Попытки объединить людей в некие типы и объяснить их поведение делались в рамках астрологии, теологии, философии, социальных наук. Но любая такая попытка сталкивается с основной сложностью: между людьми существует огромное множество различий, нет и двух человек, похожих друг на друга.

Современная психология личности трансформирует умозрительные рассуждения о природе человека в концепции1, которые с большей или меньшей точностью могут быть проверены экспериментально.

;Концепция личности - это система взаимосвязанных идей, принципов и

построений, имеющая целью объяснить с теоретической точки зрения все те особенности людей, которые можно наблюдать в реальности.

Концепция личности по своей сути всегда умозрительна, поэтому, строго говоря, она не может быть «правильной» или «неправильной». В науке теория считается заслуживающей доверия в той степени, в какой её предположения совпадают с реальностью, т.е. с эмпирическими данными.

Если бы поведение человека было совершенно понятно с точки зрения обыденного здравого смысла, не было бы необходимости создавать теории личности.

У любой теории (концепции) личности есть две основные функции:

а) Она объясняет поведение (Объяснительная функция)

б) Она предсказывает поведение (Прогностическая функция)

«Хорошая», т.е. научно-ценная, теория должна не только удовлетворительно объяснять те или иные особенности людей, но и давать возможность эмпирической проверки своих прогнозов. Поэтому можно сказать, что наиболее ценные теории личности стимулируют, а не тормозят развитие практической психологии, открыты для проверки своих постулатов на опыте. Однако построение таких концепций часто наталкивается на препятствия. Даже если мы сами стремимся постигнуть причины, лежащие в основе наших поступков, мы обычно сопротивляемся, когда кто - то другой пытается дать объективную картину нашего поведения. Кроме того, сами персонологи являются такими же людьми, они имеют свои пристрастия, убеждения и т.п.

Исходные положения, на которые опирается та или иная концепция личности, восходят к личным убеждениям её автора, к его представлениям о человеческой природе и отчасти зависят от пройденного им жизненного пути, его биографии.

Общее понятие о личности. Основные факторы и механизмы развития личности. Личность и Я-концепция.

В психологии и в обыденном сознании укоренилось множество достаточно разноречивых представлений о том, что же такое «личность» вообще. Как правило, психологи понимают под этим словом некоторый гипотетический внутренний «каркас», который создаёт в нас ощущение собственной непрерывности, самотождественности в разные моменты времени. Именно личность определяет наши привычки, взгляды и т.п. Но у представителей разных научных психологических школ сильно отличаются взгляды на то, откуда берётся, по каким законам развивается и какими силами движима личность человека. Как замечено в книге Л. Хьелла и Д. Зиглера (1997), « ...те или иные

1 Концепция - (от лат. conceptus - понятие) - система теоретических допущений, гипотез, аксиом, представлений, объясняющих некую часть реальности. Можно сказать, что концепция - это теоретическое объяснение некоего фрагмента мира, система внутренне непротиворечивых идей.

68

определения личности не обязательно истинны или ложны, но лишь более или менее полезны психологам при исследовании, объяснении закономерностей человеческого поведения, а также при обсуждении результатов» (с. 24).

Психология личности отделилась от других отраслей психологической науки прежде всего потому, что в ней гораздо больше внимания уделяется различиям между людьми, их уникальности и своеобразию их опыта.

На данном этапе развития персонологии в ней сосуществуют десятки более или менее авторитетных теорий, объясняющих поведение человека. Студенты, изучающие психологию человека, должны познакомиться с наиболее интересными и весомыми из них.

Некоторые психологи утверждают, что личность - это относительно устойчивая система поведения индивида, построенная прежде всего на его включённости в социальный контекст. Эта точка зрения подчёркивает социальную природу личности, видя главное предназначение личности в адаптации к условиям общественной жизни. Действительно, не имея личностных особенностей, мы не могли бы взаимодействовать с другими людьми по-человечески. Например, те дети, которые были воспитаны в стаях животных, после возвращения в человеческое сообщество так и не смогли выйти на уровень настоящего человеческого общения.

