Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Тренинг коммуникативного мастерства. Учебно-практическое пособие.pdf
Глава 9
ОРАТОР КАК «САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ»
Сила духа и страсть делают людей красноречивыми.
Квинтилиан
Нравы говорящего убеждают больше, чем его речи.
Публий Сир
Краткий обзор главы:
• Основные качества оратора.
• Креативный прием ЗсВЧ («Знакомство с
великим человеком»).
• Оратор как самоактуализирующаяся личность
(по А. Маслоу).
В данной главе дается описание некоторых важных качеств оратора, а также предлагается креативный прием
по его совершенствованию (ЗсВЧ), предлагаются идеи А.
Маслоу по ориентации в проблематике «самоактуализирующихся личностей». Воспользовавшись содержанием главы,
читатель может построить стратегию выращивания из
себя человека, специалиста, оратора, которому будут по
плечу самые масштабные решения. Как сказал И. Бродский,
«Все решает величие замысла».
Основные качества оратора
В риторике известно, что «каждому роду, виду или
разновидности словесности должен отвечать свой общепринятый образ оратора»1. Но каждому оратору предъяв-
ляется ряд обязательных личностных свойств, таких, как
справедливость, честность, искренность, цельность (соответствие слова и дела), ответственность за свое поведение
и действия аудитории, зависящие от его выступления и т. п.
1
Рождественский Ю.В. Теория риторики. М., 1997. С. 196.
231
232
РАЗДЕЛ II. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОЗДЕЙСТВЕННОЙ РЕЧИ
Высокая степень информированности, компетентности
оратора, так же как его следование языковой норме, являются его обязательными профессиональными качествами.
Оратор предлагает слушателям уникальное, единственное
в своем роде сообщение, в котором излагаются знания на
современном уровне, а также позиция самого оратора по
избранной им теме.
Мы неоднократно подчеркивали в этой работе, что ора-
тор воспринимается аудиторией как человек Культуры,
ее представитель и ее защитник, а часто и провозвестник
всего нового в ней. В это понятие вкладывается не только
требование к его компетентности, но и наличие у него значительного творческого потенциала, развитой потребности
активно воздействовать на своих современников в их мировоззренческом, культурном развитии, потребность через слушателей влиять на ситуацию в обществе в целом. Такой оратор вводит слушателей одновременно и в контекст
Большого времени, и в контекст данного момента развития
той сферы, в рамках которой он строит свое выступление
(определенная область науки, философии, искусства, политики, экономики, производства, образования и пр.). Он
с доверием относится к творческому потенциалу своей аудитории и полагает, что среди слушателей немало тех, кто
способен взять на себя ответственность за судьбы развития
своей сферы деятельности, способен решить определенные
цели и задачи по совершенствованию общества и, разумеется, самого себя. Эти цели требуют адекватных средств, в
том числе обширных знаний, мужества, отдачи себя делу,
терпения и неустанного труда. Такой тип оратора взывает
к духу слушателей, формирует его, способствует накоплению соответствующих ценностей и идеалов.
В истории таких ораторов «от имени Культуры» было
немало; некоторым повезло встретиться с талантливыми
писателями, педагогами, учеными, общественными деятелями, людьми искусства и воспринять их незабываемые
речи. К примеру, к таким ораторам в предшествующее и
наше время можно отнести А.И. Солженицына, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, А.А. Адамовича, Г.В. Старовойтову, А.А. Собчака, М.А. Ульянова и др. Развитые коммуникативные и социальные потребности, душевная щедрость
и общественная активность сочетаются в таких ораторах с
большой эрудицией, компетентностью в предмете речи.
Интеллект оратора данного типа отличается глубиной, гибкостью, умением быстро и точно структурировать информацию, помогая слушателям ее воспринимать. Оратор как мыслитель постоянно совершенствует
ГЛАВА 9. ОРАТОР КАК «САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ»
свой интеллектуальный арсенал, постигая все новые и новые приемы мыслительной деятельности. Современные исследователи обозначают виды мышления, тесно взаимосвязанные между собой, и все они тренируются оратором:
духовный, практический, исследовательский, речевой, интуитивный, творческий и др.
Воображение такому оратору требуется не меньше,
чем все названные виды интеллекта и мышления. Яркие
образы, представляемые им в момент выступления, передаются с помощью вербальных и невербальных средств
слушателям, и те оказываются в их плену, более полно постигая ту действительность, о которой говорит оратор.
Мыслительные и изобразительные компоненты выступления сплавляются воедино, вызывая у слушателя необходимый отзвук на речевые эмоции оратора. Исследователь
риторики Ю.В. Рождественский показывает взаимосвязь
речевых средств, содержания эмоций, которые оратор «наводит» на аудиторию.
