Вопрос 44. «я-концепция»:структура, этапы формирования, функции и механизмы защиты

Я-концепция - относительно устойчивая система представлений индивида о самом себе, являющаяся основой взаимодействия с другими людьми и отношения к себе. Она включает: осознание своих физических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и др. свойств; самооценку; субъективное восприятие внешних факторов.Я-концепция - важный структурный элемент психологического облика личности, складывающийся в общении и деятельности Одна из наиболее известных работ, посвященных Я-концепции, - работа Р.Бернса «Развитие Я-концепции и воспитание».

Р.Бернс определяет Я-концепцию как совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой.

Три главных элемента Я-концепции:

1. Когнитивная составляющая - образ Я - представление индивида о самом себе.

2. Эмоционально-оценочная составляющая - самооценка - оценка личностью самой себя, своих возможностей,

3. Потенциальная поведенческая реакция - те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

Структура Я-Концепции (в литературе нет единой схемы описания строения Я-концепции)

Я-концепция как совокупность установок "на себя" Выделение описательной и оценочной составляющих позволяет рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя, подчеркиваются три главных элемента:

1. Убеждение, которое может быть как обоснованным, так и необоснованным (когнитивная составляющая установки). Образ Я - представление индивида о самом себе.

2. Эмоциональное отношение к этому убеждению (эмоц.-оценочн. составляющая). Самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.

3. Соответствующая реакция, которая, может выражаться в поведении (поведенческая составляющая). Потенциальная поведенческая реакция, то есть то конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

Предметом самооценки индивида могут стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений.

Бернс выделяет:

- Реальное Я - установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом деле.

- Зеркальное (социальное) Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.

- Идеальное Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать.

Расхождение между «идеальным Я» и «реальным Я» является основой для роста личности, однако существенные противоречия между ними могут стать источником внутриличностных конфликтов (неврозы) и негативных переживаний.

Кон - Я-концепция как установка включает:

а) знание о себе;

в) планы поведения по отношению к себе;

б) эмоциональное отношение к себе.

Кроме того выделяют:

- физическое Я - схема собственного тела;

- динамическое Я - то, каким субъект намерен стать;

- социальное Я - соотносимое со сферами социальной интеграции: половой, этнической, гражданской, ролевой и пр.;

- экзистенциальное Я - как оценка себя в аспекте жизни и смерти;

- идеальное Я - то, каким субъект, по его мнению, должен бы стать, ориентируясь на нормы моральные;

- профессиональное Я;

- фантастическое Я - то, каким субъект желал бы стать, будь это возможным.

Этапы формирования Я-концепции:

Создание основ теории Я Джемсу принадлежит первая концепция личностного Я,; он выдвинул гипотезу о двойственной природе интегрального Я, в котором соединяются Я-сознающее и Я-как-объект. Это - две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт (Я-сознающее), а другая - содержание этого опыта (Я-как-объект). Самооценка = успех/притязания

Символический интеракционизм В первые десятилетия нашего века изучение Я-концепции переместилось в область социологии. Кули и Мид – представит. символического интеракционизма, который опирается на три основные посылки:

• люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений, которыми они наделяют элементы своего окружения.

• эти значения являются продуктом социального взаимодействия.

• эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия.

Чарлз Кули Личность и общество имеют общий генезис и, следовательно, представление об изолированном и независимом эго - иллюзия (1912). В 1912 году Кули предложил теорию "зеркального Я", утверждая, что представления Индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его Я-концепцию. Джордж Мид В соответствии с концепцией "зеркального Я" Мид считал, что становление человеческого Я как целостного психического явления, есть происходящий "внутри" индивида социальный процесс, в рамках которого возникают Я-сознающее и Я-как-объект. Мид полагал, что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые существуют у других людей относительно этого человека.

Подход Эриксона, по существу является развитием концепции Фрейда. Проблематика Я-концепции рассматривается Эриксоном сквозь призму эго-идентичности, понимаемой как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры, "культурно-значимого достижения".

