Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Управление конфликтами. Учебное пособие
.pdf
Одну из первых попыток системного анализа социальных
конфликтов предпринял флорентийский ученый-теоретик и государственный деятель Никколо Макиавелли (1469–1527). Великий
мыслитель считал конфликт универсальным и непрерывающимся
состоянием общества из-за порочной природы человека, стремления различных групп людей к постоянному и неограниченному
материальному обогащению
1
. Ценность его концепции заклю-
чается в отходе от господствовавших тогда божественных взглядов на источники общественного развития. Он считал конфликт
универсальным и непрерывающимся состоянием общества ввиду
порочной природы человека, стремления различных групп людей
к постоянному и неограниченному материальному обогащению.
Тем не менее, Н. Макиавелли видел в конфликте не только разрушительную, но и созидательную функцию. Чтобы уменьшить
негативную роль конфликта, нужно уметь правильно воздействовать на него. Выполнять эту миссию, по мнению исследователя,
призвано государство
2
.
Эразм Роттердамский (1469–1536) отмечал, что война
сладка для тех, кто ее не знает и указывал на наличие собственной
логики начавшегося конфликта, который разрастается подобно
цепной реакции, вовлекая в орбиту своего влияния все новые слои
населения и страны. Анализируя причины войн, Э. Роттердамский подчеркивал, что часто низменные и корыстные цели правителей ввергают народы в войны. Мыслитель обращал внимание
на сложность примирения позиций противостоящих в конфликте
даже в том случае, когда обе они стоят на единых идеологических
позициях. «Наибольшим абсурдом, — отмечал он, — является то,
что Христос присутствует в обоих враждебных лагерях, как будто
сам с собой ведет борьбу»
3
.
Переходным этапом от эпохи Возрождения и до философии
Нового времени стал XVI в. Обстоятельны идеи относительно
1
Макиавелли Н. Государь / пер. Г. Муравьевой // Макиавелли Н. Избр. про-
изв. — М.: Худ. лит., 1982.
2
Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология. — М.: Эксмо, 2010. —
С. 16.
3
Цит. по: Основы конфликтологии / под ред. В. Н. Кудрявцева. — М.,
1997. — С. 8.
41
природы конфликтов, высказанные английским философом
Фрэнсисом Бэконом (1561–1626). Он подверг подробному теоретическому анализу совокупность причин социальных конфликтов внутри страны, подробно рассмотрел материальные, политические и психологические условия социальных беспорядков,
а также возможные способы их преодоления. Для Ф. Бэкона
характерно глубокое понимание решающей роли материальных причин в возникновении социальных беспорядков
. Одной
из них является бедственное материальное положение народа.
«...Сколько в государстве разоренных, — замечает он, — столько
готовых мятежников. А если к разорению и оскудению знати
прибавляется обнищание простого народа, опасность становится
велика и неминуема, ибо мятежи, вызываемые брюхом, есть
наихудшие»
1
.
Рассматривая политические причины конфликтов, Ф. Бэкон
отмечает, что государи связаны со своим государством и не
должны пренебрегать мнением сословий и сената, решая все
вопросы по собственному разумению и произволу. Кроме политических ошибок в управлении Ф. Бэкон указывает на ряд психологических факторов социальных беспорядков. Это, в частности, «иное
острое и колкое слово в устах государя», «зависть в
общественной жизни», «пасквили и крамольные речи, когда они
честны и смелы, а также ложные слухи, порочащие правительство, когда они возникают часто и охотно подхватываются»
2
.
Томас Гоббс (1588–1679) в своей работе «Левиафан» обосновал концепцию «войны всех против всех» как естественного
состояния человечества. Он считал главной причиной конфликта
стремление к равенству, которое приводит к возникновению у
людей одинаковых надежд, желание завладеть объектами, необходимыми для самосохранения или получения удовольствия,
а это превращает людей во врагов, порождает
недоверие и честолюбие
3
.
соперничество,
1
Бэкон Ф. Соч.: в 2 т. — М., 1979. — Т. 2. — С. 382.
2
Бэкон Ф. Указ. соч. — С. 242, 371, 381, 385.
3
Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология. — М.: Эксмо, 2010. —
С. 18.
42
Развитие теорий социального конфликта
в эпоху Нового времени
В этот период с открытой критикой вооруженных конфликтов, с осуждением завоеваний и насилия выступали английские
демократы и французские просветители XVIII в. Ш. Монтескье,
Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо, Вольтер. Вооруженные конфликты они
рассматривали как пережиток «варварской эпохи» и полагали,
что ликвидация феодальных устоев приведет к «вечному миру».
В работах этого периода
ональных форм организации общественной жизни, устранению
причин социальных конфликтов.