Оратора как личность характеризует основной предмет —
мотив его речевого воздействия. Если он выступает «от
имени Культуры», видит свою главную роль в том, чтобы
быть посредником между поколениями, сохранять все лучшее из прошлого и развивать его в новых условиях и обстоятельствах, тогда его предметом-мотивом будет созидательное формирование сознания аудитории, развитие ее
нравственности и ее эрудиции, культурное и языковое совершенствование и т. п.
Известно, что сознание и мотивация людей, особенно
молодых, подвергаются постоянному и часто агрессивному, негативному воздействию со стороны не лучшей части
друзей, средств массовой информации, из произведений
массовой культуры и пр. Семья, учреждения образования
и культуры призваны формировать сильные защитные,
творческие механизмы оценки, мышления, понимания
бытия и самосовершенствования личности. Оратор, если
он ставит перед собой гуманистически ориентированные
цели, обязательно учитывает потребности слушателей; он
глубоко заинтересован в том, чтобы ПОМОЧЬ им; он может восприниматься ими в качестве образца деятельности
и общения, что, в свою очередь накладывает на него немалые требования. Справедливы слова Спинозы о том, что
«всякий стремится, насколько возможно, чтобы каждый
любил то, что он сам любит, и ненавидел, что он ненавидит». У оратора преимущества перед громоздкими соци-
альными учреждениями, удаленными часто от человека, в
том, что он по реакциям слушателей о многих их нуждах
233
РАЗДЕЛ II. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОЗДЕЙСТВЕННОЙ РЕЧИ
догадывается, он может формировать сознание «Других»
(аудитории), чутко реагируя на эти потребности и нужды,
на «вызовы времени».
Духовный мир личности — чрезвычайно сложный
феномен, в нем воедино выступают чувства и разум, воля
и самосознание, применяются знания и установки, довлеют стереотипы, проявляют себя сиюминутные состояния
и непосредственные реакции человека. Аудитория видит
перед собой человека, открытого ей (хочется напомнить
сравнение эстрадной площадки, близка к ней и ораторская
трибуна, с плахой, сделанное А. Ахматовой). Аудитория априорно доверяет оратору в его справедливости, верности
истине, но она не может не видеть и его слабостей, недостатков, проявляющихся в замечаниях, оговорках, эмоциях. Поэтому опытный оратор готовит себя к выступлению
как к борьбе за самих слушателей — с ними же. Мобилизованность, бдительность оратора помогают ему сохранить
нужный тон выступления, не позволить невоспитанному и
нецивилизованному слушателю превратить монолог в дискуссию. Можно утверждать, что «различные сферы духов-
ной жизни» оратора «(информационно-познавательная,
оценочно-побудительная, регулятивная, волевая)»1 рабо-
тают в высокой энергетической концентрации, в едином
ансамбле в ситуации публичного выступления, все они
должны быть развиты, и в различные моменты речи та или
иная сфера выходит на первый план, при фоновом режиме
других сфер. Например, волевые качества оратора не позволят ему пойти на поводу у слушателей с деструктивным
поведением, а оценочно-побудительные и регулятивные
функции его речи помогут слушателям стать его единомышленниками.
Известно, что личность есть «ансамбль отношений»,
а потому все мы, подобно улиткам, носим в себе «чудесный
Дворец», опыт и сферу наших предыдущих общений. Но все
те люди в культуре, которым было мало реальных встреч,
делали все от них зависящее, чтобы воспользоваться различными произведениями, текстами (в широком смысле
слова), обращаясь со своими познавательными, эстетическими, коммуникативными, духовными потребностями к
великим личностям. Такое необычное, развивающее нас
знакомство, общение требует от нас многого, оно не дается
«просто так», легко, что называется, от нечего делать.
Начинающему оратору стоит воспользоваться таким
способом самосовершенствования еще и потому, что он
вольно или невольно будет обучать человека рефлексивно
234
1
Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М., 1978. С. 48.
ГЛАВА 9. ОРАТОР КАК «САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ»
относиться к своему Времени, к своему Делу, к обществу,
которое его окружает, да и к самому себе как к личности,
имеющей непосредственные связи со всем сказанным.
Ведь выдающаяся личность потому и состоялась, что отвечала на какие-то надежды, чаяния общества, потому что не
щадила себя в своем труде, зачастую близком подвигу.
