Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Общая социология. Учебное пособие
.pdf
сложившемуся ранее укладу жизни как к культурному наследию прошлого. Она уделяет внимание не только содержанию поведения, но и
его внешним проявлениям, например, стилю, в результате чего внешняя форма поведения становится особенно устойчивой.
В случаях, когда людей начинает больше интересовать внешняя
форма, а не внутреннее содержание традиции, появляется ритуал. Ри
туал так важен для человека, поскольку это и есть игровой момент
традиции, это театрализованное действие, без которого творческая
сущность человека обойтись не может. Причем любой человек, участвуя в ритуале, обнаруживает незаурядные актёрские способности, так
как ритуал переживается глубоко эмоционально. Но если в древних и в
традиционных культурах традиция и
ритуал одновременно играли
функцию социального контроля и ограничителя инстинктов, то современные ритуалы человек выполняет либо как закрепившиеся в коллективном сознании его социальной группы архетипы, либо ему это интересно и необходимо, чтобы быть признанным в «чужом» социокультурном пространстве. Так, например, приезжая на переговоры в Японию, европейцы стараются
не здороваться за руку и не смотреть в глаза; в Турции многие деловые беседы начинаются с чая с пирожными,
поскольку считается: «сладко поели – сладко поговорили» и т. д. Во
всяком случае, ритуал больше осознаётся как игра, правилам игры которой индивид подчиняется добровольно. Видимо, потребность в ритуализации современной
жизни привела к тому, что этикет закрепился
как общепринятые нормы и правила поведения.
Безусловно, поскольку социальная и культурная системы, как было
сказано выше, тесно взаимодействуют, все традиции носят социокультурный характер. Но всё же можно говорить о большем отношении той
или иной традиции к социальной или культурной системе в зависимости
от функций, которые они выполняют. Традиции проводить художественные выставки в Венеции или музыкальные конкурсы Чайковского обслуживают высокую культуру, но можно утверждать – и конкретные социальные слои. Традиция проводить демонстрации в советской России в своей основе имела непосредственную социальную
(и даже социально-политическую) цель. Религиозные традиции часто
играют
функцию социальной поддержки (например, исповедь). Как бы
там ни было, но традиция представляет собой структуру, демонстрирующую устоявшиеся отношения между культурой и социальной системой. Духовность и социальность здесь сращиваются.
-
51
Традиции могут устаревать, они могут превращаться в консервативные по своей сути, но распад традиций, их уничтожение, как это
было после Октябрьской революции, означает для общества потерю
стабильности, равно как и исторической памяти. Чтобы «очистить»
коллективное сознание, большевики в первую очередь уничтожили
религиозные и этнические традиции. Однако, поскольку традиция –
замечательный инструмент
сознательным людей, на месте уничтоженных традиций создавались
новые: коммунистические, комсомольские, пионерские, соответствующие новым социальным целям.
Традиция – стабильная структура. Наличие традиций в социальной
группе или в социальном институте свидетельствует о стабильности и
нормальном существовании таковых. В семье, где существуют традиции, как правило, царит
создавать и поддерживать традиции. Знаменитые университеты и колледжи – Итон, Гарвард, Кембридж – хорошо известны своими традициями. Более того, традиция создаёт соответствующий им имидж и
указывает на высокий социальный статус.
Резюмируя вышесказанное, констатируем: существование и развитие человека и общества невозможно без теснейшего взаимодействия
трёх равновеликих
социальной системы.
и взаимозависимых систем: личности, культуры и
социального контроля за сознанием и бес-
взаимопонимание, такие семьи стремятся сами
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1. Какие функции выполняет социокультурная система?
2. Какую роль выполняют стереотипы и стиль в социальной иден-
тификации личности?
3. Объясните, почему А. Сорокин говорил именно о социокультур-
ном взаимодействии.
4. Назовите критерии, по которым социокультурную систему мож-
но причислять к сложным самоорганизующимся системам.
5. Попробуйте проанализировать динамику ценностной системы
российского общества.
