50. Співвідношення теорії пізнання, логіки і діалектики в “Науці логіки” Гегеля.

Проблема тотожності діалектики, логіки та теорії пізнання виникла у філософії Гегеля як результат історично першого досвіду побудови системи логіки, в якій форми мислення розглядаються як щаблі пізнання істини, а логічними принципами (законами) мислення, що забезпечують осягнення істини, виступають принципи діалектики (принцип тотожності протилежностей , заперечення заперечення та ін.) За визначенням самого Гегеля, його логіка є наукою про діалектичний метод пізнання, і як наука про загальну (діалектичний) метод пізнання вона є наукою про загальні шляхи і законах осягнення істини, тобто - Теорією пізнання. Як теорія загального (діалектичного) методу пізнання діалектика (= діалектична логіка) і є теорія пізнання Гегеля (а в матеріалістично переробленому і науково розвиненому вигляді і марксизму). Розробка Гегелем системи логіки як теорії діалектичного методу пізнання (= теорії пізнання) стала можливою в результаті внесення істотних змін до предмет традиційної теорії пізнання. Ці зміни виявилися в розгляді індивідуального процесу пізнання як відтворення основних ступенів історичного процесу пізнання (виведення теорії пізнання з історії пізнання) і, по-друге, у виробленні погляду на теорію пізнання як на вчення про пізнавальних відносинах суб'єкта і об'єкта, в яких сам об'єкт виступає і осягається в різних формах. Реалізація такого розуміння предмет теорії пізнання дозволила Гегелю розкрити пізнавальну функцію логічних категорій як загальних визначень об'єкта і разом з тим як ступенів його пізнання. На цій основі намітилося збіг теорії пізнання як вчення про діалектиці пізнавальних стосунків суб'єкта і об'єкта з логікою як теорією діалектичного методу. Але саме збіг - тотожність за змістом і відмінність по предмету і формою. Діалектична логіка вивчає не пізнавальні відносини суб'єкта та об'єкта, а логічні (= діалектичні) відносини між поняттями, але цими поняттями є перш за все логічні категорії, які в теорії пізнання розглядаються як загальні визначення об'єкта і в своїй систематичної зв'язку, як ступені пізнання, утворюють тотожне зміст діалектичної логіки і діалектично розробляється теорії пізнання. Однак у теорії пізнання Гегеля ( "Феноменологія духу") і в його логіці ( "Наука логіки") такий збіг тільки намітилося і в своїх намітках дано як збіг ідеалістично розробляється логіки з ідеалістично розробленою теорією пізнання. Тільки ідеалістично побудована теорія пізнання могла дати Гегелю можливість виводити як логічного "зняття" гносеологічної протилежності суб'єкта і об'єкта ідеалістичну тріаду "буття - поняття - поняття) (ту, з якої була виведена тріада "буття - сутність - поняття"). Основою гносеологічного відносини тут була взята не практика, а поняття, та у відповідності з цими вузловими категоріями були представлені не об'єктивна реальність, свідомість (мислення) і практика, а поняття як суще (буття і сутність) і поняття як поняття. Реалізувати науковим чином ідею збігу логіки як теорії діалектичного методу з теорією пізнання як вченням про діалектиці пізнавальних стосунків суб'єкта і об'єкта Гегелю не вдалося. Тим не менш, його досвід має велику історичну цінність, хоча б вже як перша спроба цієї реалізації. Теорія пізнання як вчення про діалектиці пізнавальних стосунків суб'єкта і об'єкта і логіка як теорія діалектичного методу пізнання в системі філософії Гегеля розглядаються як різні науки (феноменологія духу і логіка). Власне, проблема їх збігу і виникла, оскільки вони різні науки. Інша справа співвідношення діалектичної логіки і діалектики як теорії пізнання (теорії діалектичного методу пізнання). Діалектична логіка як теорія діалектичного методу є діалектика як теорія пізнання або, що одне і те ж, діалектика як теорія пізнання є діалектична логіка = теорія діалектичного методу пізнання. У цьому співвідношенні і у Гегеля і в марксизмі мова йде про одну й ту ж науці. Проблема збігу логіки і діалектики - це не проблема співвідношення діалектичної логіки і діалектики як теорії пізнання, а проблема співвідношення діалектичної логіки і діалектики як теорії розвитку (тобто діалектики як науки про загальних закони розвитку природи, суспільства і мислення). У логіці Гегеля ця проблема вирішувалася в дусі інтерпретації законів мислення, які вивчаються діалектичної логікою, як законів буття, а останніх як законів мислення. Ви результаті логічні принципи пізнання ідеалістично онтологізувались(закони розвитку системи знання переносилися на розвиток матеріальних систем), а закони розвитку матеріальних систем логіцилувались, підводилися під категорії розумового, логічного процесу. Ідеалістично ототожнюючи думки з буттям, логіку з онтологією (логіка = онтологія), Гегель діалектичну логіку розробляв як науку, яка встановлює закони розвитку "всіх матеріальних, природних і духовних речей". Предмет діалектичної логіки у Гегеля змішаний і ідеалістично ототожнений з предметом діалектики як науки про закони розвитку природи, суспільства і мислення.