Лосский. Русская философия

Что можно почитать: Михайловский, Герцен.

Николай Лосский.

Русская философия.

1.Киреевский. Славянофил.

Основная идея его заключается в том, что надо смотреть на мир целостно, а не только с помощью одного опыта, либо только с помощью чувств, надо объединять все чувства, все, что есть в человеке. Только таким сверхчувством и можно познать что-то высшее. В этом он видит и проблему Европы – все изучают либо с помощью разума, либо с помощью опыта, это полезно и недостаточно. Киреевский видит, что такой европейский подход надо объединить с русским подходом целостности. Это объединение, по мнению Киреевского, необходимо. Говоря о российской целостности, он упоминает что в Европе борьба различных классов, а в России единодушие, в Европе законы – целая система, а в России законы вытекают из самой жизни. Видит руководящую роль религии, но не упоминает, что православной, просто христианской. Руководящая роль церкви над государством, так как государство заботится о временном, а церковь о вечном. Но защита достоинства человека и т.д. – тоже вечное, а не временное.

2. Хомяков. Славянофил.

Также как и Киреевский выступал за руководящую роль религии и соборность.

Под словом церковь он принимает церковь только православную, но не является церковным фанатиком, то есть говорит о том, что все равно ни одно гос-во так и не построено сообразно с христианскими принципами. А про католическую и протестантскую церковь говорил, что они заигрались с рационализмом. Также как и Киреевский разделял единство и рационализма и веры (в значении интуиция). По его мнению, сама суть церкви перекликается с идеей соборности, то есть объединение людей на основе их общей любви, но одновременно и их самостоятельности. В Церкви люди объединены любовью к Богу и Христу. Также сторонник общин и артелей. Считал, что славянские народы объединятся в союз нерушимый. Любил Англию, ему нравилось то, что там соблюден баланс между либералами и консерваторами, а в России из-за реформ Петра I такого баланса нету.

3.Аксаков. Славянофил.

В отличии от Киреевского и Хомякова он был радикальный славянофил, они любили Европу и видели в ней достоинства, а он ее ненавидел, не любил и Петровский реформы.

Считал основу России – общину. При этом, у него был особый взгляд на Россию, он разделил страну и государство, видя различие в том, что страна живет по своим особым народным законам, а государство было создано для защиты, в Европе же, по мнению Аксакова, гос-во было создано в результате завоевания. Народ есть особая общность, живущая по своим законам, в том числе и по христианским, народ призвал себе монарха для защиты, создав гос-во. Аксаков выступал за возобновление Земских Соборов. Также как и Киреевский и Хомяков, Аксаков выступал за свободу слова, это было важно и необходимо, в том числе и в убеждениях других славянофилов. Аксаков сторонник самодержавия, но народ – не просто материал для действия Правительства, но саморазвивающаяся особая сущность, живущая по своим законам. Аксаков пишет о том, что у народа российского право совещательного голоса, а окончательное решение принимает власть.

4.Чаадаев (вообще западник, но высказывал вполне славянофильские идеи).

Чаадаев очень не любил Россию, говорил, что миру она ничего не дала и если бы она не была такой большой, Россию бы никто и не заметил. Однако, Чаадаев видит в этом и плюс, так как прошлое у России было бесплодное, она может впитать лучшее, что было и есть в Европе, и тогда, Россия станет мировым лидером, также в своих письмах он высказывает идеи о том, что на Россию возложены не национальные, а мировые задачи. много пишет про христианство, говоря опять же о том, что православие много может принести католической церкви. Довольно много хорошего пишет о христианстве. Сначала высказывался против монархии «не надо никакого царя, кроме земного»

5.Станкевич. Западник.

Жил мало, умер рано, важен тем, что у него был кружок западников.

6.Белинский. Критик.

Жил мало и в русскую философию ничего особо не добавил, часто менял свои взгляды. был сначала за монархию, потом был против. Даже прослеживается нечто атеистическое, хотя потом и религиозное.

7.Герцен. Западник.

Журнал «Колокол».

Несмотря ни на что, после разочарования в европейских революциях 1848 года, пришел к идеям о социализме, говоря, что в России он скорее, чем в других странах осуществится, хотя и может привести к крайности.

8.Бакунин.

Идеи Бакунина близки к анархизму, он считал, что развитие личности может идти только через упразднение брака, института наследственной собственности, через общественное воспитание детей, передачу земли общинам, а заводы артелям. Считал, что по-настоящему свободные люди и так понимают, что нужно помогать друг другу.

9.Писарев.

Нигилист, всю деятельность людей видел в эгоизме, говорил, что по-настоящему творить добро это творить добро без принуждения и без чувства долга. Не признавал ни философию, ни искусство. Вместе с Писаревым нигилистами были Чернышевский, он тоже показывал, что главная движущая сила человека – эгоизм.

Нигилизм:

Отличительными чертами нигилизма были атеизм, материализм, увлеченность европейскими естественно-научными достижениями (позитивизм), вера в возможность познания мира силами человеческого разума, утилитаризм в отношении к природе и чувствам, отрицание существующего общественного строя и стремление его разрушить, вера в будущее народа и критика его пассивности, темноты, невежества, демократизм, вера в возможности человека, активная позиция, стремление переделать жизнь. 

10.Сеченов.

Основные идеи работ Сеченова заключаются в том, что вся деятельность человека суть рефлексы. Это подтверждается также трудами Павлова.

11. Михайловский. позитивист.

Михайловский высказывает идеи относительно развития личности, проводя аналогию в организмом и разделением труда, он говорит, что личность, которая специализируется на какой-то одной области может достичь в ней огромных успехов, однако общее ее развитие снижается, как в других областях ее возможности атрофируются. Также он высказывает мнение, что разделение труда в таком случае будет хорошим для организма, но губительным для общества, поэтому личность должна находить себя, бороться за свою индивидуальность и самостоятельность. Именно из таких личностей и должно состоять общество. Критикует теорию эволюции Дарвина, говоря, что борьба за выживание неприменима к ценностям и идеалам человека, что не надо приспосабливаться под окружающую среду, а надо окружающую среду приспосабливать под себя.

12. Данилевский. в его время славянофилизм уже начал вырождаться.

Он придумал теорию, согласно которой в мире существуют различные цивилизации, которые имеют свои собственные основания, это германская, еврейская, римская. Они могут долго становится, а их расцвет всегда довольно короток и в наши (в его) дни ожидается распад Австро-Венгрии и становление славянской цивилизации от Греции до Венгрии и Болгарии и т.д.