4. Концепции этногенеза белорусов и его роль в формировании национальной гос-ти

Этногенез (от греч. «племя, народ» и «происхождение»), этническая история — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов. Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. По его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Проблема происхождения белорусского народа очень сложная и недостаточно изученная. Сложность ее обуслов­лена тем, что она исследуется путем анализа многих, разных по характеру, источников — памятников письмен­ности, данных этнографии, археологии, антропологии, лингвистики и др. Глубоко изучить все эти источники, сопоставить информацию, содержащуюся в них, довольно сложно. К тому же этногенез — очень богатый по содер­жанию исторический процесс. Чтобы дойти до истины, необходимо охватить все его стороны. Есть разница и в способах анализа фактического материала исследователя­ми этой проблемы". Все это и обусловливает существование разных взглядов на происхождение белорусского народа. Среди них можно выделить "финскую", "балтскую", "кривическо-дреговичско-радимичскую", "древнерусскую" кон­цепции белорусского этногенеза. В соответствии с "фин­ской" концепцией (И.Ласков) предками белорусского на­рода были славяне и финны. В качестве доказательства он ссылается на то, что некоторые названия белорусских рек и озер, например Двина, Мордва, Свирь, финского проис­хождения. Сторонники так называемой "балтской" концеп­ции (В.Седов, Г.Штыхов и др.) считают, что предками белорусов являются славяне и балты. Они ссылаются на названия белорусских рек и озер балтского происхождения (Ореса, Клева, Реста и др.), утверждают, что о балтах как предках белорусов свидетельствуют некоторые элементы традиционной белорусской культуры и языка (культ ужа, женский головной убор повойник, твердый звук "р" и др.). Авторы "кривичско-дреговичско-радимичской" концепции (Е.Карский, М.Довнар-Запольский, В.Пичета и др.) счи­тали, что основными предками белорусского этноса являются кривичи, дреговичи, радимичи. К числу их аргумен­тов относятся преемственность материальной культуры и языковые заимствования. Так, они считали, что соха с перекладиной и "аканье" первоначально были характерны для кривичей, а полесская соха и дифтонги уо, ie на юге первоначально являлись элементами культуры и языка дреговичей. Те, кто придерживается "древнерусской" кон­цепции происхождения белорусского народа (Е.Корнейчик и др.), утверждают, что предками белорусов была одна из частей так называемой древнерусской народности. При этом они уверены в существовании единого древнего госу­дарства — Руси, в которой существовали единые древне­русские язык и культура (например, былины). Чтобы определить отношение к разным концепциям, необходимо сначала выяснить, какое место в этнической (культурной) истории края занимают факты, на которые опираются эти взгляды.

5. Хар-ка социально-территориальной организации восточно-славянских общностей, составивших основу бел. этноса.

Славяне широко расселялись на территории нашего края в раннем средневековье. В его начале, в частности в VI — VIII вв. н.э., компактно, цельным массивом они проживали только в самых южных районах современной территории Беларуси, в бассейне р. Припять, в основном на юге от нее. Славянскими являются археологические памятники этого времени Хотомель, Семурядцы, Хильчицы, Петриков. Ос­новным типом славянских поселений были селища (неукрепленные поселения). Они обычно размещались группами (по три — четыре в одной группе). Характерный тип жилища славян — полуземлянка. К славянским культурным элементам относятся и каменные жернова, найденные в археологических памят­никах Городище, Дедиловичи. Балтское население пользо­валось каменными зернотерками. Массовое расселение славян в балтском ареале на терри­тории Беларуси происходит в VIII —IX вв н.э. Большими группами они поселяются сначала в районах, расположен­ных на севере от р.Припять. На эти земли славяне пришли с южной стороны бассейна Припяти. В VIII — IX вв. н.э. славяне расселяются в Посожье.

