- •Часть 1.
- •1. Периодизация первобытности.
- •2. Экономические и социальные отношения в
- •3. Роль мифа и мифологического мышления
- •4. Позднепервобытная община.
- •5. Разложение первобытного общества.
- •6. Выводы.
- •1. Становление государства, его властных институтов и права.
- •2. Первый кризис системы нравственных отношений.
- •3. Право как механизм общественной регуляции.
- •4. Законы Моисея или Тора (Учение).
- •5. Человеческое «я» как условие, источник
- •6. Выводы.
- •1. Специфические особенности становления государственности
- •2. Дискретность нравственного сознания античного
- •3. Античная этика как мировоззренческая основа
- •4. Особенности морали и нравов
- •5. Римская античность.
- •6. Выводы.
- •1. Христианство как духовная основа нравственной жизни
- •2. Мораль классического средневековья.
- •3. Сословные модели средневековой морали.
- •4.Сословные модели средневековой морали.
- •5. Сословные модели средневековой морали.
- •6. Выводы.
- •1.Религиозные и гуманистические предпосылки
- •2. Источники буржуазной морали.
- •3.Мещанство и его моральная идеология.
- •4. Мораль среднего класса.
- •5. Буржуазная мораль и нравы.
- •6. Выводы.
- •1.Коммунистическая мораль
- •2. Коммунистическое воспитание.
- •3. Марксистско-ленинская этика об основных этапах
- •4. Мораль и нравы социалистического общества.
- •5. Причины крушения коммунистической идеологии и
- •6. Выводы.
1. Специфические особенности становления государственности
в Восточной и Западной частях Древнего мира и их
влияние на формирование личности.
На Востоке (в Египте и государствах Двуречья) классическим типом общественно-политического устройства была деспотия. Её социальной базой стала патриархальная и консервативная сельская община, а основой экономики – сельское хозяйство ирригационного типа. Сельское хозяйство требовало организации производственного процесса посредством консолидации усилий огромных людских масс и контроля над ними со стороны разветвлённого чиновничье-бюрократического аппарата. Во главе государства находился обожествлённый правитель, который обладал всей полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти, был бесконтролен и неответственен, назначал и смещал чиновников, объявлял войну и заключал мир, осуществлял верховное командование армией, творил высший суд как по закону, так и по произволу. Закономерным следствием подобного общественно-политического устройства стало подавление личности теперь уже не в рамках общины, а со стороны государства. Отсутствие в Восточных деспотиях гражданских свобод делали всякого человека, в том числе и формально свободного, рабом «порядка» и традиции.
Иное дело ‑ становление государственности в Западной части Древнего мира, прежде всего в Древней Греции. Населявшие её территорию самостоятельные и полусамостоятельные племенные союзы постепенно пришли к образованию политически обособленных городов-государств – полисов. Племенем управляли вождь-базилевс и совет старейшин, но определяющую роль в древнейший период античной истории уже играл выборный орган – народное собрание. Основные виды хозяйственной деятельности ‑ земледелие и скотоводство – приводят к власти аристократическую верхушку (евпатридов), но развитие городской цивилизации быстро кладёт ему конец. На развитие античного общества повлияло не столько земледелие и скотоводство, сколько развитие ремесла и торговли. Постепенно возвышавшийся купеческий слой в результате борьбы с земельной аристократией добился преобладания и установил (впервые в человеческой истории) политический строй рабовладельческой демократии. Революционные изменения произошли в общественной структуре. Вместо аристократического принципа, связанного с принадлежностью индивида к определённому роду, в основу общественного деления был положен имущественный принцип – принцип богатства, согласно которому все граждане делились на четыре разряда и сообразно общественному статусу несли гражданские повинности. При демократическом правлении класс рабовладельцев распространил рабский труд на все отрасли производства, а уделом свободных стала насыщенная общественно-политическая и духовная жизнь. Античность дала первый в истории пример появления свободного человека, имеющего осознанные идеалы и возможность самореализации. Достижения античного рабовладельческого общества оказали значительное влияние на последующее развитие европейских народов в эпоху феодализма и капитализма. История морали и нравов первых государственных образований Запада будет дана на примере их развития в Древней Греции и Древнем Риме.