Таким образом, с самого начала в понятие «личность» был включён внешний,

достаточно поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определённые жизненные роли.

В русском языке слово «личность» близко к слову «личина». Эта точка зрения совпадает и с современными непрофессиональными представлениями о личности, когда личность оценивается по таким социальнозначимым качествам, как обаяние, умение вести себя в обществе и т.п. Можно услышать высказывания типа «Он – настоящая личность», «Я сделаю вас личностями» и т.п. Данная концепция, несмотря на свою распространённость в общественном сознании, находится полностью вне круга представлений научной психологии.

Внаучной психологии, как уже отмечалось, нет общепризнанного определения личности. Так, Карл Роджерс определяет личность в терминах самостикак

организованную, долговременную, субъективно воспринимаемую сущность, составляющую самую сердцевину наших переживаний. Джордж Келли определял личность как присущий каждому уникальный способ осознания жизненного опыта.

Раймонд Кеттелл, наоборот, считал, что личность – это некое ядро психики, которое описывается шестнадцатью главными параметрами. Альберт Бандура рассматривал личность в виде сложного взаимовлияния индивидуума, поведения и ситуации.

Вотечественной психологии подчёркивается социальный характер личности. Так,

К.К. Платонов писал, что «личность – это психологический облик человека как дееспособного члена общества, сознающего свою роль в нём». С.Л. Рубинштейн указывал, что личность – это связующее звено, через которое внешнее воздействие связано со своим эффектом в психике индивида. То есть, в отечественной психологии

термин «Личность» обозначает одновременно и самого индивида, как субъекта социальных отношений, и некое системное качество этого индивида, которое может сформироваться только в результате совместной деятельности и общения с другими людьми. То есть, личность – это некий инструмент, с помощью которого человек (существо биологическое) находит для себя приемлемые способы адаптации в социальной жизни, в мире духовных ценностей и т.п.

Мы переживаем свою личность как нечто внутреннее и очень важное не только для других, но и для нас самих. Мы готовы идти на многие жертвы и даже на конфликты с обществом, если этого требуют наши убеждения - а ведь они также являются частью личности. То есть, значение личности не ограничивается приспособлением к социуму.

69

У каждого человека, кроме того, имеется система представлений о самом себе. Эта система представлений называются Я-концепцией.

;Я-Концепция – это относительно устойчивая, более или менее осознаваемая

система представлений субъекта о самом себе. Человек чувствует неповторимость своего "Я", на основе представлений о своём "Я" он строит отношения с другими людьми и отношение к себе самому. Я - концепция - это целостный образ себя самого, хотя у большинства людей этот образ не лишён противоречий.

В рамках единой Я-концепции можно выделить различные её составляющие:

•Я-физическое, или схема тела. Это - представление о собственном теле, о его особенностях, пропорциях, размерах и т.п.

•Я-социальное. Здесь собраны социальные, половые, этнические роли, которые мы считаем неотделимыми от самих себя.

•Я-экзистенциальное. Эту часть Я-концепции очень трудно описать, так как она

связана с представлением смысла, ценности и уникальности человека перед лицом

;Реальное Я - представление человека о том, кем он является в настоящее время при сложившихся обстоятельствах его жизни

;Идеальное Я - представление о себе, максимально улучшенное и «приукрашенное», в

котором субъект доводит образ себя до предельного совершенства, соответствует всем без исключения моральным нормам и т.п.

;Динамическое Я - то, каким субъект намерен стать после того, как осуществит

некоторые изменения; то есть, динамическое я есть результат планирования субъектом своих изменений.

;Фантастическое Я - то, каким субъект желал бы стать, если это было бы

возможным. При построении фантастического Я субъект не ограничивается принципом реальности, используя все резервы своего воображения.

Я-концепция формируется как продукт способности человека к рефлексии.

;Рефлексия – это процесс самопознания субъектом своих внутренних психических

актов и состояний.