Креативный прием ЗсВЧ (или «Знакомство с великим
человеком»)
1
Чтобы помочь молодым людям, желающим встать на
тропу творческого труда, на дорогу самосовершенствования, автор предлагает прием ЗсВЧ («Знакомство с великим
человеком») или «Обобщенный способ самосовершенство-
вания с помощью выдающегося человека».
Предварительно надо хорошо продумать, с кем именно
хотелось бы «познакомиться», чтобы решить свою твор-
ческую задачу. Помочь в таком выборе могут реальные
носители соответствующего вида знания или искусства.
Предлагаемый здесь «алгоритм знакомства» должен послужить отправной точкой, схемой, которую субъекту необходимо уточнять и адаптировать под свои особенности, свой
наличный познавательно-творческий стиль:
1. Попытаться ощутить, понять, в чем именно, как ожи-
дается, может помочь более близкое знакомство с великим
или выдающимся человеком. Но надо учесть, что наши мо-
тивы и потребности в дальнейшем будут неизбежно меняться, обогащаться, если мы окажемся достаточно талантливыми учениками.
2. Сформулировать несколько целей знакомства, пред-
ставить, вообразить, записать, что ожидаю получить в результате, да и что буду считать этим (всегда промежуточным) результатом.
3. Составить ряд первоочередных шагов, план знаком-
ства, предстоящие свои действия.
4. Сориентироваться в имеющихся уже знаниях и пред-
ставлениях об этом человеке; собрать и отобрать нужную
информацию, постаравшись не «утонуть» в ней.
5. Параллельно запускается работа воображения: как он
выглядел, какие манеры, характер, привычки. Составить о
нем возможно более полное представление как о личности.
6. Вдуматься, вжиться в его представления, идеи, откры-
тия, нужные мне, попытаться их пересказать, изложить на
бумаге синонимично его текстам.
1
Соснова М.Л. Искусство актера: Учебное пособие для вузов. М., 2005,
2007, 2008.
235
РАЗДЕЛ II. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОЗДЕЙСТВЕННОЙ РЕЧИ
7. Прочувствовать и осмыслить его основные ценности,
идеалы, его «личностные смыслы» (по А.Н. Леонтьеву) тех
или иных произведений. Что любил он? Что ненавидел? За
что боролся? В чем видел свою миссию?
8. Постараться решить свою задачу его способом, хотя бы
частично, впадая в его мировидение, мироощущение.
9. Неизбежно образуются новые, не его и не мои («меня,
прежнего»), а «меня — нового», обновленного, продукт
деятельности и новый способ, метод. Их я приобретаю,
воспользовавшись помощью своего нового выдающегося
Учителя.
Важно закрепить новые навыки, обращаясь к другим
аспектам и сторонам творчества выдающейся личности, а
потом и открывая для себя все новые горизонты «сотрудничества». Оратор сначала невольно учится у своих родителей, у реальных учителей, затем — все более осознанно —
у писателей, поэтов, философов, у некоторых политиков.
Другими словами, учителя найдутся, если будет ЖЕЛАНИЕ
УЧИТЬСЯ, желание состояться, самореализоваться по максимуму.
Однако нужен и момент осознания своего «самостояния», когда человек понимает именно собственное свое на-
значение, свою роль на этой земле. Напрямую с этой проблемой связано дальнейшее содержание этой главы.
Оратор как «самоактуализирующаяся личность»
(по А. Маслоу)
236
Исследование проблемы личности оратора не может
обойти вниманием некоторые результаты работы зарубежных психологов, в частности, вклад, сделанный А. Маслоу, его теорию самоактуализирующихся личностей. Повидимому, значительную часть ораторов можно отнести к
такому личностному типу, хотя, к сожалению, и не всех из
них.
Под самоактуализацией Маслоу понимает стремление
к реализации личности всех своих способностей и талантов, постоянную работу по их совершенствованию. Эти
люди внутренне свободны, естественны, целеустремленны, демократичны, они получают удовольствие от общения
и своей деятельности, от игры. Значимые их черты — креативность, упорство, смелость, позитивная созидательная направленность. Маслоу подчеркивает, что «самоактуализи-
рующиеся люди все без исключения увлечены делом, которое
находится за пределами их самих, чем-то, что выходит за
пределы собственного я»1. Помимо перечисленных свойств
1
Цитир. по: Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб. 2002. С. 491.
ГЛАВА 9. ОРАТОР КАК «САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ»
для этих личностей характерно иметь эффективные отношения с реальностью, принятие как себя, так и других, тесная связь с природой, способность видеть адекватные цели
и средства, самостоятельность и независимость.
