
- •1. Предмет дисциплины «История политических и правовых учений».
- •2. Методы изучения дисциплины «История политических и правовых учений».
- •3. Генезис политико-правовых учений, как вариант трансформации мифологического сознания в рационально-логическое.
- •4. Концепция «осевого времени» к. Ясперса.
- •5. Теория прямой демократии Сократа.
- •6. «Идеальное государство» Платона.
- •7. Системная политология Аристотеля.
- •8. «Уравновешенное государство» Цицерона.
- •9. Теория государства в индуизме.
- •9.2 Теория варно-кастовой системы в индуизме
- •10. Теория государства в буддизме.
- •11. Теория этического государства Конфуция.
- •12. Легизм Шан Яна.
- •13. Школа римских юристов 2 в. До н.Э.- 4 в. Н.Э.
- •14. Политико-правовое учение в раннем христианстве.
- •15. Апостол Павел и формирование доктрины христианской церкви.
- •16. Августин Аврелий о «Граде земном» и «Граде божьем».
- •17. Христианский аристотелизм Фомы Аквинского.
- •19. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона
- •20. Концепция «Москвы — III Рима» Филофея
- •21. Теория исламского государства Мухаммеда.
- •23. Ренессанс как этап развития европейской политико-правовой мысли.
- •24. Утопический социализм т.Мора
- •25.Н.Макиавели о государстве
- •26.Н.Макиавели о политике
- •27. Теория государственного суверенитета ж. Бодена.
- •28. Реформация как этап развития европейской политико-правовой мысли
- •29. М.Лютер о государстве и церкви
- •30. «Аристократическая республика» ж.Кальвина.
- •31. Теория "естественного права" г. Гроция.
- •32. "Право войны и мира" г. Гроция.
- •33. «Левиафан» т.Гоббса.
- •34. Теория разделения властей Дж.Локка
- •35.Классификация форм государства ш.-л.Монтескье.
- •36.Теория разделения властей ш.-л.Монтескье.
- •37.Просвещенный абсолютизм Вольтера.
- •38.Теория общественного договора ж.Ж.Руссо.
- •39. Теория революционной диктатуры Максимилиана Робеспьера.
- •40. Гегель о государстве и праве.
- •Б. Констан о прямой и косвенной демократии.
- •Б. Констан о разделении властей.
- •Христианский либерализм а. Де Токвиля.
- •А. Де Токвиль о демократии в сша.
- •Рационалистический либерализм д.С. Милля.
- •Структурный консерватизм э.Берка.
- •Ценностный консерватизм т. Карлейля.
- •Теория классового государства и права к. Маркса – ф. Энгельса.
- •Постклассический либерализм м.Я. Острогорского.
- •51. Теория политических партий м.Я. Острогорского.
- •Теория плебисцитарной демократии Макса Вебера
- •53. Эстетический элитизм фридриха ницше
- •54. Неогегельянская теория государства и права б.Н.Чичерина
- •55. Персоналистический социализм Николая Бердяева
- •56. Христианский этатизм Ивана Ильина
- •57. Ильин о формах государства и права.
- •58. Нормативизм Ганса Кельзена
- •59. Социологическая юриспруденция е. Эрлиха - р. Паунда -к. Ллевеллина.
- •60. Теория «открытых» и «закрытых» обществ Карла Поппера
- •Э. Фромм о «авторитарном типе личности» в тоталитарных государствах.
- •62. Ф. Ван Хайек о командно-административной экономике в тоталитарных государствах.
13. Школа римских юристов 2 в. До н.Э.- 4 в. Н.Э.
Светская юриспруденция как самостоятельная научная дисциплина впервые сложилась в Древнем Риме во H-I вв. до н. э. на основе архаичного сакрального (теономного) права жрецов-понтификов. Переход от сакрального (fas) к секулярному праву (jus) связан с деятельностью первою представителя школы римских юристов - Гнея Флавия, жившего на рубеже IV-III вв. до н. э.
Этот переход связан с принципиальным изменением источников права — вместо обычаев такими источниками стали признавать только законы — решения народного собрания либо уполномоченных органов (магистратов) и должностных лиц (консулов, преторов и т. д.). Окончательно школа римских юристов сформировалась в имперский период истории Древнего Рима (27 г. до н. э. — 476 г. н. э.). В этот период работали виднейшие представители этой школы - Гай, Папиниан, Павел, Цельс, Ульпиан и Модестин. В рамках этого периода также выделяются:
1) подпериод ранней классики I в. до н. э. — I в. н. э., когда активное участие в развитии римского права принимали сенаторы, не занимавшие официальных государственных постов, - Лабео, Каин-то и Сабин;
2) подпериод высокой классики 2 в. н. э., когда римские юристы (Юлиан, Яволен, Аристо), как правило, находились на государственной службе и когда началась систематизация римского права;
3) подпериод поздней классики при династии Северов в 193-235 гг. н. э., когда все юристы находились на государственной службе и основное внимание уделяли комментированию законов, издаваемых императорами.
В качестве особого следует выделить постклассический период развития римского права в Восточно-Римской империи (Византии), когда в 528-34 гг. по указанию императора Юстиниана комиссией под руководством юриста Три-бониана проведена кодификация, т. е. была завершена систематизация римского права.
Тем не менее расцвет творчества школы римских юристов приходится на период ранней империи I в. до н. э. - III в. н. э. В этот период окончательно сформировалось понимание юриспруденции как самостоятельной науки о социальных нормах и аномалиях, чьей задачей является познание сущности, ролей, причин и следствий, форм и средств установления и поддержания нормативного порядка в общественных отношениях.
Римские юристы сформулировали типологию форм юридической деятельности. Кодифицированное римское право оказалось возможным разделить не на частные случаи-казусы, а на отрасли:
естественное право распространялось как на людей, так и на животных и регулировало вопросы брака, семейной жизни и воспитания детей;
гражданское или цивильное право регулировало отношения между свободными римлянами в экономической и социальной сферах; право народов регулировало отношения между римлянами и другими народами, определяло правила ведения войны и заключения мира, захвата рабов и других военных трофеев, основания внешних колоний, международной торговли и других внешнеполитических отношений.
Кроме того, Ульпиан вводит классическое разделение права на частное и публичное, которое, соответственно, относится к пользе частных лиц и государства.
Таким образом, работы римских юристов заложили основу всей западной традиции формализованного кодифицированного права, которое сохранит свою преемственность на протяжении античной и средневековой европейской истории и уже в Новое время позволит начать создание правового государства.