Контрольные вопросы и темы для обсуждения

1. Сравните религиозно-философские основы индо-буддий­ской и китайско-конфуцианской традиций. В чем Вы видите их сходство и каковы существующие между ними различия?

2. Что представляет собой традиционный конфуцианский общественно-политический идеал? Перечислите характерные для него идейные установки.

3. Каковы основные принципы конфуцианской этики? Сравните их с индо-буддийской и христианской этическими системами. В чем Вы видите их общее и особенное?

4. Раскройте содержание конфуцианских понятий «датун» и «тайпин».

5. Сравните конфуцианские социальные утопии с западноевропейскими и выделите их общие компоненты, с одной стороны, и специфические («цивилизационные») особенности, с другой.

6. Что представляет собой концепция «колодезных полей» Мэн Цзы?

7. Раскройте содержание социальной утопии Дэн Му.

8. В чем Вы видите генетическую связь социально-полити­чес­кой мысли Китая XIX — XX вв. с классической конфуцианской традицией и что нового появилось в произведениях китайских мыслителей в этот период?

9. Исследователи неоднократно отмечали, что в «Земельной системе Небесной династии» легко обнаруживаются традиционные конфуцианские идеи. Найдите и сформулируйте их.

10. Как теоретически обосновывает Кан Ювэй необходимость реформирования китайского общества? Почему мировоззрение Кан Ювэя исследователи определяют как «внутренне противоречивое?»

11. Какой главный принцип предполагал положить Сунь Ятсен в основу конституции будущей Китайской Республики? Раскройте его содержание, сравнив с традиционной западной концепцией «разделения властей».

12. Познакомившись с «Записками о Кошачьем городе» Лао Шэ, попытайтесь выделить те компоненты этой антиутопии, которые воплощены в «идеальном типе» общества несвободы, описанном О. Хаксли, Ф. Кафкой, Е. Замятиным, Дж. Оруэллом и др. С другой стороны, подумайте над вопросом о том, в чем проявилась национальная (точнее — «цивилизационная» китайско-конфуци­ан­ская) специфика этого произведения.

13. Проанализировав социально-экономическое и политическое развитие Японии в XX в., подумайте над вопросом о том, какую роль сыграла в этом развитии конфуцианская традиция.

14. Рассмотрите социально-экономические и политические процессы, происходящие в современном Китае. Находят ли в них, с Вашей точки зрения, какое-либо проявление традиционное конфуцианское миропонимание и конфуцианская этика? Если да, то в чем именно это проявляется?

15. Раскройте содержание учения Сунь Ятсена о «трех народных принципах». Как соотносится социальный идеал Сунь Ятсена с конфуцианской концепцией датун, с одной стороны, и с идеями западноевропейского социализма, с другой?

Цитируемая литература

1. БОРОХ Л. Н. Общественная мысль Китая и социализм (начало XX века). — М.: Наука, 1984.

2. Древнекитайская философия: В 2 т. /Сост. Ян Хиншун. — М.: Мысль, 1972 — 1973.

3. Избранные произведения прогрессивных китайских мыслителей нового времени. — М.: Наука, 1960.

4. Китайские социальные утопии /Отв. ред. Л. П. Делюсин, Л. И. Борох. — М.: Наука, 1987.

5. Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. /Сост. С. Серебряный. — М.: Худож. лит., 1977.

6. ЛАО ШЭ. Записки о Кошачьем городе: Пер. с кит. — М.: Наука, 1977.

7. ПЕРЕЛОМОВ Л. Заряд нравственной энергии. //За рубежом. 1990. № 40.

8. СЕМЕНЕНКО И. И. Афоризмы Конфуция. — М.: Изд-во МГУ, 1987.

9. СУНЬ ЯТСЕН. Три народных принципа и будущее Китая. //Сунь Ятсен. Избранные произведения. — М.: Наука, 1985.

10. Тайпинское восстание, 1850 — 1864 гг.: Сб. документов. — М.: Наука, 1960.

11. ЭЙДЛИН Л. З. Тао Юаньмин и его стихотворения. — М: Наука, 1967.