52
ГЛАВА 3
СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ
И СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ
3.1. АДАПТАЦИЯ, СОЦИАЛИЗАЦИЯ
И СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО
История и методология современной науки со всей очевидностью
показывает, что общественные науки вынуждены зачастую решать задачи конъюнктурного порядка, порождённые не столько научной злобой дня или объективными потребностями социума, сколько волевой,
политической, наконец идеологической установкой властных структур. Существуют, однако, такие проблемы, которые возникают как бы
из небытия – внезапно и
этом очень модными и даже престижными (достаточно вспомнить
«физический бум» 1950–1960-х или всеобщую «психологоманию»
1990-х гг.). Проблемы социализации и социальной адаптации к социу-
му ни к первой, ни ко второй разновидности не относятся. Несмотря на
то что за последние несколько лет
стремительно переместилась в центр интересов научного гуманитарного сообщества, став своеобразным научным «шлягером сезона», для
непредубеждённого исследователя всё же ясно: в случае с социальной
адаптацией и социализацией мы имеем дело с третьей разновидностью
из разряда «вечных», то есть такой проблемой, над решением которой
будет ломать голову ещё
примечательно здесь даже не то, что тематика социальной адаптации и
социализации нахально претендует на почётный статус вечной проблемы, а то, как поздно это обстоятельство было осознано научным
сообществом (хотя уж лучше поздно, чем никогда).
вдруг, в то же время мгновенно становясь при
социальная адаптация с периферии
не одно поколение исследователей. Наиболее
53
Решающую роль в данной ситуации сыграли обстоятельства скорее идеологического, чем научного порядка. Известно, что ещё не так
давно любые теории социализации и социальной адаптации личности
без разбора зачислялись насквозь идеологизированной социологией в
разряд очередных ненаучных «буржуазных теоретических спекуляций». А гуманитарные дисциплины, десятилетиями выводившие и
изучавшие «социального гомункулюса» – «нового человека
», сами не
нуждались в теориях, которые бы, с одной стороны, раскрывали многочисленные социальные, экономические, психологические конфликты и противоречия в системе «личность – общество», а с другой –
занимались бы поиском и анализом реальных адаптивных механизмов минимизации и оптимизации таких важнейших социальнопсихологи-ческих процессов и феноменов, как девиация, аномия,
отчуждение, делинквентность, конфликт без социологического осмысления которых гармонизировать, гуманизировать социальные отношения, процессы и взаимодействия представляется довольно проблематичным занятием.
Очевидный рост интереса к проблемам адаптации и социализации
неразрывно связан с реально идущей деидеологизацией социологии,
активным освоением последней до этого закрытых для изучения научных тем и направлений. В
настоящее время адаптивная проблематика
активно разрабатывается социологами и психологами, социальными
педагогами и философами, учёными-практиками и управленцамиприкладниками, причём уже не только за рубежом, но и в России.
К примеру, процесс адаптации миллионов этнических немцев, прибывающих в Германию на постоянное место жительства в 80–90-х гг.
XX в., обострился настолько, что
вопрос этот был причислен к числу
приоритетов федерального уровня.
Россия – иное. Проблемы и задачи нашей национальной и профессиональной, психологической и экономической адаптации беспрецедентны по глубине и масштабам в мировой истории, однако мы всё
ещё только стоим на пороге серьёзных социологических теоретических
и прикладных исследований в этой области, а
о многоаспектных государственных и региональных исследовательских программах, равно
как и о разветвлённой службе социальной адаптации, нам пока остаётся лишь мечтать.
Нетрудно заметить, что адаптивные проблемы затрагивают самые
разнообразные социальные группы, слои и структуры: молодых и старых, бедных и богатых, верующих и атеистов, «правых» и «левых».
54
Всё и все – во власти адаптации: страны с переходной экономикой и развитые рыночные демократии, отдельные индивиды и целые
общественно-политические системы. Причины лавинообразного роста социально-экономических проблем и противоречий могут быть
разными, а вот общая цель у всех в современном обществе одна –
найти ответ на вопрос, как к ним
ваться. Налицо острейший адаптивный синдром – это новая, до
конца ещё не осознанная глобальная проблема современного общества. Словом, адаптивная проблема в России и за рубежом стремительно вторгается в число наиболее востребованных и перспективных исследовательских направлений во всём спектре наук о человеке и обществе.
