- •Г. Г. Демиденко
- •Содержание
- •Предисловие
- •2. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли
- •3. Римские юристы о праве
- •1. Теократические доктрины
- •3. Теория всемирной монархии а. Данте
- •4. Политико-правовое учение м. Падуанского
- •1. Формирование идей и представлений о праве и власти
- •2. «Слово о законе и благодати» митрополита иллариона
- •3. «Поучение» владимира мономаха
- •4. Политико-правовые проблемы в летописях киевской руси
- •5. «Слово» и «моление» даниила заточника
- •1. Введение
- •2. Политическое учение н. Макиавелли
- •3. Политико-правовые идеи реформации
- •3. Учение о государстве ж.Бодена. Теория государственного суверенитета
- •1. Введение
- •2. Теория естественного права. Г.Гроций о праве и государстве
- •3. Разработка естественно-правовой теории б.Спинозой
- •2. Учение т. Гоббса о праве и государстве
- •3. Учение дж. Локка о праве и государстве
- •1. Политико-правовая мысль польско-литовского периода в украине
- •1. Политическая программа вольтера
- •3. Теория народного суверенитета ж.Ж.Руссо
- •4. Политические и правовые идеи якобинцев
- •5. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения
- •1. Защитники абсолютизма. Теория просвещенной монархии
- •1. Демократическая традиция «отцов-основателей» сша: б. Франклин, т.Пейн, т.Джефферсон
- •1. Учение и.Канта о праве и государстве
- •2. Учение г.Гегеля о праве и государстве
- •3. Историческая школа права
- •1. Английский либерализм. Теория утилитаризма и.Бентама. Дж.Милль о свободе
- •2. Французский либерализм: б.Констан, а. Де токвиль
- •3. Социалистические учения: ш.Фурье, а.Сен-симон, р.Оуэн
- •4. Философский и юридический позитивизм.
- •1. Проекты государственных преобразований м.Сперанского и контрпроект н.Карамзина
- •2. Проекты конституции декабристов: н.Муравьев, п.Пестель
- •3. Проект славянского союза кирилло-мефодиевского товарищества: н.Костомаров, т.Шевченко, г.Андрузский
- •1. Либеральное учение о праве и государстве: р.Иеринг, г.Еллинек, г.Спенсер
- •2. Марксистское учение о государстве и праве
- •3. Анархизм о государстве и праве: п. Прудон, м. Штирнер, м. Бакунин
- •4. Аристократическая концепция государства и права ф.Ницше
- •1. Проекты и программы украинских мыслителей: м.Драгоманов, с.Подолинский, о.Терлецкий, и.Франко
- •2. Основные направления политико-правовых учений
- •1. Разработка теории правового государства (м.Ковалевский, в.Гессен, с.Котляревский, п.Новгородцев, б.Кистяковский)
- •2. Разработка теории права. Социологические концепции права с.Муромцева, н.Коркунова, м.Ковалевского
- •1. Нациократическая модель государственности: н.Михновский, в.Липинский, д.Донцов
- •2. Государственно-правовые взгляды деятелей центральной рады: м.Грушевский, в.Винниченко, м.Туган-барановский
- •3. Ленинское учение о государстве и праве и его последователи
- •4. Советское правопонимание
- •1. Теория солидаризма л.Дюги
- •3. Концепция плюралистической демократии
- •4. Концепции социального государства и политики всеобщего благоденствия
- •5. Теория элит
- •6. Социологическая юриспруденция
- •7. Реалистическая теория права
- •8. Юридический позитивизм. Нормативная теория г.Кельзена
- •9. Современная теория естественного права
- •Заключение
1. Введение
Возрождение и Реформация — самые крупные и знаменательные события позднего Средневековья, время политических, культурных, религиозных перемен и потрясений в Западной и Центральной Европе. Разрыв с господствовавшим, но уже превращающимся в анахронизм феодальным укладом жизни, утверждение принципиально новых стандартов и критериев в политике, культуре, идеологии — примечательная черта Возрождения и Реформации. Она отразилась и на направлениях, способах решения и целях политико-правовой мысли.
В чем суть новых условий и каково их влияние на политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации?
Во-первых, зародившаяся в итальянских городах-государствах еще в XIV в. культура Возрождения (Ренессанса) к концу XV в. широко распространилась на другие страны Западной Европы. Ренессанс возрождал интерес к античной культуре, общественным наукам и системе образования в греческих полисах. Основой Возрождения был гуманизм (от лат. humanus — человеческий, человечный), способствовавший решительному повороту общественной мысли к проблемам человека, его миру, психологии и морали.
Во-вторых, идеологи Возрождения и Реформации в представлениях о государстве, праве, политике, законе опирались на античный опыт их изучения, всю совокупность политико-юридических ценностей и идей.
Средневековые юристы способствовали возрождению римского права, признанию и принятию этого права в Западной Европе. Закладывались основы правопонимания и правопорядка, восходящие к позднеантичному римскому праву. В средневековых школах ле-гистов и канонистов выкристаллизовалась рациональная методика, которая стала впоследствии общим наследием и характерной чертой европейских юристов. Идеи, дух Возрождения все более вытесняли схоластику, способствовали рациональному мировоззрению, развитию общественных и естественных наук.
В-третьих, гуманизм и рационализм Возрождения — одна из причин Реформации. Падал авторитет католической церкви, бывшей единственной объединяющей силой Западной и Центральной Европы, усиливалась рационалистическая критика католицизма. Религиозные движения, требовавшие реформы и демократизации
90
церкви, возрождения истинного, первоначального христианства, в XVI в. приняли массовый характер, переросли в религиозные войны во Франции, Голландии, Германии, Чехии и др. странах. Эти идеи оказывали влияние на теоретическое решение проблем права и государства.
В-четвертых, важными переменами в политической жизни Европы стало появление в ряде стран (Франции, Испании, Австро-Гер-мании, Англии, России и др.) централизованных абсолютистских государств с сильной дворянской монархией. Это способствовало консолидации нации, объединению народа, страны. Проблема государственного суверенитета, укрепления королевской власти и ее независимости от папы римского приобретает решающее значение.
В-пятых, наряду с новыми политическими и идеологическими реалиями, в Западной Европе набирали силу важные социально-экономические изменения: кризис феодальных и укрепление ран-некапиталистических отношений, появления нового класса — буржуазии. Эта растущая общественная группа объединяла часть дворянства, землевладельцев, купцов, предпринимателей, связанных с рынком и мировой торговлей. К ней примыкала и интеллектуальная элита, состоявшая прежде всего из выпускников юридических и философских факультетов университетов. Многие идеи Возрождения и Реформации объективно отвечали потребностям буржуазии и отражали ее интересы.
Таким образом, антифеодальная, антиклерикальная направленность Возрождения и Реформации, гуманистическое мировоззрение и рационализм мышления, новые политические и социальные реалии в Европе диктовали новые подходы к решению проблем права, государства, политики.