Контрольные вопросы и темы для обсуждения

1. Охарактеризуйте общественный идеал аль-Фараби. Чем отличается «добродетельный город» от всех других человеческих сообществ?

2. Что представляет собой социальная иерархия «добродельного города»? Какие требования предъявляются к его главе?

3. Подумайте над вопросом о том, в чем концепция аль-Фараби развивает догматику ислама, а в чем противостоит ей.

4. Сравните «добродетельный город» аль-Фараби с «Государством» Платона. В чем Вы видите общие черты этих социальных идеалов и чем они отличаются друг от друга?

5. В основу классификации человеческих объединений (городов) у аль-Фараби положены два основных критерия: отношение к знанию об истинном счастье и отношение к действию в соответствии с этим знанием. С помощью предложенных условных обозначений попробуйте заполнить следующую таблицу:

Классификация городов аль-фараби

Основные критерии	Добродетельный Град	Невежественный город	Безнравственный город	Заблудший город
Знание об истинном счастье
Действие в соответствии со знанием об истинном счастье

Используйте условные обозначения:

(+) — наличие истинного знания о счастье и правильного действия, имеющего целью счастье и приводящего к нему.

(О) — отсутствие знаний о счастье и действий, имеющих целью счастье.

(—) — ложное мнение о счастье («антизнание») и ошибочное действие, имеющее целью иллюзорное счастье и соответственно не приводящее к истинному счастью.

6. Раскройте содержание концепции исламской экономики (иктисаб). В чем ее отличие от западных моделей экономического развития?

7. Раскройте содержание концепции халифата и дайте ей Вашу собственную оценку, сравнив с другими известными Вам концепциями политического правления.

8. Почему Дж. Ханифи считает, что халифат «стоит выше любой другой формы демократии»? Согласны ли Вы с автором? Аргументируйте свою точку зрения на этот вопрос.

9. Раскройте содержание концепции всемирной уммы и сформулируйте свое отношение к ней.

10. Обсудите основные положения теории демократического правления (джамахирии) М. Каддафи. Что Вы думаете по поводу критики автором системы западной демократии?

11. Обсудив современную политическую ситуацию на мусульманском Востоке, проанализируйте причины происходящих там событий. Как Вы представляете себе возможную динамику политического процесса в этом регионе и каковы Ваши аргументы?

Цитируемая литература

1. АЛЬ-ФАРАБИ. Социально-этические трактаты: Пер. с араб. — Алма-Ата: Наука, 1973.

2. ДЖЕМАЛЬ Г., ЖУРАВСКИЙ А. Коран: «Пред Богом и Восток, и Запад…» //Литературная газета, 1990. 14 нояб.

3. ИГНАТЕНКО А. А. В поисках счастья: Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья. — М.: Мысль, 1989.

4. Ислам: Энциклопедический словарь /Г. А. Милославский, Ю. А. Петросян, М. Б. Пиотровский и др. — М.: Наука, 1991.

5. КАДДАФИ М. Зеленая книга: Пер. с араб. — М.: Международные отношения, 1989.

6. Коран /Пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. 2-е изд. — М.: Наука, 1990.

7. МУНИФ А. Право «третьего мира» не соглашаться //За рубежом. 1991. № 21.

8. HANIFI J. The Concept of Islamic Social System //The Modern Islamic Political Thought. Cairo, 1991.

9. КИТВ M. Islam and the World History //Islam Todey Islamabad, 1990.