Феноменалистический подход (перцептивный или гуманистический) Центральным понятием является восприятие, то есть процессы отбора, организации и интерпретации воспринимаемых явлений, приводящие к возникновению у индивида целостной картины психологического окружения (перцептивное поле, психологическое поле, феноменологическое поле или жизненное пространство). Современное состояние теоретических разработок в изучении Я-концепции индивида в значительной мере достигнуто благодаря работам Роджерса и его клинической практике. Личностное Я представляет собой внутренний механизм, который создается рефлексивной мыслью на основе стимульного воздействия. Уже на начальной стадии его формирования вокруг него группируются оценочные и аффективные установки, придавая ему качество "хорошего" или "плохого". Интериоризация этих оценочных моментов осуществляется под воздействием культуры, других людей, а также и самого Я.

В детстве Я-концепция является не сложившейся, слабо структурированной, слабо защищенной, легко поддающейся влияниям. Круг общения ограничен семьей, поэтому семья оказывается первым и наиболее важным фактором, влияющим на формирование Я-концепции, и самооценки. Установки родителей становятся решающим фактором в формировании Я-концепции. Ориентиры для оценки себя и других, убеждения, заложенные в детстве, поддерживают себя сами в течение всей жизни человека, и отказаться от них чрезвычайно трудно.

Первой предпосылкой формирования Я-концепции является появление у младенца навыка разделения собственных ощущений на те, что вызваны его собственной активностью, и те, что не зависят от него, объективны. Важную роль в этом играют тактильные контакты, подготавливающие чувство ограниченности своего тела. По мере развития этого навыка у ребенка формируется умение управлять своим телом, оно превращается в своеобразное «орудие» его деятельности. При этом происходит формирование определенного психического образования – схемы тела, субъективного образа взаимного положения и состояния движения частей тела в пространстве.

Механизмы формирования Я-концепции:

• Интериоризация чужих оценок - теория отраженного зеркального Я.

Мнение человека о себе зависит от того, как его оценивает референтная группа. Изменения будут более значительными, если человек думает, что референтная группа единодушна в оценке его качеств. Интериоризация чужих мнений предполагает и социальное сравнение, и атрибутивные процессы (человек сначала приписывает другим какое-либо отношение к себе, а потом принимает/отвергает его в качестве оценки), и отбор информации в соответствии с уже существующим образом Я и ценностными критериями.

• Социальное сравнение – проявляется двояко:

- человек сравнивает «наличное Я» с «прошлым Я» и «будущим Я», а свои притязания с достижениями (формула Джемса: самоуважение = успех /притязания);

- человек сравнивает себя с другими людьми - он учитывает не только свои успехи, но и успехи других, принимает в расчет ситуацию в целом.

Индивидуальность воспринимается как отличие от других и человек должен выбрать группу на которую он может/хочет ориентироваться и сравнивать себя с ней, а это определит его самоуважение.

Процесс социального сравнения двусторонен – человек воспринимает и оценивает себя в сравнении с другими, а других воспринимает и оценивает по себе, невольно приписывая другим собственные черты, считая их более правильными.

• Самоатрибуция – необихевиоризм Скиннера, теория самовосприятия Бена.

Человек черпает информацию о своих эмоциях, установках и убеждениях из трех источников:

а) восприятия своих внутренних состояний;

б) наблюдения своего открытого поведения;

в) наблюдения обстоятельств, в которых это поведение осуществляется.

Чем слабее или непонятнее внутренние сигналы, тем больше человек судит о себе по своим поступкам. Причем, успех чаще приписывает себе, а причины неудач ищет вовне. Самоатрибуция селективна в отборе причинных факторов, в их интерпретации, в неодинаковом к ним внимании.

• Смысловая интеграция жизненных переживаний – смысловая интеграция образа Я.

