1)Обвинение

Сократ был приговорен к смертной казни по официальному обвинению за "введение новых божеств и за развращение молодежи в новом духе". Главный обвинитель – Мелет. Их показание: «Сократ преступает закон, тщетно испытуя то, что под землею, и то, что на небесах, выдавая ложь за правду и других научая тому же (стр 48)».

то есть за то, что мы сейчас называем инакомыслием.

обращаясь к обвинителям, он различает их как «о мужи афиняне, пустившие эту молву, и суть (есть) страшные мои обвинители, потому что слушающие их думают, что тот, кто исследует подобные вещи, тот богов не признаёт (стр 47)». ; «у меня, как я сказал, два рода обвинителей: одни- обвинившие меня теперь, а другие – давнишние, о которых я сейчас говорил (стр 48).

В процессе над философом приняло участие около 600 судей. За смертную казнь проголосовали 300 человек, против 250. Сократ должен был выпить "государственный яд" – цикуту. По некоторым причинам казнь Сократа была отложена на 30 дней. Друзья уговаривали философа бежать, но он отказался.

В чем истинная причина ненависти к Сократу по его мнению?. он говорит, что пришел к человеку, считающегося мудрым и: «присмотрелся к нему (да побеседовал с ним) то мне показалось, что этот муж только кажется мудрым, и особенно самому себе, а что в самом деле он был мудрым, этого нету; и я старался доказать ему, что он только считает себя мудрым, а на деле он не мудр. От этого и сам он, и многие из присутствующих возненавидели меня. (стр 51)» Сам Платон считает себя немного мудрее из, так как «этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего в совершенстве не знаем, но он, не зная, думает, что что-то знает, а я коли уж не знаю, то и не думаю, что знаю, (стр 51)» Грубо говоря – я знаю, что ничего не знаю.

также Сократ ходил к поэтам и узнал, что: «не мудростью могут они творить то, что они творят, а какою-то прирожденною способностью (стр 52)». Уходил от них, считая себя мудрее по тому же, почему и мудрее государственных людей. Его мысль: «человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит (стр 53).»

Почему люди любят бывать с ним? Сократ говорит, что: «Потому что они любят слушать, как я пытаю тех, которые считают себя мудрыми, не будучи таковыми (стр 68)».

2)Речь Сократа (противоречия обвинения, выдвинутого Афинским народом и непосредственным обвинителем), по диалогу Апология Сократа.

Итак, Сократа обвинили в "введение новых божеств и за развращение молодежи в новом духе". что он «выдаёт ложь за правду (стр 47)»

Сократ заводил Диалог с Мелетом (главным обвинителем). стр 55-56, задают вопрос о том, действительно ли он знает, что для молодых афинян лучше, потому что тот нашел «развратителя» в Сократе. Мелет отвечает, что лучшими их делают законы, а значит с ними и судьи и Члены Совета. Мелет говорит, что Сократ один портит молодых людей. Сократ возражает, переводя аналогию на лошадей, ибо лошадей портят все, а мастера верховой езды, которые их улучшают – единицы. Сократ говорит, что Милет никогда не заботился о юношах. Сократ говорит о том, что точно не делал зла намеренно, ибо и ему в ответ сделают зло, а если он делал ненамеренно, то его надо учить, а не судить.

также он говорит о том, что если бы он делал зло, то ему бы за зло мстили (стр 68).

Следующее обвинение (стр 58,59,60): Мелет обвиняет Сократа в неверии в Богов. Сократ отвечает, что признает «божественные знамения», а значит и признает богов. Обвинение Мелета в таком свете звучит так: обвиняется в том, что не признает богов, а признает богов».

также Сократ говорит о том, что афиняне не заботятся о душе и он хочет вразумить из (стр 63).

Сократ упоминает голос: «какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда не склоняет (стр 65). Этот голос не отговаривал его идти на суд – значит все правильно и его ждет благо: «тем не менее, божественное знамение не остановило меня ни утром, когда я выходил из дому, ни в то время, когда я входил в суд, ни во время всей речи, что бы я ни хотел сказать........... похоже, в самом деле, что все это произошло к моему благу, и быть этого не может, чтобы мы правильно понимали дело, полагая, что смерть есть зло(стр 77)». Этот же голос «вот этот-то голос и не допускает меня заниматься государственными делами (стр 65)».

Почему Сократ не пытался разжалобить судей слезами родственников и детей: «возможно, что кто-нибудь из вас рассердится, вспомнив о себе самом, как сам он, хотя дело его было и не так важно, как мое, упрашивал и умолял судей с обильными слезами и, чтобы разжалобить их, приводил своих детей и множество других родных и друзей, а я вот ничего такого делать не намерен, хотя подвергаюсь, как оно может казаться, самой крайней опасности (стр 69). «тем не менее, ни одного из них не приведу я сюда и не буду просить о помиловании (стр 69)» у него было трое детей.

он презирает смерть. (стр 70) «им предстоит испытать что-то ужасное, если они умрут, можно подумать, что они стали бы бессмертными (стр 70)».

Он сам таких людей презирает: «напротив, вам нужно делать вид, что вы гораздо скорее признаете виновным того, кто устраивает эти слезные представления и навлекает насмешки над городом, нежели того, кто ведет себя спокойно (стр 70)».

после обвинительного приговора он был не удивлен им. Но его удивило число голосов на той и другой стороне (стр 70). Он думал, что будет осужден большим числом голосов.

сам назначает себе наказание «что-нибудь заслуженное», а именно (стр 72) – «даровой обед в Пританее» - не считает себя виновным. стр 74 – если бы у него были деньги, он бы выкупил себя.

после смертного приговора.

«Вы убили Сократа» (стр 74).

«что вам приятнее было слышать, вопия и рыдания, делая и говоря, повторяю я вам , еще многое меня недостойное, - все, что вы привыкли слышать от других (стр 75)».

«От смерти уйти нетрудно, о мужи, а вот гораздо труднее – уйти от нравственной порчи, потому что она идет скорее, чем смерть (стр 75)».

Сократ говорит, что убив его, Афиняне навлекли на себя кое-что хуже: «ведь теперь, делая это, вы думали избавиться от необходимости давать отчет в своей жизни, а случится с вами, говорю я, совсем обратное: больше будет у вас обличителей – тех, кого я до сих пор сдерживал и которых вы не замечали, и они будут тем невыносимее, чем они моложе, и вы будете еще больше негодовать (стр 76)».

оправдывает смерть, говорит, что это не так плохо (смотри стр 77-78). говорит о встрече с истинно справедливым судом в Аиде.

на последок (страница 79) говорит о том, что если дети его будут больше внимания обращать на деньги, нежели на собственную доблесть, то с ними надо будет поступать также, как и Сократ поступал с афинянами.