Понятие рефлексии возникло в философии и означало процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Рефлексия необходима для осуществления саморегуляции субъектом своей психической активности.

Рефлексия, в отличие от ощущений и восприятия, является источником получения

внутреннего опыта.

В психологии под рефлексией понимается также способность субъекта (человека

или группы) представлять то, как он сам (субъект) воспринимается другими субъектами или группами. Рефлексия, таким образом – это не только знание субъекта «про самого себя», но и понимание того, как другие знают и понимают «рефлектирующего», его эмоциональные реакции, личностные особенности и т.п. В сложном процессе рефлексии даны, как минимум, шесть позиций, характеризующих взаимное отражение субъектами друг друга:

•Сам субъект, каков он есть в действительности;

•Субъект, каким он видит самого себя;

70

•Субъект, каким он видится другому;

И эти же три позиции – со стороны другого субъекта.

Таким образом, рефлексия – это процесс удвоенного, зеркального взаимоотражения субъектами друг друга.

Формирование Я-концепции человека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач и при оценивании со стороны других людей, прежде всего - родителей. Вообще, представление человека о самом себе несёт отпечаток не только его индивидуального опыта, но и следы всей его культуры. В некоторых культурах считается положительным явлением, когда человек стремится к максимальному успеху, и особое значение в структуре Я-концепции приобретают динамическое, фантастическое и идеальное Я. Это приводит к росту неврозов (американская и западно-европейская культура). В других культурах человек акцентирует реальное я (индейско-мексиканская, китайская культура).

Становление Я-концепции происходит тогда, когда человек узнаёт, как его оценивают, воспринимают другие. Именно поэтому для становления позитивной Я- концепции с ядром в виде реального Я маленькому ребёнку, подростку необходимо, по возможности, положительное, принимающее, поощряющее отношение родителей, основанное на безоценочных суждениях. Тогда в формировании Я-концепции идеализированное Я не будет доминировать, что обеспечивает гораздо большую психическую устойчивость.

С рождением ребёнка начинается процесс его включения сначала в жизнь семьи, а затем и более широких социальных групп. Уже с самого рождения человеческое существо имеет имя, данное ему родителями; при выборе имени родители, как правило, обнаруживают свои ожидания по поводу будущего ребёнка. Имя отражает отношение родителей к ребёнку. Однако, независимо от выбранного имени, ребёнок нуждается в поддержке, интересе и любви своих родителей. Это формирует высокую самооценку и положительное представление о себе.

Я-концепция является устойчивой во времени, то есть меняется медленно, под влиянием нового личностно-значимого опыта. Обычно человек крайне неохотно идёт на изменение своих собственных представлений о себе. Однако Я-концепция и самооценка сильно зависят от возраста и от пола человека. Некоторые исследования, проведённые американскими психологами, показывают, например, что девочки при переходе в подростковый возраст склонны терять уважение к себе, что не характерно для мальчиков.1 Эти исследования показали, что в девятилетнем возрасте большинство девочек уверены в себе и относятся к себе положительно, однако к моменту окончания школы такое положительное отношение к себе сохраняется менее чем у 1/3 девушек. При этом более половины юношей сохраняют положительное отношение к себе. Предполагается, что самооценка девушек снижается под влиянием давления школы и других социальных институтов.

Уровень осознания Я-концепции может быть разным – от развёрнутых, оформленных в некие знаки объяснений и толкований собственного поведения (например, «…я такой человек…(перечисляется, какой именно)…, что должен был сделать так-то и так-то»), до смутных, бессознательных переживаний («…я не знаю, почему я принял такое решение, но оно кажется мне правильным (или неправильным)».

Можно разделить целостную Я-концепцию и на другие элементы. Например, можно выделить компоненты: когнитивный (самосознание), эмоциональный (самоуважение, самоуничижение и т.п.), оценочно-волевой (самооценка).

Наибольший интерес из перечисленного может представлять самооценка.

1 Подробнее об этом вы можете прочитать в книге Вирджинии Н. Квинн "Прикладная психология", СПб, 2000, с. 286.

71