Глава9. Проблемы социокультурного познания человека 356

мию¹. Возникла она из-за неправильного понимания в XIX в. природы и функции истории. В те времена происходило сильное интенсивное движение в направлении якобы объективного опи­сания истории. Это являлось результатом сопротивления догма­тическому и морализирующему представлению истории, которое было популярно в минувших столетиях. Современные историки осознают, что их оценки не являются и по-настоящему не могут являться объективными и что выбор и отбор фактов в истории насильно обусловливаются методами, присущими истории, а также теоретической ориентацией. В прошлом историки и ар­хеологи считали свою теоретическую ориентацию интегральной частью реконструкции истории, таким образом они пытались достичь объективности. Современники осознают, что их собст­венные исходные положения не обязательно должны быть выра­жены независимо.

История, естественные и общественные науки могут иметь различную форму, но не обязательно содержание. Брюс Триггер суммировал эти аспекты следующим образом: «История отлича­ется от общественных наук тем, что ее целью является объясне­ние индивидуальных ситуаций во всей их сложности, а не фор­мулирование общих закономерностей, повторяющихся событий и процессов. Это значит, что история является идиографической наукой, а общественные науки — номотетическими ... Конечно же, это не значит, что историки опровергают существование об­щих закономерностей; скорее они стараются использовать их для того, чтобы понять индивидуальные (т.е. уникальные, неповто­римые) ситуации ... Но с другой стороны, общественные науки вылавливают повторяющиеся переменные в их общественно-культурном лоне таким образом, чтобы была возможность уло­вить взаимосвязь между общепринятыми закономерностями».

Итак, общественные и естественные науки, а также история не находятся в оппозиции. Исторические исследования могут базиро­ваться на научных открытиях и закономерностях. Поэтому идио-графические дисциплины нельзя назвать «ненаучными», а номоте-тические науки не становятся автоматически научными только потому, что концентрируются на общих направлениях. Идиогра-

¹ Греч. Шско1от1а от сИсНа на две части + Готе сечение — последовате деление целого на две части, затем каждой части снова на две и т.д.

9.4. Реконструкция истории культуры 357

фические и номотетические цели являются комплексными, т.е. не противоречат друг другу, а взаимно дополняются. Вместе они дают возможность получить более целостную картину минувшей куль­туры. Идеальная ситуация появляется тогда, когда оба вида иссле­дований максимально дополняются и когда «индивидуалисты» и «генерализаторы» взаимно осознают свои проблемы и проявляют обоюдное уважение к своим методам (Ватсон, 1973).

Реконструкция во времени и пространстве

Анализ исследуемых позиций и реконструкция их прошлого являются самой распространенной формой археологической деятельности. Археологи проявляют постоянную потребность размещать как отдельные позиции, так и их совокупности во вре­мени и пространстве по отношению к другим позициям и сово­купностям. Эта задача истории культуры весьма существенна и без полных сведений о временных и пространственных связях и отношениях невозможно было бы проводить анализ в других областях. Реконструкция хронологических структур и определе­ние уровня жизни человеческих групп встречаются в разных ис­торических эпохах. Обе составляющие пытаются определить, как и почему прошлое сформировалось так, а не иначе, т.е. объяс­нить культурные процессы. Перед археологией стоят следующие задачи: исследование истории культуры, исследование культур­ных процессов, исследование способов существования в праи­стории. Они создают логическую связь и интеллектуальную не­прерывность доводов. Эти составляющие проявляют тенденцию к ликвидации границ взаимных отношений. Чтобы разделить эту непрерывность, необходимо решить, каждую из задач.

История культуры, исследование культурных процессов и спо­собов существования интерпретируются в рамках структур тео­ретических моделей. Эти модели имеют тенденцию к изменению во времени и тем самым придают отличительный характер про­дуктам разных поколениям в истории культуры. Существует много видов историческо-культурных моделей, сгруппируем их в следующие категории:

♦ эволюционные модели (модели развития) охватывают разные исторические и эволюционные подходы к развитию культуры;