XXI
столетие видится веком категорического адаптивного императива, связанного с приспособлением нашей цивилизации к жёстким
требованиям грядущей эпохи «устойчивого развития». Ведь если человечество действительно желает выжить, то ему необходимо оставить в
уходящем веке агрессивный политический и национальный эгоизм,
равно как и безумное расточительство людских и природных ресурсов.
А для того чтобы
стратегические приоритеты необходимо сформулировать уже в веке
уходящем.
Следовательно, для нас жизненно важно определиться и с ключевыми вопросами современной социологии о месте и роли социальной
адаптации и социализации в современном обществе.
сделать это в столетии будущем, соответствующие
наименее болезненно адаптиро-
3.2. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ
Впервые термин «адаптация» (от лат. adapto – приспособляю) появился и использовался в физиологии и биологии. Считается, что в
научный оборот он был введен немецким физиологом Г. Аубертом в
1865 г. и обозначал изменения чувствительности кожных анализаторов
под влиянием приспособления органов чувств к действующим раздражителям. Впоследствии, в самом общем виде, в физиологии
гии под адаптацией понимались любые изменения, приспособления
живого организма к разнообразным влияниям среды.
Однако довольно скоро стало ясно, что причины, вызывающие у
человека потребность в приспособительных актах социального порядка, коренятся в его социокультурной природе. По мнению другого
немецкого учёного философа и культуролога Иоганна Готфрида Гер-
55
и биоло-
дера, человек как культурное существо означает, с одной стороны, существо недостаточное, а с другой – существо творческое
1
.
Недостаточность, по И. Гердеру, заключается в том, что человек,
лишённый присущих животным разнообразных врождённых инстинктов, – самое беспомощное из всех существ. Но именно отсутствие у
человека узких, специализированных приспособительных инстинктивных программ делает его существом творческим и адаптивным. Для
восполнения этой недостаточности, а также с целью компенсации отсутствующих инстинктивных
способностей человек производит культуру, которая и служит инструментом приспособления природы к потребностям людей.
Именно адаптивная социокультурная среда становится тем самым
инструментом, который обеспечивает саморазвитие и самосохранение
общественной жизни людей. К примеру, Э.С. Маркарян считает, что
«адаптивная функция культуры непосредственно, логически выводится из самого определения культуры как
ности, ибо сам феномен деятельности имеет исходную адаптивную
ориентацию»
2
. Культура в роли адаптивной среды выполняет не толь-
способа человеческой деятель-
ко функции стабилизации и самосохранения, но так же функцию созидательно-адаптирующую. Раз социальная адаптация немыслима вне
определённого культурного контекста, то и культура и общество выступают по отношению к личности в качестве сложного адаптивного
образования.
Один из первых, кто со всей
категоричностью поставил проблему
изучения социальной адаптации в обществе силами социологической
науки, был, по-видимому, французский социолог XIX в. Габриэль
Тард. По Г. Тарду, социология была просто «коллективной психологией», призванной ответить на два вопроса: «1) Что составляет причину
изобретений, успешных инициатив, социальных адаптаций, аналогичных биологическим адаптациям и не менее сложных по своему
хождению? 2) Почему именно эти, а не другие инициативы вызвали
подражание?»
3
. И хотя с позиций современной науки вполне очевиден
проис-
упрощённый подход Г. Тарда при оценке качественного своеобразия
1
Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М.: Наука,
1977. – 703 с. – (Памятники ист. мысли).
2
Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-мето-
дологический анализ). – М.: Мысль, 1983. – С. 98.
3
Цит. по: История социологии в Западной Европе и США. – М.: Наука,
1993. – С. 59.
56
социальной адаптации в сравнении с биологической, уважение вызывает уже то, что в конце XIX в. Г. Тард отводил социальной адаптации
ключевую роль в социологии.
