2.6. Принцип фальсифицируемое гипотез в теории критического реализма к. Поппера

Особое место в дальнейшем раскрытии пути роста объективного знания следует отвести К. Попперу, который работал в XX в.¹ в период сосуще­ствования разных этапов научного познания. Его вклад в развитие тео­рии объективного знания был связан с направленностью на раскрытие путей, которыми движется наука, т. е. с раскрытием нормативов научно­го мышления, где теории проверяются на истинность эмпирически, но сложным путем, включающим звено выдвижения гипотез. Научный путь познания был понят им как становление надындивидуальных схем кри­тического мышления научного сообщества.

Основным нормативом роста объективного знания К. Поппер счи­тал выведение из теорий (как дедуктивных конструкций) следствий, проверяемых опытным путем. В экспериментальном или другом тео­ретико-эмпирическом исследовании проверяются именно эти предпо­лагаемые следствия — гипотезы как высказывания, истинность или ложность которых неизвестна, но может быть установлена опытным путем. Эксперименты проводятся для того, чтобы эмпирически про­верять научные гипотезы, утверждающие причинно-следственные от­ношения между переменными.

В самом поле научных гипотез принято выделять как минимум два уровня — уровень общих гипотез (теоретических, дедуктивных конст­рукций, формулировок законов) и частных (эмпирических, относимых к обобщениям эмпирически установленных закономерностей).

Теоретические гипотезы — это положения, прямо не проверяемые, а дедуктивно полагаемые в рамках той или иной теории.

¹ До 1937 г. работал в Вене, с 1937 по 1946 г. — в Новой Зеландии и затем в Лондоне, где до середины 1970-х гг. был профессором Школы экономики и по­литических наук.

В науке теория часто забегает вперед. Гипотезы порой не удается про­верить в настоящем, но зато это случается в будущем, когда, например, оказываются разработанными соответствующие методические средства. Это называется также проблемой операционализации переменных.

Немецкий ученый К. Хольцкамп, автор книги «Теория и экспери­мент в психологии» [Хольцкамп, 1981], аналогично К. Попперу суще­ственное внимание уделил новым формулировкам принципа индук­ции как не применимого в сфере построения объективного знания. Он полагал, что общие высказывания задают «сеть» теории. И чем уже ячейки этой сети, тем более знания будет выловлено ученым. То есть общие высказывания как бы перпендикулярны частным.

К. Поппер, в отличие от этого, рассматривал частные и общие вы­сказывания как два уровня, которые располагаются скорее в параллель­ных плоскостях. И между ними существует возможность перехода: об­щие высказывания, касающиеся формулировок законов, могут быть проверены на истинность в эмпирическом исследовании. И основной принцип такой проверки — это принцип фальсификации.

Итак, сциентистская установка в научном исследовании подразу­мевает возможность установления истинности или ложности прове­ряемой гипотезы. Истинность при этом понимается как соответствие фактам (или действительности). Точнее, теория истинная, если и толь­ко если она соответствует фактам. Установление ложности, или фаль­сификация теорий, — основной путь прироста научного знания. Фаль­сификация в житейском смысле означает подлог, т. е. обман. Однако в научных исследованиях этот термин имеет совсем иное значение. Наи­более четко оно было сформулировано в работах К. Поппера. Он про­тивопоставил принципу верификации гипотез принцип их отверже­ния, или фальсификации. При этом автор исходил из того, что любое теоретико-эмпирическое исследование направлено на решение опре­деленной научной проблемы.

Научная проблема — это формулировка, т. е. осознание, какого-то противоречия, в разрешение которого вносит вклад проведение науч­ного или практически направленного исследования.

Теоретико-эмпирическое исследование включает как постановку проблемы, завершающуюся обоснованием теоретической гипотезы, так и проверку эмпирически нагруженных гипотез.

Верификация — получение опытных данных в пользу предполагае­мой гипотезы.

Звено гипотез в научном познании отличает эту трактовку от того критерия верифицируемое, который был разработан в позити­визме.

В подходе к научному познанию, названному критическим реализ­мом, Поппер обосновал невозможность индуктивного пути при оценке истинности гипотезы. Научная гипотеза никогда не может считаться «доказанной» также в результате верификации, поскольку никакие ут­верждения о фактах (уровень частных высказываний) не могут служить основанием для признания истинности теоретического положения, вы­раженного на уровне универсального (обобщенного) высказывания. Другими словами, речь идет о том, что никакое множество данных в пользу экспериментальной гипотезы не становится основанием, чтобы считать высказанное в гипотезе предположение истинным.

Научные обобщения не строятся индуктивно. Всегда следует ожи­дать обнаружения новых данных, примеров, которые могут противоре­чить любому множеству накопленных ранее «подтверждений» обобщен­ного высказывания. Наука формулирует свои теоретические положения именно как общие высказывания. И в логике таких обобщений следует предполагать разрыв между плоскостями частных суждений, на кото­рые распространяется принцип индукции, и универсальных, которые не могут быть подтверждены индуктивно. Но эти универсальные вы­сказывания, претендующие на роль теоретических законов, могут быть опровергнуты опытным путем, т. е. с помощью противоречащих им эм­пирических данных. В этом и заключается принцип асимметрии выво­да о научной гипотезе на основе экспериментального исследования. Принцип асимметрии заключается в том, что гипотезу можно фальси­фицировать (отвергнуть), но нельзя подтвердить (доказать ее истин­ность) на основе опытных данных.