Большую популярность получают идеи Жан Жака Руссо
(1712–1778). Всемирно-исторический процесс у него проходит
в три этапа: вначале существует «естественное состояние», когда
люди свободны и равны, затем развитие цивилизации приводит к утрате людьми состояния равенства, свободы
наконец, заключив «общественный договор», люди вновь обретут утраченную гармонию общественных отношений, «вечный
мир» и согласие
1
. Взгляды Ж. Ж. Руссо на природу «естествен-
ного состояния» общества не разделяли многие из его современников. Немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) считал,
что «состояние мира между людьми, живущими по соседству, не
есть естественное состояние... последнее, наоборот, есть состояние войны, т. е. если и не беспрерывные враждебные действия,
то постоянная
их угроза. Следовательно, состояние мира должно
быть установлено»
При всем разнообразии суждений относительно причин и
перспектив социальных конфликтов для исследователей XVIII в.
было характерно признание решающей роли согласия между
людьми в развитии общества, общая негативная оценка средневековой смуты, беспорядков и войн, а также надежда на возможность «вечного мира» в будущем. Век Просвещения не принес
много внимания уделялось поиску раци-
и счастья, и,
2
.
1
Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо. — М.: Наука, 1980. — 112 с.; Занин С. В.
Общественный идеал Жан-Жака Руссо и французское Просвещение XVIII века. — СПб.: Мiръ, 2007. — 535 с.
2
Кант И. Соч.: в 6 т. — М., 1996. — Т. 6. — С. 266.
43
существенных перемен в суждениях относительно причин конфликтов и мер по их преодолению. Впервые конфликт как многоуровневое социальное явление был изучен в работе Адама
Смита (1723–1790) «Исследования о природе и причинах богатства народов». В основе конфликта лежат деление общества на
классы (капиталисты, земельные собственники, наемные рабочие) и экономическое соперничество
. Противоборство между
классами А. Смит рассматривал как источник поступательного
развития общества, а социальный конфликт, следовательно, как
1
определенное благо человечества
.
Ситуация стала существенно меняться в начале XIX в. Более
глубокое понимание сложных процессов общественного развития и тем самым роли социального конфликта в жизни общества объективно диктовалось самим ходом исторического процесса. В XIX в. происходят бурные изменения в экономической,
политической и духовной областях общественной жизни. Это не
могло не сказаться
на содержании социальных теорий. Борьба,
конфликты и столкновения в этих теориях представляются не
просто возможными, а неизбежными явлениями социальной действительности.
По мнению немецкого философа Георга Гегеля (1770–1831),
главная причина конфликта кроется в социальной поляризации
между «накоплением богатства», с одной стороны, и «привязанного к труду класса», — с другой. Будучи сторонником сильной
государственной власти, Г. Гегель выступал против смут и беспорядков внутри страны, расшатывающих государственное единство. Он считал, что государство представляет интересы всего
2
общества и обязано регулировать конфликты
.
У Г. Гегеля отчетливо наметился иной подход к оценке войн
и социальных конфликтов. Прежде всего, он гораздо определеннее высказался в отношении позитивной роли войн в развитии
3
общества
. Вместе с тем, будучи сторонником сильной государ-
1
Лигинчук Г. Г. Конфликтология: учеб. пособие. — URL: http://www.e-
college.ru (дата обращения: 10.04.2015).
2
Гришина Н. В. Психология конфликта. — СПб.: Питер, 2008. — С. 17.
3
См.: Антология мировой философии: в 4 т. — М., 1971. — Т. 3. — С. 348.
44
ственной власти, Г. Гегель выступал против смут и общественных
беспорядков внутри страны, расшатывающих и ослабляющих
государственное единство. Социальные теории трактуют процессы общественного развития таким образом, что борьба, конфликты и столкновения представляются не просто возможными,
а неизбежными явлениями социальной действительности. Кроме
того, появляются теории, стремящиеся обосновать наличие вечных причин
конфликтов и тем самым принципиальную неустра-
нимость последних из жизни общества.
Проблема борьбы за существование занимала центральное
место в учении английского биолога Чарльза Дарвина (1809–
1902). Основное содержание его теории биологической эволюции
изложено в книге «Происхождение видов путем естественного
отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за
1
жизнь»
, изданной в 1859 г. Главная идея этой работы сформули-
рована в самом названии: развитие живой природы осуществляется в условиях постоянной борьбы за выживание, что и составляет естественный механизм отбора наиболее приспособленных
видов. В дальнейшем взгляды Ч. Дарвина получили развитие
в некоторых социологических теориях, объясняющих эволюцию
общественной жизни законами естественного
отбора и борьбы за
существование.
Аналогичную, основанную на принципе борьбы за существование, но уже чисто социологическую концепцию разрабатывал один из родоначальников позитивизма Герберт Спенсер
(1820–1903).