В современной социально-философской литературе адаптацию
рассматривают по-разному
4
:
как процесс приспособления организма к разнообразным изме-
нениям среды (позитивного или негативного свойства);
состояние гомеостатического, динамического равновесия между
организмом и средой;
результат оптимального взаимодействия организма и среды;
гедонистическую цель, заключающуюся в поиске наслаждения,
избегания страдания, болевых ощущений и т. д.
5
По мнению болгарского исследователя И.Д. Калайкова, понятие
адаптации распространяется не только на свойства живых систем, способных снимать воздействия раздражителей с помощью изменения,
реализуемого посредством отражения, но и на такие механизмы, как
социальная наследственность, преемственность, отбор информационных моделей для решения проблемных ситуаций
6
.
Социальная адаптация в отечественной учебной и справочной
литературе традиционно рассматривалась как «приведение индивидуального и группового поведения в соответствие с господствующей в данном обществе, классе, социальной группе системой норм и
ценностей»
7
. Подобная характеристика, по-видимому, недостаточна
для всестороннего раскрытия диалектической природы социальной
адаптации. Ибо основное содержание общественного и индивидуального адаптивного процесса сводится лишь к внешним свойствам
и проявлениям субъекта и объекта адаптации, то есть к поведенческому аспекту, и соответствию или несоответствию этого поведения
неким господствующим в социальной общности нормам
и ценно-
стям. Социальная адаптация включает отмеченные в приведенном
4
См.: Дичев Т.Г., Тарасов К.Е. Проблема адаптации и здоровье человека
(методологические и социальные аспекты). – М.: Медицина, 1976. – 184 с.;
Шпак Л.Л. Социокультурная адаптация в советском обществе. Философско-
социологические проблемы. – Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1991. –
232 с.
5
Философские проблемы теории адаптации. – М.: Мысль, 1975. – С. 40.
6
Калайков И.Д. Цивилизация и адаптация. – М.: Прогресс, 1984. – С. 24.
7
Социальная адаптация // БСЭ. – 3-е изд. – Т. 24. – С. 242.
57
определении свойства и процессы, но при этом всё же оказывается
феноменом с более широким объёмом содержания.
Социальная адаптация – это комплексный, по структуре сложный
феномен, одновременно выступающий в роли процесса и конечного
результата адаптации. В то же время, определяя понятие «социальная
адаптация», следует также иметь в виду весьма непростой набор её
качественных
характеристик и, соответственно, дополнять социальный
аспект адаптации психологическим, учитывая, что социальная среда,
где вращается личность, в равной мере подразделяется на среду предметную и личностную.
А.А. Налчаджян определяет социально-психическую адаптированность личности как такое состояние взаимодействия личности и группы, когда личность без длительных внешних и внутренних конфликтов
продуктивно выполняет свою ведущую деятельность, удовлетворяет в
полной мере свои основные социальные потребности, в полной мере
идет навстречу тем ролевым ожиданиям, которые предъявляет к ней
эталонная группа, переживает состояние самоутверждения и свободного выражения своих творческих способностей
8
.
Адаптация определяется при этом как процесс социально-психологического взаимодействия, приводящий личность к состоянию
относительной адаптированности. Достоинством подобного социально-психологического подхода к адаптивной проблеме является
его обращённость к личности, к её социально-психологическим
особенностям.
Социальная адаптация отражает процесс гармонизации индивидуальной самонастройки личности и встречного адаптирующего
влияния общества посредством
использования соответствующих
адаптивным ситуациям стратегий адаптации, оптимальность которых контролируется и регулируется прямой и обратной информационной связью.
Социальная адаптация – это не просто результат общественного
воздействия в ходе пассивного приспособления личности к требованиям социальной среды, а динамичный процесс, направленный на разрешение конфликта общественных и индивидуальных интересов путём
обмена информацией
и адаптивной деятельностью с индивидами, со-
циальными группами и обществом в целом. Своеобразие адаптации
8
Налчаджян А.А. Социально-психическая адаптация личности (Формы,
механизмы, стратегия). – Ереван: Луйс, 1988. – С. 18.
