Тренинг профессионально-ориентированных риторики, дискуссии и общения. Учебное пособие

УДК 808 ББК 80.7

Родиной ораторского искусства, возникшего на базе судебных выступле­ний, является Древняя Греция. По словам Диогена Лаэртского, Аристотель счи­тал отцом науки о красноречии древнегреческого поэта, философа и врача Эм- педокла (около 490–430 гг. до н. э.). Выходцы из греческих поселений в Сици­лии, риторы Коракс и Тисий составили первые систематические руководства по красноречию. Коракс сформулировал не лишенное интереса определение красноречия: «Красноречие есть работница убеждения». Он первый делает попытку устано­вить четкое деление ораторской речи на части: вступление, предложение, из­ложение, доказательство или борьба, падение и заключение. Он же высказал положение, что главная цель оратора — не раскрытие истины, но четкость и убедительность при помощи вероятного, для чего чрезвычайно полезны софиз­мы. Труд Коракса до нас не дошел, но древние писатели сообщают примеры его софизмов, из которых особенной славой пользовался так называемый крокоди­лит. Позже, вслед за красноречием судебным, в котором главную роль играло знание законов и обычаев, в Древней Греции разрабатываются приемы полити­ческого и художественного красноречия, а именно: умение убедительно изла­гать свои мысли, остроумно отвечать на вопросы, говорить без подготовки (ис­пользуя пункты выступления предыдущего оппонента), оспаривать очевидное, сбивать и путать противника в споре и т. п. Усложнение социально­политической обстановки в городах-государствах (полисах) Эллады— воору­женные конфликты между греческими полисами, нападения внешних врагов, ожесточенная борьба аристократов и демократов, противоречия между этниче­скими группами, интриги в конкурентной борьбе торговых кланов — привело к нарастанию напряженности в общественных отношениях. Кроме этого, форми­рующаяся греческая нация испытывала гигантский рост пассионарности. В аудиториях и на площадях закипели жаркие дискуссии по самым различным вопросам. Эмоции переполняли спорящих, даже если предметом обсуждения являлись проблемы естествознания или философии. Быть значимым и уважаемым среди граждан Древней Греции, особенно в Афинах — культурном, экономическом и политическом центре Эллады, — не имея хороших навыков публичных выступлений, стало невозможно. Поэтому возник острый спрос на преподавателей ораторского искусства и риторики. И одна за другой начали возникать школы красноречия. Самой знаменитой шко­лой (точнее, направлением) в искусстве убеждать стала софистическая. Ее

тагор из Абдер (около 481–411 гг. до н. э.) и Горгий из Леонтин (около 483–375 гг. до н. э.). Протагор выдвинул следующую философскую концепцию: «Человек —

мера всех вещей, существования существующих и несуществования несуще­ствующих». Основываясь на ней, он отверг доктрину более ранних риториче­ских школ о том, что дискуссия — это средство для поиска истины и отстаива­ния нравственных принципов. Протагор считал, что в споре необходимо ста­вить перед собой только одну единственную цель — убеждение аудитории в правоте оратора, и для воплощения этой цели следует использовать любые средства. Этот древнегреческий мыслитель, когда его обвиняли в безыдейности и аморализме, парировал ссылкой на:

3) зависимость убеждений от эмоционального и физиологического состо­яния людей, «в разное время воспринимающих разное». Горгий Леонтийский, который, по словам Платона, «открыл, что вероят­ное важнее истинного», умел в своих речах малое представить великим, а вели­кое малым, выдать старое за новое и новое признать старым, об одном и том же предмете высказывать противоречивые мнения. Метод преподавания у Горгия тоже состоял в изучении образцов. Каждый его ученик должен был знать от­рывки из произведений лучших ораторов, чтобы суметь ответить на возраже­ния. Горгию принадлежал любопытный трактат «О приличном случаю», где го­ворилось о зависимости речи от предмета, от субъективных свойств оратора и аудитории и давалось наставление, как при помощи насмешки уничтожать се­рьезные доводы и, наоборот, на насмешку отвечать с достоинством. Красивое говорение (красивую речь) Горгий противопоставлял утверждению истины (правильной речи). Он приложил много сил к созданию правил относительно фигур: мета­фор, аллитерации, параллелизма частей фразы. Из школы Горгия вышли мно­гие знаменитые риторы: Пол Агригентский, Ликимний, Фрасимах, Эвен, Фео­дор Византийский. К тому же стилистическому направлению риторики принад­лежали софисты Протагор и Продик и знаменитый оратор Исократ, разработавший учение о периоде. Направление этой школы можно назвать практическим, хотя оно и подготовило богатый психологический материал для выработки общих теоретических положений об ораторском искусстве и этим облегчило задачу Аристотелю, который дает в своей знаменитой «Риторике» научное обоснование прежним догматическим правилам, пользуясь чисто эм­пирическими приемами. Достижения софистов развил афинец Сократ (469–399 гг. до н. э.), не­смотря на свое публично выражаемое негодование по поводу их безыдейности и аморальности. Сократ составил первую систему дискуссионной аргумента-

Если Сократ не оставил письменных трудов, то перу знаменитого Ари-