 г. как отправная точка эпохи Возрождения. Расширяют границы и Великие географические открытия (Новый Свет). Знакомство с новыми землями, неописанными Библией, новыми людьми вызвало ряд проблем. Теперь возникает вопрос: можно ли считать коренных американцев людьми, Иисус страдал и за них?)

бурное развитие естествознания (опровержение фундаментальной картины мира геоцентризма, новое знание гелиоцентризма нужно интегрировать в привычное мировоззрение => нужна реформа)

развитие городов, в т.ч. городов-республик, формирование буржуазии, появление человека нового типа, который не привязан к земле.

расцвет антиклерикализма: постепенное появление идей и рассуждений, нацеленных на критику церкви как социального института и священнослужителей как ее представителей. Обвинения в лицемерности церкви: ни церковь, ни ее сыны сами не верят в те идеалы, которые они проповедают.

особенности государственно-церковных отношений в Западной Европе: если в Восточной Европе была централизованная сильная государственная власть, церковь в подчинении, то в Западной Европы постоянное противостояние светской и церковной власти.

Революционность изменений новой картине мира:

антропоцентризм (в центре - человек, но это не означает движение к атеизму, человек оказывается на позиции, равной Богу, максимально к нему приближен. В эпоху античности появляется понятие «humanitas» - идеал образа мысли, состояние образованности, к которому должен стремиться человек —> из этой эпоху Возрождения вытекает «studio humanitatis» - гуманитарное знание. Гуманизм - требование соотношения любого вопроса с человеком)

пантеизм - идея о том, что Бог тождественен миру, а мир тождественен Богу. Данная идея развязывает руки естествоиспытателям (они исследуют Бога). Если Бог растворен в мире, это автоматически повышает ценность самого мира. Мир, будучи творением Бога и местом его пребывания, - жизненное пространство человека, над которым ему дано властвовать.

концепт иннованции - потребность изменения городского пространства, проектная деятельность, предполагающая существование некоторых планов человека, которые нужно реализовать. Проектный принцип влияет и на представления о самом человеке - богоподобие человека, который обладает определенным набором качеств, которые присущи и богу и которые отличают человека от других существ: способность к творческой деятельности; человек - это своего рода проект, он не рождается в законченном состоянии, может отстроить самого себя, исходя из нравственных идеалов и собственной воли, собственных желаний. Человек не создан для какой-то конечной цели, а для того, чтобы создать самого себя, он демонстрирует всемогущество Бога.

культивирование эстетического начала: возрождение в изобразительном искусстве реалистического изображения человека, его тела.

возникновение протестантизма, христиансокй реформации как политический протест. Ключевые фигуры: Мартин Лютер, Жан Кальвин. Мартин Лютер - 95 тезисов против Римской католической церкви, особенно осуждение продажи индульгенций и нравов церковнослужителей. Формирование новых принципов: требование возврата к библейскому тексту; принцип веры (sola fidei) - спасение только в искренней вере человека в Бога, в душе, т.к. человеческая природа полностью искажена и испорчена; solo gracia - только благодатью Бога человек может быть спасен благодаря его душе; только Христос может быть посредником между Богом и человеком; только Бог и Христос как его сын достойны почтения. Кальвин - доктрина предопределения души к спасению: в момент творения человеческих душ Бог предопределил их к райскому саду или к мучению. Если человеку в жизненных начинаниях сопутствует успех, это свидетельство того, что душа предопределена к спасению, если начинания обращаются в прах, душа предопределена к мучениям => человек начинает тянуться к тому, в чем ему сопутствует успех. Закладывается определенное отношение к хоз. деятельности (бизнесу), деньгам, которые не рассматриваются как свои, а как знак богоизбранности.