89. Источники мусульманского права. Источники мусульманского права.

1. Коран- священное писание. первый источник мусульманского права. Само слово "коран" происходит от слова "читать". Коран содержит откровения, которые Аллах ниспослал Мохаммеду и которые пророк затем излагал. Коран - божественное откровение, обладающее высшей ценностью, которому обязаны следовать все правоверные. Нормы Корана неизменны, они регулируют и религиозную жизнь, и юридическую. В Коране – 114 сур (самые важные – 2, 17, 24), суры делятся на аяты (6 225 штук). Нормы права опосредованы, касаются вопросов наследства и брака. Аяты: шукхамат – не допускают разночтений, мутамабихат – допускают различные толкования. Мусульманские правоведы пользуются только первыми.

2. Сунна – священное предание, предписания Мухаммеда для применения Корана в повседневной жизни, а также решения его сподвижников (хадисы), которые он признал. Сунна состоит из шести книг. Шииты признают только те хадисы, которые придумал Али – хабары. Для определения подлинности хадисов требуется, чтобы: 1) последовательность их пересказа восходила к одному из сподвижников Мухаммеда; 2) приоритет ранних перед поздними; 3) наличие определенного числа свидетелей. Абсолютно истинными хадисами считаются те, которые были переданы 3 совершеннолетними, не имеющими личной заинтересованности.

3. Аль-кияс – суждения по аналогии. Используется, при отсутствии регулирующей нормы в Коране или Суне. Система: аяты + раи (?). Киясы расширяли возможности правотворчества судьи. Абу Хамид – провел систематизацию кияс. Шафиитский мазхаб также признавал Аль-кияс.

4. Иджма – единое мнение мусульманской общины, единое мнение мусульманских правоведов и богословов. Виды иджм: мухасил – единое мнение по вопросу известных правоведов; аль-манкул –свидетельства авторитетных лиц, которые решают такое дело; аль-аймма (?) – решение государя и правоведов; аль-улема – единое мнение общины (шииты признавали верными только те идисмы, которые были сделаны в присутствии имама).

5. Фетва – заключение муфтии или муллы по вопросу на основании законов Иджмы. (рисала – инструкция муфтии). Иджтихад – создание норм на основе субъективного восприятия норм права по общим и отдельным вопросам.

6. Обычай: адат – обычай на территории Аравии; урф – обычаи немусульманских покоренных народов.

7. Ферман – указ главы государства.

8. Канун – решение представительного органа государства.

90. Основные мазхабы ислама.

Три принципа выдвинул абу Ханифа в качестве основополагающих начал: рай (личное мнение, основанное на здравом смысле), кияс (суждение по аналогии), а также исправление и корректирование этих начал по методу истихсана, роль которого аналогична истих-лаху (требование соблюдения интересов общего блага) в школе Малика. Метод используется по следующей схеме: "В данном тексте кияс (аналогия) в таком-то варианте указывает то-то, но в силу таких-то обстоятельств я считаю предпочтительным (ахсак) такой-то образ действий". Теория абу Ханифы получила распространение на востоке, в империи Сельджуков. Влияние школы Малика сказалось на западе халифата, в Северной Африке.

Другой основатель мазхаба, Мухаммед ибн Идрис Шафия (ум. в 820 г.), рекомендовал иджму, сведенную к мнению всех ученых мужей (но не всех времен). Именно с помощью иджмы стала возможной окончательная редакция Корана и шести сборников Сунны. Шафия отрицал значение личного усмотрения судьи и ограничивал использование кияса.

Ахмед ибн Ханбал (ум. в 855 г.) был учеником Шафии и занял наиболее консервативную позицию, согласно которой источником может быть только священное предание. Он был против всяческих нововведений и нашел поддержку в движении такой же консервативной ориентации, получившем название движения ваххабитов. Его взгляды получили распространение в Сирии и Месопотамии, в особенности на территории Саудовской Аравии.

Различные школы и ученые долго расходились во взглядах. Отличие мазхаба (школы, толка) от шариата состоит в следующем.

Мазхаб — это в переводе "обряд, путь", и шариат происходит от слова "путь" (надлежащий путь следования). Но шариат охватывает все свойства мусульманина-индивида в качестве верующего, человека и гражданина. Поэтому шариат иногда называют кораническим законом, т.е. сводом требований к мусульманину в его тройном социальном бытии.

Мазхабы не всегда мирно уживались друг с другом. В городах Персии XIII в. были даже кровавые столкно вения между шафиитами и ханифитами, но все эти разногласия были ничтожными перед единым религиозным законом — шариатом. В широком смысле слова шариат есть учение об исламском об-Г разе жизни как совокупности предписаний, обязательных для исполнения всеми правоверными. Конкретизацию подобных предписаний для людей выполняет фикх.

Самым главным достоянием каждой из школ был муджтахид мутлак, т.е. ученый, обладающий абсолютной (мутлак) способностью составлять личное мнение (иджтихад), применяя к Корану и Сунне принципы суждения по аналогии и другие методы, которыми он владеет.

1) Самым ранним мазхабом является ханифитский мазхаб («люди мнения», «люди рассуждения», «еслильщики»), основанный Абу Ханифом (702 – 767 года). Он активно пользовался киясом.

2) Следующим мазхабом по времени был мазхаб аузаи, основанный Аль-Аузаи. Он отвергал кияс. Наибольшее распространение он получил в Иордании, Палестине, а также в Испании до X века.

3) Мазхаб маликитов был основан ибн Маликом (717 – 801 года). Главное произведение – «Аль Муатта» («Проторенный путь»). Этот мазхаб являлся реакцией на ханифитов. Главные источники: Коран, Сунна, амаль жителей Медины, иджма, кияс (крайне ограниченно). Малики выработали приём истисла (благосостояние, благое намерение).

4) Мазхаб Заиди, близкий к шиитскому вероучению. Заиди разрабатывал понятие акль (человеческого разума): всё, что человеческий разум считается хорошим или плохим, является хорошим или отвергается соответственно. Распространён среди жителей Йемена.

5) Мазхаб шафиитов, основанный имамом Аш-Шафийя. Он был учеником Малика и ханифитов, и создал свой главный труд о уль-мулюсуль (наука о принципах, теория права, собрание правил толкования Корана и Сунны и правил выведения кияса). Источники: Коран, Сунна, иджма, кияс, приём истисхаб (разрешение применения нормы права до тех пор, пока существует обстоятельство, вызвавшее её появление). Распространён на юге Аравийского полуострова в Шри-Ланке, Индонезии, Малайзии, Суринаме и Восточной Азии.

6) Мазхаб шайбанитов, основанный Ахмадом ибн Хамбал Иш-Шайбани (778 – 855 года). Главный труд – «Аль-Муснад». Источники права: Коран, Сунна, иджма, хадисы, кияс (в крайнем случае). Распространён в Саудовской Аравии, Палестине, среди представителей ваххабитов.