Контрольные вопросы

1. Дайте общую характеристику славянофильства как феномена русской культуры.

2. В чем своеобразие историософской теории славянофилов? В чем они видели движущее начало исторического процесса?

3. Почему ценности и идеалы европейского Просвещения представлялись славянофилам угрозой духовному, культурному и политическому бытию России?

4. Что представляет собой славянофильская трактовка государственной власти? Каков политический идеал славянофильства?

5. В чем сущность земского самоуправления как формы народного представительства? Почему именно с ним связывали славянофилы будущее политическое развитие России?

6. Как понимали славянофилы проблему индивидуальной и общественной свободы? К. Аксаков писал, что свобода личности в русской общине подобна свободе певца в хоре. Прокомментируйте это сравнение.

7. Какие начала русской жизни славянофилы считали основой будущего развития России?

8. Почему славянофильскую социологию Н. Бердяев называл «патриархально-органической»?

9. Н. Бердяев писал, что «в национальном сознании Хомякова есть противоречивость свойственная всякому национальному мессианизму». В чем, по Вашему мнению, заключается эта противоречивость?

10. «У нас была одна любовь, но не одинаковая», — сказал Герцен о западниках и славянофилах, назвав их «двуликим Янусом». Прокомментируйте это замечание.

11. Многие исследователи определяют теорию славянофилов как «консервативно-романтическую утопию». Что Вы думаете по этому поводу?

Темы для обсуждения и самостоятельной работы

1. Славянофильство как явление русской политической культуры.

2. Историософия и политическая философия славянофильства.

3. Общественно-политический идеал славянофильства.

4. Земское самоуправление как форма народного представительства.

5. «Славянофильские» воззрения в современной политической культуре.

Литература

1. АКСАКОВ И. Союз государства и земли //Русский вестник. 1992. № 14.

2. АКСАКОВ К. С. Рабство и свобода //Москва. 1991. № 8.

3. АНТОНОВ М. Ф. Проблема русского нравственного идеала в трудах И. В. Киреевского. — Новосибирск: Новосиб. кн. изд-во, 1990.

4. БЕРДЯЕВ Н. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века //Вопросы философии. 1990. № 1.

5. ДУДЗИНСКАЯ Е. А. Славянофилы в общественной борьбе. — М.: Наука, 1983.

6. КИРЕЕВСКИЙ И. В. Избранные статьи. — М.: Наука, 1984.

7. КОШЕЛЕВ А. И. Записки. — Берлин, 1884.

8. КУЛЕШОВ В. И. Славянофилы и русская литература. — М.: Наука, 1976.

9. ЛЕОНТЬЕВ К. Н. Цветущая сложность: Избр. статьи /Сост. Т. Глушкова. — М.: Молодая гвардия, 1992.

10. ЛОМУНОВ К. Н. Славянофильство как научная проблема. Задачи и принципы исследования //Литературные взгляды и творчество славянофилов, 1830 — 1850-е годы. — М.: Наука, 1978.

11. ЛОССКИ, Н. О. История русской философии. — М.: Наука, 1991.

12. НАЗАРОВ М. 3ападники и почвенники, или рассечение двуглавого орла //Наш современник. 1990. № 9.

13. ОСПОВАТ А. Л. К характеристике исторического мышления К. Аксакова //Труды по знаковым системам. Вып. 22 — Тарту, 1988.

14. ПЕСКОВ А. М. Германский комплекс славянофилов //Вопросы философии. 1992. № 8.

15. ПЛАТОНОВ О. Демократические традиции в России //Литературная Россия. 1990. № 3.

16. САМАРИН Ю. Ф. Избранные произведения. — М.: Рос. полит. энциклопедия, 1996.

17. СМИРНОВА З. В. К спорам о славянофильстве //Вопросы философии. 1987. № 11.

18. ХОМЯКОВ А. С. О старом и новом. — М.: Наука, 1979.

19. ХОМЯКОВ А. С. Политические письма 1848 года //Вопросы философии. 1991. № 3.

20. ХОМЯКОВ А. С. Соч. в 2 т. — М.: Медиум, 1994.

21. ХОМЯКОВ Д. А. Православие. Самодержавие. Народность. — Монреаль: Русская мысль, 1982.

22. ЦИМБАЕВ Н. И. И. С. Аксаков в общественной жизни пореформенной России. — М.: Наука, 1978.

23. ЦИМБАЕВ Н. И. Славянофильство. Из истории русской общественно-политической мысли XIX века. — М.: Наука, 1986.

24. ЯНКОВСКИЙ Ю. Патриархально-дворянская утопия. — М.: Мысль, 1984.