2.8.4. Номинализм, реализм, рационализм

Номинализм — философское учение, согласно которому общие поня­тия не имеют онтологического содержания. Общее сводится к словам, или именам (nomina). В схоластике — в Средние века — номинализм противостоял реализму (в решении проблемы универсалий).

Концептуализм признавал уже существование общих понятий в по­знающем их уме.

Реализм — «объективно-идеалистическое философское учение, со­гласно которому общее обладает объективным существованием, пред­шествует единичным конкретным предметам независимо от них» [Фи­лософская энциклопедия, 1967, т. 4, с. 474].

С таким пониманием не следует путать критический реализм К. Поп­пера, который адекватнее называть критическим рационализмом.

Релятивизм в сочетании с номинализмом стал характерным и для новых философских направлений, в частности неопозитивизма уже упоминавшегося критика позитивизма, американского логика, матема­тика и философа У. Куайна. Он рассматривал проблему возможностей научного познания как выявления его пределов, задаваемых рамками формальной системы, объединяющей получаемые с помощью наблю­дения и эксперимента данные. Логические и лингвистические аспек­ты анализа роста научного знания стали в этой концепции главенству­ющими. В споре с одним из классиков неопозитивизма Р. Карнапом он подчеркивал, что принятие тех или иных языковых каркасов — ре­зультат, получаемый в практике научной деятельности ученых. Вза­имное согласие, или конвенция, — это социально-психологический, а не формально-лингвистический фактор.

Фаллибилизму сегодня противостоят различные концепции рацио­нальности. Отметим самое широкое понимание онтологического ра­ционализма (идущее от Платона и Лейбница до Гегеля).

Рационализм — «любое учение, согласно которому всякая реаль­ность имеет в себе самой или в начале, от которого она происходит, достаточное основание для своего бытия» [Философская энциклопе­дия, 1967, т. 4, с. 470].

В теории познания рационализм стал той философской базой в XVII в., которая противопоставила ортодоксальному теологиче­скому мировоззрению осмысление достижений математики и есте­ственных наук, где получение истины с логическими свойствами все­общности и необходимости связывалось не с опытом, а со свойствами самого разума. «Ослабление» классического рационализма обсужда­лось выше в связи с теорией познания И. Канта. Рационализму про­тивостояли интуитивизм и другие иррационалистические теории по­знания.

Новые зарубежные концепции рациональности связываются с оце­ниванием как основополагающих научных гипотез, так и правил их проверки, институциализирующих путь к истинному знанию. И эти пути сопричастны друг другу, так как люди способны децентрироваться с одних типов рациональности на другие, понимая друг друга.

Реализм также прослеживается в современных методологических концепциях. Автор одной их «сильных» версий реализма В. Ньютон-Смит формулирует следующие утверждения: 1) теоретические выска­зывания истинны или ложны в зависимости от того, каким мир оказы­вается сам по себе, а не в силу познающего его ума; 2) доказательствами истинности теории могут выступать свидетельства существования тех сущностей, которые должны существовать, чтобы теория была истин­ной; 3) можно рационально решить, какая из конкурирующих теорий более близка к истине; 4) исторически сложившаяся последователь­ность теорий в естественной науке является последовательностью те­орий, расположенных по мере большего приближения к истинности (пит. по кн.: Помогайбин, 2001, с. 386).

И наконец, отметим жизненность последнего из названных проти­вопоставлений — рационализма и интуитивизма.