В VIII —IX вв. н.э. произошли сущес­твенные изменения в этническом составе и культуре насе­ления на территории Беларуси. Большие группы славян поселились во всех ее регионах. Начались тесные контакты славян с местным балтским населением. Взаимодействие славян и балтов существенно изменило их культуру. Балтское население было ассимилировано. В результате славяно-балтского синтеза к IX —X вв. н.э. сформирова­лись новые славянские этнические общности, которые неоднократно упоминаются в средневековых письменных источниках, — дреговичи, кривичи и радимичи.. Южная граница расселения дреговичей проходила за Припятью на юг от нее. От соседних древлян дреговичей отделяли болотистые местности. Затем дрего­вичи продвинулись на север, оказались в верховьях Нема­на. Возможно, их отдельные группы расселялись и дальше на север. Язык дреговичей — славянский. Такого же смешанного славяно-балтского происхожде­ния были и радимичи, сформировавшиеся в Посожье и занимавшие эту территорию в более позднее время. Язык радимичей — славянский.. Название "радимичи", вероятно, также смешанного славя­но-балтского происхождения. Смешанного славяно-балтского происхождения была и самая многочисленная восточнославянская общность того времени — кривичи, которая сформировалась на террито­рии, расположенной на север от дреговичей и радимичей. Кривичи расселялись очень широко. Северная граница кри­вичей достигла верховьев Волги. Ареал их расселения, кроме Подвинья, включал также и Верхнее Поднепровье. Язык криви­чей — славянский. Много слов со значением кривизны есть не только в славянских, но и в балтских языках, например литовском (kreivas — кривой, kreivinti — кривить, kreivis, kreivimas — кривизна, krei-vuzas — кривая вещь). Так как первоначально на территории кривичей жили не славяне, а балты, то можно предположить, что словом с первоначальной основой "крив" (kreiv) здесь называли балтское население. До IX — X вв., когда полностью сформировались выше­названные общности, они, особенно кривичи и дреговичи, уже поднялись на ступень раннеклассового общества и соз­дали первоначальные государства, которые можно назвать протогосударствами. Об этом свидетельствует уровень раз­вития их хозяйства, в частности земледелия и ремесел. Ремес­ла начинают отделяться от земледелия. Это создает благоп­риятные условия для возникновения постоянной торговли. В IX — X вв.- у кривичей и дреговичей появляется устойчивое денежное обращение. На территории кривичей, в частности на полоцких землях, около д. Козенки, найден клад, относя­щийся к этому времени, в котором было более 7500 монет. В результате таких важных изменений в хозяйственной жизни кривичей и дреговичей возникают первоначальные города протогорода. На территории кривичей в IX в. воз­никает Полоцк, в X в. — Витебск, а на территории дрего­вичей в X в. появляется город Туров. В это время изменя­ется и социальный состав населения. Оно подразделяется на знать (князей) и остальных жителей. У кривичей и дреговичей в отличие от предшествующих балтских общностей установилась другая система управле­ния. Родоплеменное управление сменилось политическим. Возникли государственные образования, которые называ­лись княжениями. У полоцких кривичей и дреговичей во главе державы стояли князья, получавшие эти должности по наследству. Древние письменные источники даже назы­вают имена таких князей (Рогволод — у полоцких криви­чей, Тур — у дреговичей). В княжениях был первоначаль­ный государственный аппарат для собирания дани. Все эти факты свидетельствуют о том, что ошибочно называть кривичей, дреговичей и, возможно, радимичей племенами, так как среди них уже не было социального равенства, одинакового социального положения всех членов общнос­ти. У кривичей, дреговичей и радимичей возникло родоп­леменное деление и управление. Что касается кривичей, дреговичей, радимичей, то они были прежде всего культурными общностями, это значит устойчивыми объединениями, возникшими не на основе договора, а сформировавшимися стихийно. Это не племена и не союзы племен, а первоначальные народы (пронароды, протонароды), которые относятся к новому типу этничес­ких общностей, соответствующему началу цивилизации — более высокой стадии в развитии человечества, чем племе­на и союзы племен. Действительно, кривичи, дреговичи и родимичи просуществовали до середины XII в. (последнее упоминание дреговичей датируется 1149 г., кривичей как отдельной этнической общности — 1162, радимичей — 1169 г.) и создали высокоразвитую культуру, ярким сим­волом которой является Софийский собор в Полоцке, построенный в XI в. Не только культура, в частности архитектура, но и социальный и политический строй кри­вичей, дреговичей и радимичей свидетельствует о том, что они достигли стадии цивилизации. Кривичи, дреговичи и радимичи сыграли огромную роль в отечественной исто­рии. Многие ученые (Е.Ф.Карский, В.И.Пичета и др.) даже считали, что кривичи, дреговичи и радимичи были непосредственными предками белорусской этнической об­щности, белорусского народа.