9.4. Реконструкция истории культуры 367

взаимозависимость появляющихся в пространстве и развитии форм, дает возможность археологам расположить серии таким об­разом, чтобы с их помощью оценивать события, произошедшие в прошлом на исследуемых позициях. Более доскональные техни­ки датирования доставили археологу неоценимый инструментарий для реконструкции временных последовательностей и их одновре­менного уточнения. Сама их подготовка сегодня поглощает мень­ше времени, а доступные результаты менее спорны. Кроме хронологических проблем перед историком, изучаю­щим культуру, стоят еще две задачи:

1) реконструировать то, что происходило в конкретной струк­туре культуры в отдельные периоды, с определенной хронологи­ческой последовательностью;

2) объяснить, чем вызваны обнаруженные изменения.

Первая задача касается реконструкции способа существова­ния группы, что, несомненно, связано с исследовательскими за­дачами тех археологов, которые интересуются реконструкцией подсистем культуры; вторая — исследования культурных измене­ний. Историки — приверженцы традиционных методов и исто­рики-процессуалисты истолковывают ее по-разному.

Изучающие культуру историки придают важное значение экологическим факторам, особенно в современных моделях эво­люции более сложных обществ (Чайлд, 1951; Виттфогель, 1957; Стюард, 1955; Кларк, 1964). Экологические изменения просле­живаются при помощи обстоятельного изучения флоры и фау­ны начиная с древних периодов истории (данные палеоботаники и палеоонтологии). Р. Брэйдвуд, тщательно проведя анализ фло­ры периода неолитической революции, показал, что оазисная теория Г. Чайлда была ошибочной. Эта теория гласила, что не­олитическая революция была результатом засухи, охватившей Ближний Восток. Якобы засуха заставляла человеческие группы спускаться в долины рек и потенциально ускоряла приручение животных (Брэйдвуд, Хоу, 1960).

Наметив и обосновав эти модели, мы должны быть готовы к тому, что при дальнейшем исследовании они могут быть как подтверждены, так и опровергнуты. Однако каждая из этих пер­спектив представляет собой одинаковую ценность с точки зре­ния объективности поисков.

Глава9. Проблемы социокультурного познания человека 368

9.5. Экономика. Реконструкция подсистем культуры

Под понятием «культура» многие археологи подразумевают систему, состоящую из определенного количества подсистем, связанных между собой. Чаще всего считается, что система куль­туры состоит из следующих категорий: экономика, обществен­ная организация, политика, религия и образцы оседлости. По­добное разделение культуры на подсистемы равносильно вну­шению, что каждая из субсистем является независимой. Однако каждая из них может быть связана как с другими подсистемами, так и с системой культуры в целом. В итоге, чем больше мы зна­ем о подсистемах культуры, тем лучше понимаем функцию каж­дой из них в современном соотношении.

До сих пор археологи посвящали больше внимания праисто-рической экономике, чем другим подсистемам культуры, так как ряд источников давал возможность объяснить в большей мере, чем другие аспекты культуры, экономическую деятельность и ее отдельные отрасли, такие как технология, способы существова­ния и торговля.

Экономическая система каждой культуры включает мини­мум три основных направления деятельности:

1) производство или добыча благ и их переработка;

2) распределение продуктов внутри конкретной обществен­ной группы, как и между другими общинами;

3) фактическое потребление или использование благ. Обычно археологи могут реконстуировать какую-либо часть

каждого аспекта праисторической экономической системы.

Производство и добыча благ

Производство или добыча средств, необходимых для жизни, или предметов роскоши, зависит от четырех взаимосвязанных факторов:

♦ среды, в которой размещено общество;

♦ методов, которые общества выбирают для эксплуатации этой среды;