Вопрос 42. Понятия «индивид», «личность», «субъект деятеьности», «индивидуальность» в комплексном подходе б.Г.Ананьева.

Б. Г. Ананьев выделял в системе человекознания четыре основных понятия: индивид, субъект деятельности, личность и индивидуальность.

ноосфера

человек история человечество как

как вид история общества

субъект деятельности

индивидуальность

человек как личность

индивид взаимосвязь онтогенеза и жизненного пути

филогенез жизненный путь онтогенез

Понятие «индивид» имеет несколько толкований. Прежде всего индивид — это человек как единичное природное существо, предста­витель вида Homo sapiens (рис. 4). В данном случае подчеркивается биологическая сущность человека. Как пишет Ананьев «Исходный момент онтогенеза — зигота и весь процесс эмбриогенеза с его двумя фазами (эмбриона и плода). Переход филогении в онтогению и есть начало индивида. Начало инди­вида не есть одномоментный акт его творения родительской парой; оно имеет более глубокие истоки в филогении и наследственности, передающиеся через родительскую пару. Формирующийся индивид претерпевает ряд метаморфоз в утроб­ный период жизни. Следовательно, индивид «начинается» задолго до рождения, и новорожденный ребенок приходит во внешнюю среду с определенной историей раз­вития».

Иногда понятие «индивид» используют для обозначения человека как отдельного представителя человеческой общности, как социальное существо, использующее орудия труда. Одна­ко и в этом случае не отрицается биологическая сущность человека.

Первичные свойства:

1. Возрастно-половые (стадии онтогенеза + половой диморфизм).

2. Индивидуально-типические:

- конституциональные особенности (телосложение + биохимическая индивидуальность);

- нейродинамические свойства мозга;

- функциональная геометрия (симметрия-асимметрия функционирования парных рецепторов и эффекторов).

Взаимодействие (1) и (2) определяют Вторичные свойства:

1. Динамику психофизиологических функций (сенсорных, мнемических);

2. Структуру органических потребностей.

Высшая интеграция всех свойств достигается в темпераменте и задатках.

Форма развития индивида – онтогенетическая эволюция, которая идет по филогенетической программе, но модифицируется под влиянием социальной истории в соответствии с возрастом и индивидуальной изменчивостью: постепенно усиливается влияние социальных свойств личности. Развитие идет неравномерно и гетерохронно. На развитие индивида накладывается развитие личности → ступени общественного воспитания, образования и обучения стали определяющими характеристиками периодов развития индивида.

Другое понятие, характеризующее человека как объект реального мира, — «личность». Данное понятие, как и понятие «индивид», имеет различные варианты толкования. В частности, под личностью понимается индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Некоторые авторы под личностью понимают системное свойство индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. Есть и другие толкования этого понятия, но все они сходятся в одном: понятие «личность» характеризует человека как социальное существо.

Первичные свойства:

1. Статус личности в обществе + активная позиция человека; статус общности, в которой формировалась личность;

2. Система общественных функций-ролей; система целей и ценностных ориентаций.

Первичные свойства определяют Вторичные:

1. Мотивация поведения;

2. Структура общественного поведения.

Статус личности преимущественно связан со статусом семьи, но постепенно собственный статус человек может отдалиться от статуса семьи. Статус личности задан системой общественных отношений и социальных образований, объективно определяющих место личности в социальной структуре.

Активная позиция личности – система отношений, установок мотивов, проявляющаяся в комплексе функций-ролей, целях и ценностях.

Вершина личности – характер, который формируется путем перехода отношений в черты, т.е. характер – психический склад личности, выраженный в ее направленности и воле.

В рамках данного понятия рассматриваются такие психологические свойства личности, как мотивация, темпера­мент, способности и характер. То есть личность содержит в себе темперамент, задатки и способности, мотивацию (направленность), характер, волю, чувства. Как писал Б.Г. Ананьев «Начало личности наступает намного позже, чем начало индивида. Формирование ребенка как личности проис­ходит в зависимости не только от статуса семьи, который он застает сложившимся, но и от освоения его родителями с момента рождения ребенка новых для них семейных ролей.

Подобно тому как начало индивида - долгий и многофазный процесс эмбриогенеза, так и начало личности - долгий и многофазный процесс ранней социализации индивида, наиболее интенсивно протекающий на втором-третьем годах жизни человека.

В дальнейшем становление свойств личности протекает неравномерно и гетерохронно (неравномерно), соответственно последовательности усвоения ролей и смены позиций ребен­ка в обществе. Эта гетерохронность личностного формирования накладывается на гетерохронность созревания индивида и усиливает общий эффект разновременности ос­новных состояний человека.