На ее основе все три предыдущих механизма образуют взаимосвязи и взамопереходы.

Понятие смысловой интеграции подчеркивает системность и ценностно-смысловой характер, неразрывную связь между когнитивными (что, насколько и благодаря чему осознается) и мотивационными аспектами Я-концепции.

Функции Я-концепции:

1. Способствует достижению внутренней согласованности личности. Когда человек сталкивается с новым опытом, знанием о себе, он:

- либо принимает этот опыт, если он не противоречит представлениям индивида о себе;

- либо отказывается видеть вещи такими как они есть, верить людям, дающим ему информацию;

- либо стремится изменить каким-либо образом себя или окружающих.

2. Является важным фактором интерпретации жизненного опыта - одно и то же событие люди по-разному понимают и оценивают («смотрят каждый со своей колокольни»).

3. Является источником ожиданий - «самореализующиеся пророчества».

Основные измерения Я-концепции:

1. Степень интеграции - на одном полюсе необычайно высоко интегрированная личность, которая не способна поступать вопреки своему характеру, своей структуре ценностей ни в какой ситуации, поступки такого человека укладываются в единый шаблон, легко предсказуемы, на другом - личность, которая в каждой ситуации выглядит совершенно другой, у нее отсутствует внутренняя последовательность поступков;

2. Уровень осознания - многие люди не замечают свои недостатки;

3. Стабильность (подвижность и гибкость) - меняется ли человек под давлением ситуации;

4. Самооценка;

5. Степень согласия относительно данной персонификации – т.е. в какой степени Я-концепция поддерживается взглядами других людей.

Психологическая защита самооценки:

Самосознание индивида (Я-концепция) выполняет две основные функции: регулятивную и защитную.

К. Роджерс - механизмы психологической защиты (искажение и отрицание) призваны оградить сложившуюся Я-концепцию индивида от угрозы такого опыта, который с ней не согласуется.

В.Ф. Сафин - функции психологической защиты реализуются, как правило, при завышенной самооценке: занижение оценок других людей, необоснованные переносы высоких оценок из одних сфер в другие, рост агрессии, отчуждения, снижение интереса к деятельности, появление резонерства, самооправданий, инфантильных форм поведений и др.

Л.С. Славина считает, что защитные реакции являются ответом ребенка на неуспех, который выражается либо в отвержении самого факта неуспеха, либо в объяснении его не соответствующими действительности причинами.

Во многих случаях высокая сознательная самооценка индивида является ни чем другим как защитной реакцией (проявляющейся в форме рационализации, проекции, реактивного образования и др.) на осознание собственной реальной неполноценности.

Защитные механизмы:

В психоаналитической теории это любые психические процессы, позволяющие сознанию достичь компромиссного решения проблемы, не поддающейся полному разрешению, и оградить его от негативных, травмирующих переживаний. Они включаются по большей части неосознанно, достигаемый компромисс обычно содержит сокрытие индивидом от себя внутренних побуждений или чувств, которые угрожали бы самоуважению или могли вызвать тревогу.

Основные защитные механизмы, описываемые психоанализом:

1. Вытеснение - перевод психического содержания из сознания в бессознательное или удерживание его в бессознательном состоянии.

2. Реактивное образование проявляется в сосредоточении сознания на идее, воздействии или чувстве, противоположном тому неосознанному импульсу, в котором индивид боится себе признаться.

3. Пpoекция - форма защиты, при которой нежелательные чувства приписываются др. лицу, в результате чего могут восприниматься как угроза из внешнего мира.

4. Рeгрессия - возврат психического развития на более раннюю ступень и к соответствующим формам поведения.

5. Сублимация является отвлечением или переключением инстинктивных влечений, обычно сексуальных, в неинстинктивные (социальные) каналы.

6. Отрицание представляет собой сознательный отказ признать существование болезненных фактов.

7. Рационализация - безопасное и правдоподобное объяснение действительной (и травмирующей) причины собственного поведения.