Теория Маслоу полностью адекватна в качестве модели
личности оратора, в качестве педагогической модели формирования и развития личностного потенциала будущего
оратора. Попытаемся проинтерпретировать основные восемь аспектов поведения самоактуализирующейся личности, применив их к деятельности оратора.
1. Концентрация. «Прежде всего, при самоактуализа-
ции жизнь должна быть полной, яркой, беззаветной при
полной концентрации и абсолютном усвоении»1. «Чувство
жизни» у такого человека очень развито: он дальше и лучше видит, ощущает, понимает, ставит перед собой более
высокие цели. Оратор, руководствуясь главными целями
своего выступления, накопив определенный багаж знаний
и представлений, не может не поделиться ими с аудиторией. Очень важно, чтобы он всем своим существом воспринимал все в своей жизни: и наблюдения, и «чужие» идеи,
и становление себя как профессионала и личности. В таком случае аудитория подсознательно узнает, увидит в нем
постоянно, каждый миг растущую личность, отзовется интересом и любопытством и к ней, и к предмету его речи.
Для оратора важно осознать неповторимость конкретного
акта его общения с аудиторией, свою ответственность за
него. В его обязанности входит показать смысл постижения
ими предмета и сути его речи, он должен помочь аудитории усвоить их. В идеале, при совпадении многих факторов, оратор и аудитория сливаются в едином со-знании, сочувстве, переживают общий, значимый для обеих сторон
момент концентрации на проблеме, теме речи.
2. Выбор роста. «Человек не может сделать разумный
выбор жизни до тех пор, пока не станет прислушиваться
к себе, к своему «я» в каждое мгновение жизни»2. В значи-
тельной мере оратор в ситуации обращения к аудитории
использует результаты своего «выбора роста», т. е. свои
знания и навыки, свои развитые способности. Но и аудитория может его подтолкнуть к очередному акту выбора, к
корректировке им своих взглядов, своего образа жизни.
И все же главное, что он предлагает аудитории, каждому слушателю в отдельности сделать выбор пути, выбор
своих приоритетных качеств, предлагает активизировать
и интенсифицировать свои личностные и профессиональные накопления, свою ресурсную базу.
1
Там же. С. 494.
2
Там же.
237
238
РАЗДЕЛ II. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОЗДЕЙСТВЕННОЙ РЕЧИ
3. Самопознание. Оратор как бы «застает» себя в момент
общения с аудиторией, видит себя ее глазами. Высказывая свои мысли и идеи, он еще раз их оценивает с позиции
себя и слушателя, может утвердиться в них либо начать
сомневаться, может захотеть уточнить детали, подробности, касающиеся его позиции. Важно, что оратор получает
мгновенную и непосредственную реакцию на идейное содержание своей речи, на себя лично, все это не может им не
учитываться для его дальнейшего формирования и развития, влияет и на последующие его выступления. Не только
весь мир его интересует, но и он сам себе интересен, это
важно и для его аудитории.
4. Честность. Оратор как самоактуализирующаяся лич-
ность ответственно и пристрастно относится к своему делу,
что не мешает ему постоянно стремиться к более или менее объективной оценке своей деятельности и себя лично.
Он понимает, что его недостатки как специалиста и как
оратора могут нанести определенный вред в отношении
эффективности его выступления, вообще могут отвратить
слушателей от предмета речи, И, напротив, глубина ее содержания, образные приемы, риторические средства могут
способствовать внутреннему обогащению слушателей. Искренность и честность оратора, в том числе и перед самим
собой, всегда чувствуется аудиторией и помогает ей душевно откликаться, глубоко воспринимая ценности и идеи выступления.
5. Суждение. Оценка чужих и своих идей, суждения,
выводы — все это формируется в «плавильном котле» сознания человека и опирается на знания, навыки, опыт, интуицию. Оратор данного типа постоянно формирует свой
эстетический вкус, внутренние психологические и «знаниевые», информационные опоры, «арматуру» сознания и
подсознания. Оратор, если он самоактуализирующаяся личность, в определенной мере демонстрирует самого себя в
сложной ситуации публичной речи, показывает системную
взаимосвязь и взаимозависимость научно-теоретической
компетентности субъекта с развитой интуицией, художественным вкусом и стремлением к гармонии содержания и
формы речи.
6. Саморазвитие. Самоактуализирующийся человек нахо-
дится в состоянии постоянного самоизменения, он во всем
ищет повод для обретения нового знания, умения, навыка.
Если же он оратор, то постоянно накапливает материал
для аргументов в поддержку выдвигаемых им идей, факты, необходимые для его будущих выступлений. Он умеет
отличать действительно необходимые каноны, правила от
ГЛАВА 9. ОРАТОР КАК «САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ»
устаревших стереотипов, подвергать их сомнению и корректировке. Он находится в постоянном поиске все более
подходящих и новых вариантов содержания и новых способов преподнесения материала своим будущим слушателям.
