Агностицизм.

Некоторые ученые полагают, что для агностицизма характерно утверждение, что мир не познаваем, но, представление о том, будто агностицизм отрицает познаваемость вещей, не применимо ни к одной из его распространенных форм.

Алексеев предлагает следующее определение:

1. Агностицизм – это учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.

2.Специфика агностицизма – в отрицании возможности достоверного познания сущности материальных систем. Это и есть главный признак агностицизма.

Еще одна разновидность агностицизма – конвенционализм (от слова договор) определяется как философская концепция, согласно которой научные теории и понятия являются не отражением объективного мира, а продуктом соглашения между учеными (Анри Пуанкаре).

Истина.

Истина является главной категорией в гносеологии.

Алексеев дает следующее определение истины: Истина – это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует на самом деле.

Современная трактовка истины включает в себя следующие моменты:

1. Действительность трактуется прежде всего как объективная реальность, существующая до и независимо от нашего сознания, как состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся за ними.

2. В понятие действительность входит также и субъективная действительность, познается, отражается в истине также и духовная реальность.

3. Познание, его результат – истина, а также сам объект понимаются как неразрывно связанные с предметно-чувственной деятельностью человека, с практикой.

4. Истина не только статичное, но также и динамическое образование: истина есть процесс.

Из понимания истины как объективной, не зависящей от индивидов, классов, человечества, следует ее конкретность.

Конкретность истины это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются.

Пример: вода кипит при 100 гр. Цельсия, но это правильно лишь при наличии нормального атмосферного давления и неправильно при отсутствии этого условия.

Истина всегда конкретна, абстрактной истины не бывает.

Объективная истина имеет три аспекта:

1) бытийственный. Он связан с фиксацией в ней бытия как предметно-субстрактного, так и духовного. Сама же это бытие является данным субъекту как объект.

2) аксиологичекий. Он состоит в нравственно-этической, эстетической и праксеологической ее наполненности, в тесной связи со смыслом жизни, с ее ценностью для всей, в том числе практической деятельности человека.

3) праксеологический. Он демонстрирует включенность в истину момента ее связи с практикой.

Формы истины:

1) Предметная истина. В свою очередь она делится на предметно-физическую, предметно-биологическую и иные.

2) Экзистенциальная истина – включает в себя духовно-жизненные ценности людей, такие как, идеалы добра, справедливости, красоты, чувства любви, дружбы, а также духовный мир индивидов.

3) Концептуальная истина. Если ставится вопрос о соответствии убеждений индивида тому или иному комплексу религиозных догматов, либо, к примеру, о правильности нашего понимания различных теорий (теории относительности, например).

4) Операциональная форма истины – положение с представлениями того или иного субъекта о методах, средствах познания, например, с представлениями о системном подходе, о методах моделирования и т.д.

5) Научная истина – к ней применимы критерии научности (см. далее).

6) Практически-обыденное знание. Оно получает обоснование из повседневного опыта, из некоторых индуктивно установленных рецептурных правил, которые не обладают необходимой доказательной силой, не имеют строгой принудительности.

Важное место занимают такие формы истины как:

1) Относительная – это неполное знание о том же самом предмете.

2) Абсолютная – это полное, исчерпывающее знание о предмете.

В философской литературе есть точка зрения, согласно которой относительная истина состоит из объективной истины плюс заблуждения.

Истина есть процесс.

В литературе различают:

1) доказательство истины.

2) проверку знания на истинность.

В доказательства входят ссылки на практическую провереннось и на логическую непротиворечивость, а также на аксиологическую ценность.

Практика является диалектическим критерием (Но это уже потому что автор учебника вечно суёт свою практику, как в тезисах Фейербаха).

Критерием истины является практика, взятая в процессе своего движения, развития. Практика, взятая в процессе развития доказывает объективную (а соответственно и абсолютную) истинность положений науки.

Вера.

Вера – состояние предельной заинтересованности, психологическая установка, мировоззренческая позиция и целостный личностный акт, состоящие в признании безусловного существования и истинности чего-либо с такой решительностью и твердостью, которые превышают убедительность фактических и логических доказательств и не зависят от них вопреки всем сомнениям.

2. Выделяются следующие виды веры:

1) вера как достоверность. Она связана с достоверным, чаще всего научным, знанием, основное содержание которого признается таковым. Вера-достоверность связана с убежденностью, уверенностью, твердостью, здесь нет сомнения, сомнение разрушает веру.

2) вера как преклонение перед авторитетом. Она основана на признании и подчинении авторитету (вера-доверие). Если происходит подчинение авторитету руководителя той или иной политической партии, авторитету знакомого лица или родственнику, то это вера-послушание.

Вера в авторитет основана на знании (истинном или ошибочном) о самом лице или социальном институте, либо предпринимавших успешные действия, либо приходивших к справедливым, истинностным заключениям (с точки зрения того, кто уже поверил в их успешность или истинность).

Разновидностью веры-доверия является доктринальная вера, то есть вера в общие положения, выдвигаемые авторитетом.

Эти виды веры могут обуславливать фанатизм.

3) моральная (нравственная) вера. Моральная вера есть вера в нравственные принципы (в их осуществимость), следование нравственному закону.

4) религиозная вера. Это психологическая установка, принимающая существование Бога на основе общения с ним души человека (иначе говоря, на основе религиозного опыта).

Специфика религиозной веры заключается в восприятии особой реальности (реальности Бога) на основе непосредственного с ним контакта. Это есть духовное отношение между человеком и Богом (отсюда это вероотношение).

Иррациональная вера есть принятие чего-то как истинного только потому что так утверждает авторитет или большинство, рациональная вера коренится в независимом убеждении, основанном на личном творческом наблюдении и мышлении, невзирая на мнение большинства.

Любой вид веры имеет модальности: глубокая вера, слабая вера, неустойчивая вера и т.д.