10. Обязательственное право по кодексу царя Хаммураби.

Понималось как «долг». Достаточно развито. Больше всего Кодекс регулирует договор займа. Господствовало срочное эндогенное порабощение. Статья 117 предписывала кабалу за долги своих близких. Те обязаны были служить кредитору только полных три года, на четвертый они получали свободу. Люди также могли служить средством обесцечения обязательства в виде залога (ст. 115 и 776). Срок ограничен фактическим возвратом долга.

Ростов­щические договоры регулировались законодателем (ст. 89 памятника ограничивает рост в 30 % с займа хлеба и 20 % с серебра, при взимании свер-хустановленного процента он теряет весь заем и проценты)

договор ссуды. Касается только денег. Потерпев убыток при торговле, ссудополучатель тем не менее обязан вернуть ссуду. От ответственности его освобождает только нападение неприятеля {ст. 103). Потеря ссуды в таком случае доказывается клятвой. Недобросовестность как кредитора, так и должника ведет к выплате трехкратной пени для должника и шестикратной - для кредитора {ст. 106, 107).

Договор хранения. Необходимость заключения письмен­ного договора при свидетелях.

договор найма и подряда. В основном они содержат «законный» тариф поденной или годовой платы наемному рабочему. Здесь различается постройка дома и судна. В обоих случаях мастер отвечает за брак в своей работе. ст. 229, требующее смерти строителя за обвал построенного им дома, повлекший за собой смерть хозяина дома или кого-либо из его домашних. срок исковой давности - 1 год по окончании строительства дома или судна.

договору купли-продажи. оформлялась при свидетелях и обязательно в письменной форме, несоблюдение такой формы считалось воровством. Свидетели сделки впоследствии опрашивались судом

Договор поручения.Допускалось поручительство прежде все­го по договорам займа. Обязанность поручителя при этом состоя­ла только в том, чтобы доставить должника кредитору в установленный срок. Ответственность за долг он не нес.

Обязательства из деликтов в вавилонском праве были через-вычайно тесно связаны с уголовным правом. По Кодексу даже мелкая кража наказывалась смертью. Поэтому не ошибемся, если скажем, что delictum privatum в Вавилоне был неразвит, практически не существовал.

11. Суд и процесс по кодексу царя Хаммураби.

Процессуальное право было развито в Вавилоне, однако мы не видим следов разделения процесса на гражданский и уголов­ный. Болев того, судопроизводство напрямую связано с административной деятельностью. Следы общинных и храмовых судов в памятнике очень незначительны. Однако известно, что преемни­кам Хаммураби пришлось пожертвовать изрядной долей своих судебных полномочий, что вызвало в свою очередь рост про­слойки профессиональных судей.

До Хаммураби суд был общинным. Главным судьей местности являлся жрец храма. Суд судился непосредственно в храмах или у входа в них.

При Хаммураби учреждается сильная центральная власть с судебными инстанциями, независящая от местных владык, прежде всего храмовых жрецов. Суд царя становится главенствующим.

система судебных инстанций:

1) Царь - верховный судья. Он рассматривает апелляционные жалобы, жалобы на отказ в правосудии. Ему принадлежит право приказа о доставке свидетелей и сторон на суд в город Вавилон. Царю предоставлено решать наиболее важные и сложные дела.

2) Суд наместника царя (sikkanakku). Он разбирал дела, вытекающие из порядка общего управления. Его судебная компетенция была незначительной. Здесь же можно назвать mar Sirim -смотрителя каналов - лицо, подчиненное наместнику, но в области своей компетенции, несомненно,обладавший судебными полномочиями.

3) «царский суд» - даджани шаррум. Судьи назначались лично царем. Они руководствовались в своих решениях царскими установлениями, т.е. правовыми актами центральной власти, а не местным обычным правом. Решения их были vice sacra, т.е. окончательными.

4) Самой важной судебной инстанцией по частоте обращения к ней следует признать все же суды общин. Суд в них судился на коллегиальной основе. Главой его считался староста -рабианум, который был единственным назначенным, все остальные - выборные. Документы той эпохи показывают, что решение выносилось судьями сообща. По своему составу это скорее совет старейшин Sibutum.

5) Храмовые суды продолжали существовать и во время Хаммураби. Можем даже предположить, что они усилились при преемниках царя.

Вавилонский процесс не знал систему формальных доказательств. Судья сам производил их оценку и выносил решение.

Показания свидетелей. Требования неизвестны. Следовательно, институт соприсяжников, послухов как пережиток родовых отношений в Кодексе отсутствует. По-видимому, рабы, женщины, кроме храмовых проституток и прочие недееспособные к свидетельствованию не допускались. Показания авилума ценились выше, чем, например, показания мушкенума и т.д.

Божий Суд в виде клятвы и ордалии. Ордалии известны нам в виде испытания водой (ст. 2, 132 и др.). Ордалия есть вид окончательного решения дела.

Письменный акт является последним видом доказательства по кодексу Хаммураби. Он употреблялся как комбинированно, вместе со свидетельским показанием (ст. 7, 123), так и без него (ст. 128).

Процесс носил состязательный характер :

I стадия состояла в подаче иска и выслушивании объяснений сторон.

II стадия происходила в виде представления суду доказательств собственной правоты сторон

III стадия состояла в вынесении решения. Оно приводилосьв исполнение немедленно. Никакого частного соглашения для исполнения решения не требовалось