Такой оратор обладает повышенным уровнем критичности
по отношению к своей публичной речевой деятельности,
каждая очередная его речь — это и повод для усовершенствования его способов воздействия на аудиторию, его навыков.
7. Вершинные переживания. А. Маслоу относит к ним
краткие минуты счастья, радости, восторга, блаженства,
когда человек испытывает любовь, вдохновение творчества,
переживает успех или потрясен произведением искусства,
красотой природы. Это — лучшие моменты в его жизни,
при этом у одних людей их может быть больше, у других
меньше. Способности к таким переживаниям различны,
различен и эмоциональный опыт, зависящий от определенной культуры, традиций, норм, окружения, социального
положения и т. п. В некоторых культурах и странах естественная готовность к вершинным переживаниям, вообще
к счастью задавливается материальными и социальными
ограничениями, средой, воспитанием, но отдельные личности яростно протестуют против этого, что неоднократно
описывалось в художественной литературе. Талантливый
оратор, сам способный к вершинным переживаниям, может поделиться этим опытом со слушателями, что спровоцирует в них установку, готовность к ним. Оратор сам при
благоприятных обстоятельствах может создать подобную
ситуацию, тогда аудитория может быть пленена его выступлением, заражена его идеями, его вдохновенным словом,
яркостью его эмоций.
8. Отсутствие защиты для собственного «я». Оратор опи-
сываемого типа смело глядит в глаза правде о самом себе,
он не стремится сразу же успокоить свою совесть, если
убеждается в неполноте своей компетентности и т. п. Он
понимает, что защита его «я» может препятствовать его
личностному, духовному и профессиональному росту. По
словам Л.Н. Толстого, большинство людей нельзя отнести
к святым или диким животным, они представляют нечто
среднее между этими крайностями. И все же путь самосовершенствования — единственный путь для каждого оратора, поэтому он должен знать адекватные именно для него,
созидательные способы самоанализа и перестройки своих
способностей и умений.
А.Маслоу предложено представление о переживании «Плато». Это особое, гармоничное слияние человека
239
РАЗДЕЛ II. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОЗДЕЙСТВЕННОЙ РЕЧИ
с культурой и природой, это ощущение мудреца, познавшего многое и хорошо ориентирующегося в мире истинных
и ложных ценностей. Опытный оратор может вспомнить о
редких моментах, когда его речь как бы вливалась в культурную эстафету Времени, когда «раскручивалась машина времени и пространства», когда мир культуры, науки,
искусства был конкретным и осязаемым. Например, при
этом могли звучать идеи великих творцов, мыслителей, сделавших так много для человека и человечества в целом. Часто забывают, что в обязанности оратора входит не только
холодное сообщение об их наличии в истории, об их идеях
и открытиях; важно и возбуждение воображения слушателей, провоцирование их на творческое и эмоциональное
«общение» с гениями, со-мыслие с ними, со-переживание.
Опыт такого тройственного взаимодействия может заложить основы для формирования высоких духовных потребностей слушателей.
Целесообразно использовать понятие синергии (это
греческое слово означает «работать вместе»), впервые упомянутое Рут Бенедикт, учеником которой был Маслоу. Синергия, подразумевающая сотрудничество, рождающая новые системные свойства (эмерджентности), может выявить
важные черты в общении оратора и аудитории. Если оратор компетентен и талантлив, для него в высшей степени
характерна внутренняя психическая синергия, «спектакль
души и ума». Если же аудитория готова к восприятию его
речи, может сложиться уникальный тандем, альянс между
самоактуализирующейся личностью (оратором) и такими
же людьми (например, потенциально) из числа слушателей.
В результате их совместного сотрудничества синергетические эффекты от их общения увеличиваются многократно
и могут дать впоследствии плодотворные результаты в виде
конкретной продукции в научной деятельности, в гражданском строительстве, производстве и т. п.
В данном разделе осуществлена попытка использования некоторых наработок отечественных и зарубежных
исследователей в отношении проблемы формирования
оратора как личности, а не только как специалиста, профессионала.
240
Вопросы и задания:
1. Какие необходимые качества оратора вы выявили для себя
по материалам этой главы? Приведите примеры, как они проявляются в речи известных политиков, бизнесменов и пр.
2. Перечислите основные шаги креативного приема ЗсВЧ.
Объясните сам смысл обращения для такого процесса к выдающимся деятелям культуры.