Основным законом общественного развития он считал закон
выживания наиболее приспособленных индивидов. В соответствии с концепцией Г. Спенсера состояние противоборства универсально. Оно обеспечивает
равновесие не только в рамках
отдельного общества, но также между обществом и его природным окружением. Закон конфликта, таким образом, выступает всеобщим и основополагающим законом, но проявления его должны
1
См.: Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, или
сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь. — СПб.: Наука, 1991.
45
наблюдаться до тех пор, пока в процессе развития общества не
будет достигнуто полное равновесие между народами и расами
1
.
Г. Спенсер последовательно отстаивал взгляд на общество
как единый организм, целостную систему, каждая часть которой выполняет присущие ей специфические функции. Он считал
конфликты универсальными, усматривал в них всеобщий закон
общественного развития, который обеспечивает равновесие не
только в пределах отдельно взятого общества, но также между
всем социумом и его природным
окружением.
При этом Г. Спенсер сформулировал важные положения
методологического подхода к анализу общественных явлений,
суть которых заключается в следующем:
• каждый элемент общественной системы может существовать только в рамках целостности, выполняя строго определенные функции;
• функции частей единого социального организма означают
удовлетворение какой-либо общественной потребности и вместе
направлены на
поддержание устойчивости общества, его ста-
бильности;
• сбой в той или иной части общественной системы создает
ситуацию трудновосполнимого нарушения каких-то жизненно
необходимых функций;
• сохранение целостности и стабильности, а следовательно,
и преодоление конфликтов возможно, обеспечиваются они социальным контролем, согласием большинства с принятой в обществе системой ценностей.
В конечном
стимулируют общественное развитие
счете, конфликты, будучи неизбежными, заметно
2
.
Новые мотивы в теоретическом анализе конфликта появляются в творчестве другого представителя социального дарвинизма юриста Людвига Гумпловича (1838–1909). Признавая, что
всемирная история — это постоянная борьба рас за существование, он выводит сущность расовых различий не из биологии,
1
Цыбульская М. В. Конфликтология: учеб. пособие. — М.: МЭСИ, 2007. —
С. 7.
2
Кибанов А. Я., Ворожейкин И. Е., Захаров Д. К. и др. Конфликтология:
учебник. — М.: Инфра-М, 2011. — С. 13.
46
а из особенностей культуры. Особая раса — особый тип культуры. Поэтому источники конфликтов следует искать не только в
природе человека, но и в социальных особенностях различных по
своему типу культур. Отсюда и сам конфликт может приобретать
различную окраску — от жесточайшей резни и до парламентских
дебатов, — соответствуя особым потребностям конкретных социальных
форм жизни1.
По мнению Л. Гумпловича, конфликты не являются единственно важным социальным процессом. Не менее важен процесс социального единения, на основе которого возникают более
широкие социальные общности, государство. Однако социальные
группы объединяются чаще всего именно в результате конфликта.
В настоящее время идеи социального дарвинизма находят
немного последователей. Но отдельные из
этих идей и сегодня
актуальны для понимания истоков конфликтных отношений в
обществе.
Разработка проблем конфликта осуществлялась разными
направлениями в социологии. Не все они признавали конфликт
исходной категорией социологических концепций, но все подчеркивали важное значение конфликтов в жизни общества.
В конце XIX — начале XX в. отчетливо проявляется интерес
к социологической теории Карла
Маркса (1818–1883). К. Маркс
рассматривал развитие общества с материалистических позиций.
Согласно его мнению, в обществе люди вступают друг с другом
в необходимые, не зависящие от их воли и сознания отношения.
Наличие таких отношений и составляет социальность как таковую, своеобразную социальную материю, доступную объективному научному познанию.
С точки зрения К. Маркса
, структура общества имеет четыре
основных элемента:
• производительные силы;
• производственные отношения;
• политическая надстройка;
• формы общественного сознания.
1
См.: Галиахметов Р. Н. Социально-философский анализ конфликта: моно-
графия. — Красноярск: Сибир. федер. ун-т, 2015. — С. 25.
47
К. Маркс был первым, кто положил понятие конфликта в
основу социальной теории.
Ее ключевые тезисы можно сформулировать следующим
образом:
1. Чем более неравномерно распределяются в системе дефицитные ресурсы, тем глубже конфликт между господствующими
и подчиненными классами.
2. Чем глубже подчиненные классы начнут осознавать свои
истинные интересы, тем более вероятно, что они
будут сомневаться в законности существующей формы распределения дефицитных ресурсов.
3. Чем больше подчиненные классы сознают свои коллективные интересы и начинают сомневаться в законности существующего распределения, тем более вероятно, что они должны
будут сообща вступить в открытый конфликт с господствующими
классами.
