Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Моделирование и реализация технологий формирования готовности учителя начальных классов к творческой педагогической деятельности
.pdf
Министерство образования и науки Российской Федерации
федеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего профессионального образования
«Московский педагогический государственный университет»
А. Е. Дмитриев
МОДЕЛИРОВАНИЕ И РЕАЛИЗАЦИЯ
ТЕХНОЛОГИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ
УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ К ТВОРЧЕСКОЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Рекомендовано УМО по специальностям
педагогического образования в качестве монографии для
студентов высших педагогических заведений, обучающихся
по специальности 031200 (050708) «Педагогика и методика
начального образования»
МПГУ
Москва
2012
УДК 378
ББК 74.489.83
534
Печатается по решению ученого совета
Московского педагогического государственного университета
Дмитриев А. Е.
5 3 4
Моделирование и реализация технологий формирования
готовности учителя начальных классов к творческой
педагогической деятельности. – М.: МПГУ, 2012. – 336 с.
Рецензенты:
Е. Н. Землянская, доктор педагогических наук, профессор
В. П. Веденина, кандидат педагогических наук, доцент
Монография состоит из трех глав.
В главе 1 раскрываются теоретико-методологические предпосыл
ки формирования готовности учителя начальных классов к
творческой педагогической деятельности.
В главе 2 рассматриваются технологии формирования
готовности будущего учителя начальных классов к непрерывному
накоплению опыта творческой педагогической деятельности.
В главе 3 структурированы основные элементы реализации
сформированности творческих компетенций учителя, обеспечивающие
процесс развития творческой личности младших школьников по
основным образовательным областям системы начального образования.
Монография предназначена для студентов, аспирантов,
магистрантов, преподавателей.
ISBN 978-5-4263-0080-4
© МПГУ, 2012
© Издательство «Прометей», 2012
Оглавление
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ
ГОТОВНОСТИ УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНЫХ
КЛАССОВ К ТВОРЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ..................................... 5
1.1. Формирование готовности учителя
к творческому развитию детей младшего школьного
возраста в теории и практике педагогического
образования: исторический аспект ..................... 9
1.2. Методологическое обеспечение
формирования готовности учителя
начальных классов к творческой
педагогической деятельности ......................... 31
1.3. Системно-функциональный
анализ личности учителя
и моделирование его готовности
к творческой педагогической деятельности ............ 75
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ
ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ
БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ К НЕПРЕРЫВНОМУ
НАКОПЛЕНИЮ ОПЫТА ТВОРЧЕСКОЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ .............. 99
2.1. Мотивационно-ценностный
компонент реализации технологий
формирования готовности учителя
к творческой педагогической деятельности ............ 99
2.2. Информационно-содержательный
компонент реализации технологий
формирования готовности учителя
к творческой педагогической деятельности ........... 121
2.3. Практико-ориентированный
компонент реализации технологий
формирования готовности учителя
к творческой педагогической деятельности ........... 149
2.4. Готовность будущих учителей
к непрерывному совершенствованию
своего творческого потенциала ....................... 201
ГЛАВА 3. ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ
РЕАЛИЗАЦИИ СФОРМИРОВАННЫХ
ТВОРЧЕСКИХ КОМПЕТЕНЦИЙ УЧИТЕЛЯ,
ОБЕСПЕЧИВАЮЩИЕ ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ
ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ УЧЕНИКА ............ 240
3.1. Развитие творческой компетентности
учителей и детей младшего школьного возраста ..... 352
3.2. Формирование у учителей и младших
школьников творческой компетентности
в образовательной области «Филология» ............. 248
3.3. Формирование у учителей и младших
школьников творческой компетентности
в образовательной области «Математика» ............ 268
3.4. Формирование у учителей и младших
школьников творческой компетентности
в образовательной области «Окружающий мир»...... 283
3.5. Формирование у учителей и младших
школьников творческой компетентности
в образовательной области «Искусство» .............. 300
3.6. Формирование у учителей и младших
школьников творческой компетентности
в образовательной области «Технология» ............. 310
3.7. Формирование у учителей и младших
школьников творческой компетентности
в образовательной области
«Физическая культура» .............................. 327
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ....................................... 330
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ............................. 334
Глава 1.