«Личность» все­гда моложе «индивида» в одном и том же человеке; история личности, или жизненный путь (биография), хотя и отмечается датой рождения, однако начинается много поз­же. Основными ранними ее вехами являются поступление ребенка в детский сад и, что особенно важно, в школу, что обусловливает более обширный круг социальных связей и включение в систему институций и общностей, свойственных современно­сти, открывающих отдельному человеку доступ к истории человечества (через усвое­ние суммы знаний, традиций и т. д.) и к программам его будущего»

Итак, личность по Ананьеву- это «общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в харак­теристиках личности наиболее полно раскрывает­ся общественная сущность человека, определяю­щая все явления человеческого развития, включая природные особенности». Форма развития личности – жизненный путь человека в обществе, личность конкретно-исторична, она продукт своей эпохи, современник и участник событий.

Формирование и развитие личности определе­но «…совокупностью условий социального существо­вания в данную историческую эпоху. Личность — объект многих экономических, политических, пра­вовых, моральных и других воздействий на чело­века общества в данный момент его исторического развития, следовательно, на данной стадии разви­тия данной общественно-экономической форма­ции, в определенной стране с ее национальным со­ставом.

Становление человека как личности связано с относительно высоким уровнем нервно-психического развития, что является необходимым внутренним условием этого станов­ления. Под влиянием социальной среды и воспитания складывается определенный тип отражения, ориентации в окружающей сфере и регуляции движения у ребенка, выраба­тывается сознание, т. е. самая общая структура человека как субъекта познания. Еще до самостоятельного передвижения и активной речи складываются необхо­димые для предметной деятельности сенсомоторная структура и наиболее общие типы предметных действий рук. Одновременно со свойствами субъекта познания форми­руются свойства субъекта деятельности».

«Субъект деятельности». Это понятие по своему содержанию занимает промежуточное положение между понятиями «индивид» и «личность». Субъект деятельности соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Если бы человек не обладал способностью выступать в качестве субъекта деятельности, то вряд ли он мог бы рассматриваться как социальное существо, поскольку его эволюция и социальное развитие невозможны без деятельности. Субъект деятельности включает в себя: сознание, активность, деятельность.

Главной чертой человека как субъекта, отличающей его от остальных живых существ, является сознание. Сознание — это высшая форма психического развития, присущая только человеку. Оно определяет возможность познания объективной реальности, формирования целе­направленного поведения и как следствие — преобразования окружаю­щего мира. В свою очередь, способность сознательной деятельности по преобразованию окружающего мира является еще одной чертой чело­века как субъекта. Таким образом, субъект — это индивид как носитель сознания, обладающий способностью к деятельности.

Б.Г. Ананьев пишет «Социальное формирование человека не ограничивается формированием лично­сти - субъекта общественного поведения и коммуникаций. Социальное формирова­ние человека - это вместе с тем образование человека как субъекта познания и дея­тельности, начиная с игры и учения, кончая трудом, если следовать известной класси­фикации видов человеческой деятельности. Переход от игры к учению, смена различных видов учения, подготовка к труду в обществе и т. д. - это одновременно стадии разви­тия свойств субъекта познания и деятельности, изменения социальных позиций, ро­лей в обществе и сдвигов в статусе, т. е. становление личности.

Наступление зрелости человека как индивида (физическая зре­лость), личности (гражданская), субъекта познания (умственная зрелость) и труда (трудоспособность) во времени не совпадает, и подобная гетерохронность зрелости сохраняется во всех формациях».

Таким образом, человек может рассматриваться, во-первых, как представи­тель живой природы, биологический объект, во-вторых, как субъект сознательной деятельности и, в-третьих, как социальное существо. То есть человек — это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способностью к деятельности. Объединение этих трех уровней в одно целое формирует интегральную характеристику человека — его инди­видуальность.

Индивидуальность — это совокупность психических, физиологических и социальных особенностей конкретного человека с точки зрения его уникальности, своеобразия и неповторимости.

Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный харак­тер. Разнообразие условий воспитания и врожденных характеристик порождает широкую вариативность проявлений индивидуальности.

Ананьев выделял два аспекта индивидуальности:

• биологическая индивидуальность → индивидуально-типологические свойства

• теория социальной активности → индивидуальность формируется в ходе социального развития

Индивидуальность – единство и взаимосвязь свойств человека как личности и как субъекта деятельности, в структуре которого функционируют свойства человека как индивида.

Индивидуальность – это одновременно открытая (общественной жизни, географической и искусственной среде обитания) и замкнутая (в следствии внутренней взаимосвязанности ее свойств личности, субъекта деятельности, индивида) система.

Каждая индивидуальность может быть различной сложности, но она всегда представляет собой определенную гармонию частей, обладает своей формой и относительной устойчивостью системы.

Внутренний мир человека «работает» и мера напряженности этой работы (выработки собственных позиций и убеждений, пути самоопределения) является показателем духовного богатства индивидуальности, а эффект работы внутреннего мира проявляется как продукты творчества через экстериоризацию.

Индивидуальность всегда есть индивид, но не всякий индивид является индивидуальностью. Для этого индивиду надо стать личностью.