9.5. Экономика. Реконструкция подсистем культуры 383

Предметы домашнего обихода и широкого потребления

Предметы домашнего обихода можно воссоздать благодаря несольким видам источников. Это можно сделать, анализируя рисунки, оставленные праисторическими художниками. На ос­нове необычайно подробных рисунков и статуй, создаваемых для надгробий или для святилищ, мы можем воспроизвести подробности одежды жителей Древнего Египта, Месопотамии, которую носили представители различных общественных слоев и полов. Хороший шанс для реконструкции домашнего обихода дают сохранившиеся части одежды, драпировка и оковка стен, ковры и, наконец, веревки и рыбачьи сети. В Курганах в Пази-рике VII в. до н.э. сохранилась кожа с аппликациями, шелко­вые изделия и расшитые ткани, а также различные предметы, служившие как для одежды, так и для декорации. Великолепно сохраняются останки в болотистой почве, например, полно­стью одетые человеческие тела с прическами (рис. 29). Болоти­стые селения из разных праисторических периодов на террито­рии Польши и России от альпийских, неолитических и свайных отложений периода ранней бронзы, через стоянку Бискупин из раннего периода железа и ранний древневековый Люнд, Новго­род или Гданьск дали возможность ознакомиться со множест­вом предметов домашнего обихода и широкого потребления (деревянные ловушки, сети из фибры, плетеные сандалии, ко­шелки, кожаные мокасины, деревянные рукоятки, пешки для игр и др.).

Чаще же археологи вынуждены делать выводы о производ­стве текстильной или кожаной одежды на основе других остат­ков деятельности. Даже небольшое количество шерсти, хлопка, лыка или семян может привести к предположению об исполь­зовании этих материалов для производства волокон. Открытие ткацких грузиков, веретен или щитков позволяет делать выво­ды о производстве пряжи и тканей. Шило свидетельствует о производстве кожаной одежды и вообще о сшивании кожи, а кремневые крюммеры соотносят с выделкой кожи во всех уголках мира.

Глава9. Проблемы социокультурного познания человека 384

Рис. 29. Останки из Кургана в Пазирике VII в. до н.э.

Распределение

Производство и использование благ и материалов зачастую связано еще с одним процессом экономической системы — рас­пределением благ среди различных социальных групп.

Такое распределение может включать в себя:

♦ обоюдный обмен;

♦ повторное разделение материалов (редистрибуция);

♦ торговля (рыночный обмен).

9.5. Экономика. Реконструкция подсистем культуры 385

Взаимность (обоюдность) — это вид обмена, который проис­ходит между людьми, связанными определенным видом общест­венных или обрядных обязательств.

Торговля

Распределительная деятельность (обмен, торговля), которую чаще реконструируют археологи, оставляет следы, которые лег­че восстановить с помощью аналитических технологий и другого методического инструментария. При реконструкции праистори-ческих экономических систем важно понять механизмы и при­чины этого вида деятельности.

Археологические источники приносят в большинстве случа­ев два основных вида информации о торговле, а именно:

♦ наличие непортящегося сырья, которое недоступно для ло­кальной среды;

♦ наличие готовых продуктов (например, посуда или ору­дия), которых местное общество не производит.

Конечно же, это не единственные предметы обмена праи-сторических групп людей. Но они являются наиболее прочны­ми категориями реликвий в археологических депозитах, их лег­ко различить. Обмен портящимися продуктами (пищей или органическим сырьем, которые не были как следует обработа­ны) можно установить и принять лишь аналитически.

Обычно торговля происходит, когда продукты считаются де­фицитными либо жизненно необходимыми для группы и их не­возможно найти или вырастить на территории, которую занима­ют поселенцы. Итак, если на территории проживания группы нет сырья, пользующегося спросом, то такой материал может быть приобретен посредством торговли с теми культурными группами, которые обладают таким сырьем. Это говорит о час­том нарушении как этнических границ, так и географического пространства. Однако случается, что благом, пользующимся спросом у определенной группы, владеет общество, недоброже­лательно настроенное. Это приводит к напряжению, которое не всегда заканчивается открытым конфликтом. Торговля может вестись между группами, которые находятся в состоянии войны. В культурной антропологии такой механизм называется «тихой