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ
ГОТОВНОСТИ УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНЫХ
КЛАССОВ К ТВОРЧЕСКОЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1.1. Формирование готовности учителя
к творческому развитию детей младшего
школьного возраста в теории и практике
педагогического образования:
исторический аспект
Формирование готовности учителя начальных классов к
творческой деятельности уходит в глубину всей истории общества. Творчество пронизывает разнообразные виды деятельности, обеспечивает новый, более высокий уровень подготовки учителя и повышение качества учебно-воспитательного
процесса учебных заведений. Неудивительно, что философы,
социологи, психологи, педагоги, филологи на протяжении
многих лет проявляют неиссякаемый интерес к проблеме создания и совершенствования «теории творчества».
При разработке теоретических проблем мы прибегли к
содержательно-историческому анализу различных подходов,
которые позволяют приобщать нас к богатству накопленных
знаний по исследуемому вопросу.
Разработка научно-теоретических основ творческого раз-
вития учителей и учащихся требует проведения ее в соответствии с принципами единства логического и исторического в
педагогическом познании, историкографическом анализе исследуемой проблемы, особенностей организации жизни общества.
Для научного решения вопросов общественной жизни надо
«не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии прохо-
5
ГЛАВА I
дило, и с точки зрения этого развития смотреть, чем данная
вещь стала теперь» (В. И. Ленин).
Это теоретическое положение имеет фундаментальное зна-
чение для педагогической науки, в частности, в исследовании
проблемы подготовки учителя к творческой педагогической
деятельности и развития у школьников творческих способностей.
Знакомясь с наследием прошлого, мы встречаемся с педа-
гогическими взглядами и высказываниями известных представителей классической педагогики, ученых, писателей о
невозможности понять современное, не зная прошлого. «Недооценка исторического прошлого опыта нередко приводит
к тому, что мы, идя вперед без оглядки, повторяем прежние
ошибки <…> мы смотрим на прошедшее всякий раз иначе,
всякий раз открываем в нем новую сторону, ибо к его уразумению мы всегда прибавляем весь опыт вновь пройденного
пути» (А. И. Герцен); «устанавливать множество связей прошлого с настоящим» (А. Ахматова).
Рассмотрим генезис научного решения проблемы подго-
товки учителя к педагогическому руководству процессом обучения детей на основных этапах развития истории общества.
Обучение как особый вид общественной деятельности возникло в Древнем мире. В соответствии с изменениями общественных потребностей создаются условия для становления теории
и практики наставника, учителя.
В Древнем мире (Китай, Индия, Египет) впервые упоми-
нается о школе и подготовке учителя, детоводителя. Обучением и воспитанием подрастающего поколения занимались
мудрейшие представители общества. Впервые выдвигается
требование о подготовке детей к взрослой жизни.
В Древнем Китае элементы творческой деятельности чело-
века раскрываются в конфуцианских текстах о народе, природе, богатстве, культуре, духовности в согласованности социальных и природных явлений.
В школе Конфуция одни – неспособные к постижению зна-
ний – относились к «черни», другие – способные усваивать
знания благодаря учению – представляли собой «благородных
мужей», третьи – владеющие высшей врожденной мудростью
– были «сынами неба», «правителями». «В учении, – отмечал
6
ГЛАВА I
Чжуан-цзы, – нельзя останавливаться. Нет более быстрого
пути к овладению знаниями, чем искренняя любовь к мудрому учителю».
«Кто умер, но не забыт, – утверждает “Дао де цзин”, – тот
бессмертен», «Кто действует с упорством, – замечается в “Дао
де цзин”,– обладает волей», «Почитание мудрости, – подчеркивал Мо-Цзы, – есть основа управления страной», «Если глупые
и низкие управляют благородными и мудрыми, – указывал он
же, – то будет смута», «Я считаю, что если в древности было
что-то хорошее – писал Мо-Цзы, – то ему нужно подражать».