4. Чем выше идеологическая унификация членов подчиненных классов, тем более развита их структура политического
руководства, тем сильнее поляризация господствующих и подчиненных классов.
5. Чем сильнее поляризация господствующих и угнетенных,
тем насильственнее будет конфликт.
6. Чем более насильственным является конфликт, тем
больше структурных изменений системы он вызовет и тем большее перераспределение дефицитных ресурсов в результате произойдет
.
На всех уровнях познания общественных процессов: сущностном, всеобщем и конкретно-историческом, социологическом и политологическом — марксизм признает социальные конфликты как возможные, а в условиях острой классовой борьбы
в рамках так называемых «антагонистических формаций» — как
неизбежные явления общественной жизни.
В соответствии с марксистской концепцией социального
детерминизма, общество предстает как
целостная система, состоящая из подсистем: экономической, социальной, политической,
идеологической. Все подсистемы находятся в объективно обусловленной причинно-следственной зависимости одна от дру-
48
гой. Главенствующую, определяющую роль среди них выполняет
экономика, которая основана на материальном производстве с
тем или иным характером отношений собственности. Изменение
социальной системы означает переход ее из одного качественного
состояния в другое как результат разрешения противоречий, возникших в ходе поступательного развития общества. Доминирующей формой конфликта выступает борьба классов, характерная
для всей истории человечества, особенно для так называемых
«антагонистических формаций».
Марксизм отдавал предпочтение революционному действию.
К. Маркс был убежден, что только через борьбу можно обеспечить существенные изменения в обществе. Всякий социальный
конфликт, вовлекающий в свою орбиту интересы разных слоев
общества, рассматривался в марксизме преимущественно с точки
зрения его политического
значения.
В соответствии с марксистской концепцией конфликт в обществе происходит из-за разделения людей на различные классы
в соответствии с их положением в экономической системе.
Основными классами общества являются буржуазия и пролетариат, между которыми происходит постоянная вражда, так как
целями буржуазии являются господство и эксплуатация наемных
рабочих. Антагонистические
конфликты приводят к революциям,
которые являются «локомотивами истории». Конфликт в этом
случае рассматривается как неизбежное столкновение, которое
нужно правильно организовать во имя ускорения развития общества. А насилие оправдывается задачами будущего созидания
1
.
Марксизм оказался не в силах выйти за пределы понимания своего времени. Многие иллюзии эпохи XIX в. остались
непреодоленными в этой теории, одна из них — это убеждение
о возможности в будущем исключить социальные конфликты из
жизни общества. Высказывания К. Маркса о завершении предыстории человечества и грядущем начале его подлинной истории,
где исчезнут политические революции, об изобилии материальных благ, которые польются полным потоком и принципиально
1
Цыбульская М. В. Конфликтология: учеб. пособие. — М.: МЭСИ, 2007. —
С. 9.
49
изменят природу общественных отношений, практически не
оставляли места конфликтам в обществе.
И все же марксизм XIX в. отдавал явное предпочтение революционному действию, базировался на убеждении, что антагонизм классовых интересов буржуазии и пролетариата мог быть
разрешен только в процессе социалистической революции, которая уничтожит частную собственность на средства производства,
создаст условия
для ликвидации антагонистических отношений,
ликвидации эксплуататорских классов, которые добровольно
не отдадут своей собственности, своего господства. Осмысление проблем классовой борьбы и социалистической революции
затронуло многочисленные вопросы, имеющие непосредственное отношение к проблематике конфликта. Движущие силы революции и диалектика отношений между ними, искусство руководства вооруженным восстанием и политика привлечения
на
сторону рабочего класса союзников, предупреждение контрреволюции и организация работы в мирных условиях — постановка
и решение этих и многих других подобных вопросов составляет
исторический опыт конкретного анализа с марксистских позиций
разнообразных конфликтных ситуаций.
Однако максимализм марксизма, оправданный тогдашней
эпохой, приводил к ошибочным выводам относительно фатальной обреченности буржуазии и взглядам
на реформу лишь как на
побочный продукт революции. Кроме того, всякий социальный
конфликт, вовлекающий в свою орбиту интересы разных слоев
общества, рассматривался в марксизме преимущественно с точки
зрения его политического значения, что серьезно ограничивало
его рассмотрение со стороны других общественных наук.
Немецкий социолог Георг Зиммель (1858–1918) считается
первым, кто ввел в
научный оборот термин «социология конфликта». Г. Зиммель предлагал отказаться от познания сущности исторического процесса и заняться анализом «чистых форм»
социального общения и взаимодействия. Среди таких относительно устойчивых форм социального взаимодействия, как договор, подчинение, сотрудничество и некоторые другие, свое особое место занимает и конфликт. Конфликт является нормальной
и исключительно важной формой общественной жизни, он спо-
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]