58
личности определяется как её индивидуальными потребностями, возможностями, характером адаптивной ситуации, так и спецификой требований, всем многообразием особенностей того общества, в котором
она функционирует.
Социальная адаптация гармонизирует возможные конфликты, возникающие на почве несовпадения и/или противопоставления общественных требований, ожиданий, индивидуально-групповых потребностей и целей. Она как бы
разрешает основной конфликт социализации,
связанный с поиском меры идентификации и обособления человека в
социуме.
Основное содержание социальной адаптации – это превентивное
снятие (преодоление) противоречий и конфликтов на индивидуальном
и коллективном уровнях. Именно выделение адаптивного деятельностного уровня позволяет оценить адаптацию как качественно новый
способ активности, присущей самоуправляемым социальным системам. Социальная
адаптация, будучи интегративным явлением, выступает в качестве атрибутивного свойства социальных систем, фактора
их жизнедеятельности и развития.
Целесообразно различать социальные и психологические средства реализации социальной адаптации, выделив которые можно
понять адаптивную деятельность в единстве двух её взаимосвязанных сторон:
1) в качестве деятельностного преобразования социальной и при-
родной среды;
2) как
опережающий идеальный образ, продукт психического от-
ражения будущих результатов деятельности и свойств преобразуемой
окружающей среды.
К социальным средствам адаптации относятся адаптивная по природе материальная и духовная деятельность, а также различные формы
индивидуальной и групповой идентификации. Социальные средства
адаптации позволяют следующее:
1) опосредовать деятельностью течение социальной адаптации
личности;
2) опираясь на
традиции, заимствованные образцы индивидуальной
или групповой стратегии социальной адаптации, избежать возможных
ошибок, характерных для инновационного по характеру самостоятельного поиска;
3) обретая или разрывая социальное, психологическое, политиче-
ское единство с референтной группой, преодолеть состояние социаль-
59
ного отчуждения, психологического диссонанса, равно как и состояние
чрезмерной зависимости, управляемости;
4) найти новые социальные роли, а также выработать стратегии поведения, желательно в равной мере удовлетворяющие индивидуальным притязаниям и общественным ожиданиям.
Формирование психологического компонента социальной адаптации осуществлялось в ходе эволюции человека и общества. На определённом этапе психо-
и социогенеза обозначилась потребность, которая
и была затем удовлетворена в разнообразных психологических средствах (инструментах) социальной адаптации.
К психологическим средствам адаптации относятся когнитивные
схемы, алгоритмы, стратегии, социальные стандарты, установки,
стереотипы, эталоны. Важно подчеркнуть двойственную природу
психологических средств социальной адаптации. С одной стороны,
они отражают качественные психологические характеристики адаптивной ситуации, её
внутреннее содержание, с другой – при внешнем проявлении психологические инструменты социальной адаптации опять-таки связаны с социокультурной средой, ведь именно там
проверяются и корректируются все эти социально заданные стандарты, эталоны, установки и т. д. В то же время сформированные в
ходе адаптации психологические и социальные новообразования
оказываются для
адаптирующейся личности как бы искомыми ре-
зультатами процесса.
Единство деятельностных, социальных и психологических факторов не исключает ситуативного преобладания любого из них в
каждом конкретном случае социальной адаптации. Здесь же коренится необходимость учитывать ситуативное доминирование того
или иного фактора, вызванное особенностями адаптивного процесса, который предполагает взаимодействие различных комбинаций
деятельностных, поведенческих и информационно-психологических, частных адаптивных стратегий, вся совокупность которых
направлена на реализацию целей и задач, составляющих содержание
комплексной стратегии адаптации. Здесь уместно определить понятие «стратегия социальной адаптации», под которым понимаются
осознаваемые или неосознанные, регулярные или случайные действия (бездействия), обеспечивающие состояние индивидуальной
или групповой адаптированности.
Достижение
состояния адаптированности личности неразрывно
связано с особенностями индивидуальной или групповой стратегий
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]