В Древней Индии значительное место отводилось рас-
крытию особенностей творческого начала всего сущего древней культуры цивилизации: популярности буддизма, судьбы
человека, его образа жизни, моральных и этических норм в
жизни и деятельности жрецов, воинов, ремесленников, служителей.
Махатма Ганди перечислил такие социальные грехи чело-
вечества: «образование, лишенное качества», «наука, лишенная человечности». «Не понимать прошлого, – подчеркивал
он, – значит не понимать настоящего».
Первыми мудрейшими профессиональными учителями в
Древней Греции, в Античном мире были Платон, Аристотель,
Сократ, Демокрит. Основное место в их взглядах занимало
положение о том, что творчество представляет собой слияние
художника с божеством в момент творческого экстаза. Отсюда,
по их мнению, существует два вида творческой деятельности:
сверхрассудочная деятельность и рассудочная деятельность
(см.: Хрестоматия по истории философии. – М., 1997. – С. 100–
108).
Платон определял творчество через понятие «искусство».
Он считал, что человек всего лишь подражатель и подражает
он не идеям, а вещам, создавая их изображения: статуи, картины и т.д.
Понятие художественного творчество рассматривал он во
взаимосвязи со своеобразным устремлением человека к достижению высшего созерцания мира. Творчество соотносилось с
волевым актом, вызывающим раскрывающие особенности бытия из небытия. Платон подчеркивал, что творчество – понятие широкое, это создание нового произведения искусства и
ремесла; всех создателей нового можно назвать творцами.
7
ГЛАВА I
Платон, Аристотель видели сущность творчества прежде
всего в художественном подражании чему-то, реализации
чего-то, уже имеющегося в природе, и считали необходимым
во всем следовать тому, что завещали деды и отцы.
Аристотель подчеркивал необходимость гармонического
развития личности и высоко ценил совершенствование духовной, познавательной, трудовой деятельности человека.
Он утверждал, что хорошими, развитыми людьми становятся
больше от упражнений, чем от природы. В обеспечении гармонического развития Аристотель высоко ценил сочетание познавательной и трудовой деятельности с вовлечением детей
в игры, отдых, развлечения. «Благо, – отмечал он, – только
единство, выстроенное на учете множества <…> Остроумен
тот, кто шутит со вкусом: шутка есть ослабление напряжения,
поскольку она – отдых в процессе любой деятельности».
Сократ развивал у детей кругозор, любопытство, упражнял
их в подготовке ответов на творчески поставленные вопросы.
«Если ты будешь любознательным, – писал он, – то будешь
много знающим».
Демокрит в учении детей обращал особое внимание на
формирование у них таких умений: «хорошо мыслить», «хорошо говорить», «хорошо поступать». Учение, утверждал он, содействует гармоническому развитию, выработке прекрасных
вещей на основе деятельности.
«Государственная должность <…> состоящая во всевозмож-
ном попечении и воспитании мальчика и девочки, – писал
Платон, – эта должность гораздо замечательнее самых высоких должностей в государстве». «Государство, которое не заботится о воспитании юношества, – отмечал он, – обречено на
гибель».
В Древнем Риме философия формировалась под влияни-
ем греческой философии и позднее христианской религии.
Основное внимание уделялось обоснованию идеи о цели жизни человека – слиянии с божеством, с боготворцом, очищении
от плотского и низменного.
Римский философ и поэт Лукреций выразил свои взгляды,
касающиеся идеи атомизма, физического происхождения (образования) вещей, в поэме «О природе вещей». Сенека в популярной форме излагал свои нравственно-религиозные взгля-
8
ГЛАВА I
ды, провозглашал необходимость снисхождения и терпимости
к человеческой слабости.
Квинтилиан впервые высказался о подготовке учителя,
выделяя такие стадии обучения и воспитания: подражание,
упражнение, творчество. Квинтилиан утверждал: «Силу нужно поддерживать постоянными упражнениями».
