5. Причины крушения коммунистической идеологии и

духовно-нравственного кризиса 90-х годов 20 века.

В начале 90-х годов страна, в которой коммунистические идеалы и ценности считались нормой общественной жизни, основой индивидуальной нравственной практики, прекратила своё существование. Целое десятилетие прошло под знаком катастрофического развала во всех сферах: политико-идеологической, социально-экономической, духовно-нравственной. Моральная деградация личности и общества в постсоветский период; обесценение духовных ценностей и самой человеческой жизни; зоологическая агрессия индивидов, борющихся за обладание материальными благами; насилие и жестокость, ставшие нормой социальной жизни; исчезновение границы между добром и злом в общественном и индивидуальном нравственном сознании; тотальное разочарование в коммунистических идеалах – все эти явления стали тяжелейшим испытанием для социума, поставили со всей определенностью вопрос о том, как и почему произошла подобная катастрофа. Как могло случиться, что исповедуемые идеалы оказались ложными, ценности фальшивыми, принципы нежизнеспособными, перспективы недостижимыми, а цели неосуществимыми? Почему не произошло радикального обновления человека, преображения его внутреннего мира, несмотря на десятилетия массированного внедрения в сознание, казалось бы, гуманистически ориентированных идей? По-видимому, кризисная ситуация стала результатом действия совокупности факторов, среди которых можно выделить как материальные (связанные с несовершенством экономической системы, отсталостью производственной базы, низкой эффективностью труда, тотальным дефицитом товаров и услуг), так и духовные (преимущественно нравственно-психологического характера). Ещё в середине 30-х годов один из основоположников социальной психологии Г. Лебон истолковал веру, надежду и энтузиазм трудящихся масс, строящих светлое будущее, как вариант религиозной веры. В своей книге «Психология социализма» (1935 года) он писал: «Социализм – гораздо более религиозное верование, чем рассудочная теория. Опыт скоро покажет приверженцам социалистических иллюзий всю тщетность их мечты, и тогда они с яростью разобьют идола, которого почитали… Рабство, нищета и цезаризм – вот неизбежные пропасти, куда ведут все социалистические пути». Г. Лебон очень точно выделил основные проблемы, возникшие в процессе реализации утопической идеи: узурпацию власти и её бесконтрольность; низкий жизненный уровень, связанный с неэффективностью экономики и положенным в её основу уравнительно-распределительным, а не свободно-конкурентным принципом; и, наконец, – тотальный идеологический контроль и надзор за духовной жизнью личности, попытки подчинить общественное бытие безальтернативной, политизированной коммунистической доктрине, через социальную однородность прийти к однородности нравственной.

Многотысячелетняя история развития нравственности уже давно показала, что там, где социальное бытие единообразно, представление о должном жестко регламентируются, пресекаются малейшие отклонения от того, что считается нормой, невозможно появление личности. Там, где в процессе общественно-исторической практики человек не вступает в интеллектуально-духовную «конкуренцию» с другими индивидами, невозможно дальнейшее развитие общества. Там, где исчезают моральные абсолюты, общегуманистические ценности прав и свобод личности уступают место моральным релятивам, происходит умаление личного достоинства и низведение человека до положения раба. Там, где человек не ощущает персональной ответственности за результаты собственных действий, мораль как регулятив индивидуального сознания и поведения прекращает своё существование. Системный кризис начала 90-х годов привел к крушению всей общественно-политической и экономической системы страны, подорвал основы коммунистической идеологии и основанной на ней нравственности. В настоящий момент перед Россией стоит не только задача интеграции в мировое сообщество, адаптации общественного и индивидуального сознания к новой экономической реальности и иным социальным отношениям, но и проблема приобщения к общегуманистическим ценностям, признания в полном объеме демократических прав и свобод.