Глава9. Проблемы социокультурного познания человека 330

зультате язык мог стать и причиной культурной дифференциа­ции. Также считается, что язык особым образом влияет на фор­мы человеческого творчества.

Культура как одно из средств социального приспособления

Культура приносит образцы негенетического приспособле­ния к окружающей среде. Воображения (образы), которые свой­ственны членам определенной культуры, по большей части ка­саются того специфического культурного поведения, которое необходимо для адаптационных процессов. Именно культура яв­ляется тем интегральным аспектом человеческого бытия, о кото­ром следует помнить, прослеживая эволюцию человека. Без культуры мы можем проследить всего лишь одну частичку этого необычайного адаптационного процесса.

Как и в биологическом процессе приспособления, культура проходит становление прежде всего тогда, когда обусловливает выживание группы. Индивидуальное непостоянство и несоблю­дение норм может быть принято локальной культурой лишь в том случае, когда это не мешает адаптационным интересам группы. Если исчезают надежные охранные барьеры между обществом и естественной средой или же общество не способно противосто­ять воздействию другой человеческой общины, культура может исчезнуть, как это и произошло с некоторыми народами.

Признавая адаптационный характер культуры и то, что ар­хеологические находки являются носителями ценностей минув­ших культур, можно проследить историческую динамику произ­водства и адаптационную стратегию — пути приспособления популяций к условиям окружающей среды. Отметим взаимную зависимость окружающей среды и типа культуры, а также то, что в их историческом развитии могут возникать конфликты между биологической и культурной эволюцией. Брэй (1972) выделил ряд факторов культуры, которые могут оказывать влияние на биологическую эволюцию человеческого рода. Так, обычай дето­убийства мог способствовать элиминации жизнестойких и талант­ливых детей из популяции. Естественный отбор мог способство­вать сохранению индивидов с какими-либо отрицательными

9.2. Культура в этноархеологической перспективе 331

признаками или качествами. Например, аномалия, называемая цветовой слепотой, была серьезной угрозой для первобытных охотников, так как делала невозможным добычу жизненно необ­ходимых средств. Сегодня этот генетический изъян не так уж и важен, так как культура предоставляет каждому индивидууму множество альтернативных способов добычи средств к сущест­вованию.

Основываясь на типах поведения, установленных при изуче­нии останков минувших культур, археолог старается воссоздать их суть, определяя адаптационную ценность. Культура — это и способность адаптации. Без этого утверждения образцы пове­дения представлялись бы археологу как случайные, арбитраль­ные (свободные) происшествия, а воссоздание было бы крайне трудным, если вообще возможным.

Культура и изменения

Культура имеет пластичный характер (эта черта существенна при адаптационных процессах), она должна поддаваться изме­нениям, иногда очень быстро. Определенное количество пере­мен может быть и случайным. В процессе передачи информации от поколения к поколению ее понимание никогда не будет дос­кональным, и частички культурных знаний могут затеряться, за­быться или же изменить значение.

Большинство перемен, происходящих в индивидуальных культурах, связаны прежде всего с трансформацией. Люди, где бы они ни находились, для удовлетворения своих потребностей постоянно создают новые предметы либо изменяют и улучшают существующие. Большая часть такого поведения должна быть результатом типичных игр и манипуляций предметами, которые характерны для примитивных существ. Что интересно, прими­тивные существа, тесно связанные с человеческим родом, как в биологическом смысле, так и в поведении много времени иг­рают. Игра по своей природе является подражанием с элемента­ми двигательного опыта. Очень часто животные проявляют по­ведение, которое можно было бы назвать использованием орудий и их производством. У Ното $ар1еп$ некоторые изобретения поя­вились в результате простейших игр.