Большое значение придавал римлянин Плиний выпол-
нению детьми упражнений, заданий по развитию речевого
творчества. «Краткость речи, – подчеркивал он, – не должна
лишать ее изящества, иначе речь будет груба». Подобные требования в обучении выдвигали Аврелий, Корнелий. «Из всех
творений, – отмечал Аврелий, – самое прекрасное – получивший прекрасное воспитание человек».
«Упражнения, – утверждал Корнелий, – рождают мастер-
ство в изготовлении вещей, изделий изящных, свидетельствующих о высокой культуре мастерства».
Восточные славяне (VI–IX вв.) отличались самобытностью
в условиях общинного родового строя. Воспитание детей осуществлялось мудрыми старцами-жрецами. Детям прививали
знания, умение соблюдать народные обычаи, правила доброты, умения в ремесленной деятельности.
Традиционно детей знакомили с произведениями устно-
го народного творчества, преданьями, былинами, сказками:
«Иван крестьянский сын», «Никита Кожемяка», «Волхв Всеволодович» – для подготовки будущих воинов.
В процессе воспитания широко использовались послови-
цы, поговорки, наставления, пожелания, правила народной
мудрости: «Добро творить – себя веселить», «Настойчивость
– мать науки», «Человек рожден для мышления, действия,
творчества».
В эпоху Средневековья раскрываются особенности сплава
теологии и античной философии, а затем распада этого союза.
Это время характеризуется рядом ученых не иначе как временем мрака, схоластики, невежества, консерватизма. В толкованиях Священного Писания этого времени основное место
занимает раскрытие сущности дуализма божественного и человеческого, небесного и земного, сакрального и греховного
«Истинная философия, – утверждал Климент Александрийский, – есть христианская религия».
9
ГЛАВА I
Образование принимает богословский характер, получает
распространение монашество. Монастыри представляли собой «мир духовного учительства и ученичества». Творчество
рассматривается как нечто чуждое человеческой природе.
По словам Фомы Аквинского, только бог выступает как единственный творец, человеку же пристало заниматься лишь копированием и подражанием. Тот, кто дерзает быть творцом,
является либо орудием бога, либо безумцем, посягнувшем в
непомерной гордыне на то, что может делать лишь бог. Истинной философией является христианская религия.
Поворот от полного отрицания и игнорирования творче-
ской деятельности к признанию ее самостоятельности и уникальности начался с эпохи Возрождения (XV–XVI вв.).
Постепенно творчество приобретает статус национальной
ценности – в нем начинают видеть высшую ценность бытия, а
в способности к нему – высшее достижение человека.
В противовес средневековой культуре, где на первом месте
стоит бог, в эпоху Возрождения первое место отводится человеку, обладающему даром разума, проявляющему активное
отношение к науке, искусству, технике, творческой новизне,
продуктивной практической деятельности. Человеку отводится место центра мироздания, утверждающего себя в науке, творческой деятельности в сфере искусства, литературы,
социально-политической мысли.
Творчество постепенно приобрело статус социальной цен-
ности вплоть до того, что в нем начинают видеть высшую
ценность бытия, а в способности к нему – высшее достоинство
человека, его бытия. «Творческая личность получает в общественном мнении право на гордость и независимость» (Кармин
А. С., Бернацкий Г. Г. Философия. – СПб., 2001. – С. 153).
Начинается возрождение культурного наследия Античного
мира: развиваются науки, книгопечатание, литература, искусство, педагогическая мысль. Преподавание в школе осуществляется учителями, в ряде стран (Италия, Франция, Англия,
Чехословакия) открываются университеты. Развиваются ремесло, торговля, промышленность. Публикуются педагогические взгляды Ф. Рабле, Ф. Бекона, Витторино да Фельтре, М.
Монтеня, работы ранних социалистов-утопистов – Т. Мора, Т.
Кампанеллы – об идеальном обществе, о духовной свободе, о
развитии всего и всех, в том числе и творческих способностей.
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]