Фальсифицируемость — наличие принципиальной возможности для любой гипотезы, претендующей на статус научной, быть отверг­нутой в ходе эмпирической проверки.

Таким образом, проверяя истинность теоретических гипотез, пси­холог, как и любой другой исследователь, использующий эксперимен­тальный метод, действует по принципу «от противного». То есть он вынужден опровергать неверные гипотезы, а не только искать подтверж­дения верным.

Итак, опровержение неправильных теорий, противоречащих устанав­ливаемым экспериментально опытным данным, — основной путь экс­периментальной проверки научных гипотез. Этот принцип, известный также как доказательство от противного (или асимметрия вывода на основе экспериментальной проверки теории), был выведен в работе Поппера 1933 г. как общая методология экспериментального метода в науке (опубликовано на русском в 1983 г.). И это вместе с экспери­ментальным методом восприняла в XX в. психология.

Однако здесь скрыто некоторое противоречие, названное в методо­логии науки одним из парадоксов Карла Поппера. Оно заключается в том, что развитие научного знания идет поступательно как прираще­ние. В то же время путь опытной проверки теорий предполагает их опровержение. Сам Поппер это противоречие включил в развитие ме­тодологии критического реализма: научное знание развивается так, что отбрасывается все больше заблуждений.

В результате исследования ученый оказывается уже перед другой проблемой, чем та, с которой он начал постановку исследовательской цели. Пространство проблемы изменилось. Таким образом, в научном познании человеческая мысль движется все же поступательно — фор­мулируются все новые гипотезы о причинном влиянии тех или иных факторов на изучаемые реалии.

Важным для методологии Поппера является разделение самих фак­тов на установленные (в том или ином исследовании) и принимаемые в качестве мнений, верований или иным образом представленной субъек­тивной реальности. Для построения теорий, претендующих на объек­тивное знание, необходимо учитывать различие понятий субъективно­го и объективного знания. К. Поппер, разработавший эволюционный подход к пониманию роста научного, а значит, объективного знания, предложил различать теорию познания, основанную на здравом смыс­ле, и собственно научные теории. С его точки зрения, глубочайшим за­блуждением является смешение мира психологической реальности (он называет ее сознанием, или mind) и мира теорий и гипотез, имеющих статус объективного знания.

К. Поппер четко разделял мир субъективного и мир объективного знания. Мир 1 — это мир физической, предметной реальности. Психо­логическая реальность, связанная с индивидуальным познанием, по­мещена им в мир 2. Теории и гипотезы живут в мире 3 — надындиви­дуальном, представляющем и догадки, и объективное знание.

Старая теория познания, основанная на здравом смысле, вносит, согласно Попперу, «наивную путаницу». Она проста и называется ав­тором «бадейной» теорией (от слова «бадья», которая может запол­няться). Схема «бадейной» теории изображена на рис. 1.

Однако сначала приведем основания построенной таким образом теории познания (субъективной теории, опирающейся на здравый смысл). «Если вы или я хотим узнать о мире нечто еще неизвестное, нам надо открыть глаза и оглядеться кругом. И нам надо насторо­жить уши и прислушаться к звукам, особенно к тем, что издают дру­гие люди. Таким образом, разные наши чувства служат нам источни­ками знания, источниками, или входами, в наши сознания (minds)» [Поппер, 2002, с. 66].

« Бадейная» теория несколько упрощает теорию познания, извест­ную в философии как теория сознания или tabula rasa, согласно кото­рой наше сознание — чистая доска, на которой чувства вырезают свои послания. Сознание, согласно этой теории, — это бадья, которая пона­чалу более или менее пуста и в которую через органы чувств (и может быть, через воронку сверху) проникает материал, который в ней соби­рается и переваривается. Этот материал — субъективное знание. Фор­ма такой теории познания может иметь самый современный вид — на­пример, в теории информации (тогда бадья снабжена компьютерной программой). Но в любом случае общим остается тезис о том, что все самое главное мы узнаем благодаря входу опыта (эмпирии) через от­верстия наших органов чувств.

По мнению Поппера, «бадейная» теория во всех ее вариантах со­вершенно ошибочна и остается ведущей, пожалуй, только для бихевио-ристов. В число ее ошибок входят следующие:

• знания представляются как «подобные вещам сущности... (идеи, впечатления, чувственные данные, элементы, атомарные пережи­вания — или, может быть, чуточку лучше — молекулярные пере­живания, или гештальты)»;

• знания находятся в нас (информация, которую мы сумели впитать);

• принимается постулат непосредственности, согласно которому су­ществует непосредственное или прямое знание, т. е. чистые, неис­каженные элементы информации, которые входят в нас и опреде­ленное время сохраняются «непереваренными».

Последний пункт развивается следующим образом. Все ошибочные знания, основанные на этой теории здравого смысла, происходят от плохого интеллектуального пищеварения, которое портит первичные данные, внося в них субъективные примеси.

На основе критики теории познания, основанной на здравом смыс­ле, Поппер и вводит схему «трех миров», позволяющую избежать пу­таницы, вносимой «бадейной» теорией познания.