Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Сейид из Хомейна портрет на фоне эпохи.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Глава 10. Хомейни в Париже: появление лидера Исламской революции
Шапуру Бахтияру, 62-летнему политику, досталось тяжелое наслед­ство. Получив 3 января 1979 г. вотум доверия в маджлисе, где за его кандидатуру проголосовали 140 из 165 депутатов из общего количества собрания в 268 депутатов
122
, он обнародовал свою программу действий и имена членов своего кабинета. В своем первом телевизионном обраще­нии 6 января 1979 г. Шапур Бахтияр обещал приложить все усилия для достижения национального примирения в стране. Этому должны будут способствовать меры, реализуемые его правительством: роспуск САВАК, отмена военного положения, свобода слова и прессы, либерализация по­литической системы, реабилитация политических заключенных, восста­новление действия Конституции, поддержка и пропаганда ислама, пере­смотр отношений с Израилем и ЮАР. Свое обращение он закончил на ли­рической ноте: «Я – птица бури, но я не думаю о буре; Я – волна, но не та, что убегает от моря»
123
.
Что же касается членов его правительства, то большинство лиц были неизвестны широкой публике. Исключением может быть его кузен Аб­бас-Кули Бахтияр, а также генерал Ферейдун Джем и дипломат Ахмад Мирфендерески. По словам Десмонда Харни, сама «фигура Бахтияра вы­зывает чувство депрессии и недоумения»
124
. По признанию его иранских знакомых, ситуацию могли бы выправить только скорейший отъезд шаха и передача власти военным в лице генералов Овейсси, Гарабаги, Рабии, Хосровдада и Хабиболлахи.
Урегулировав вопрос с новым правительством (во всяком случае в это хотелось верить) Мохаммад Реза Шах объявил о намерении отпра­виться на какое-то время на лечение заграницу, в связи с чем 12 января 1979 г. было заявлено о формировании Регентского совета во главе с сейи­дом Джалаледдином Техрани в качестве временного представителя шаха в стране на время его отсутствия
125
.
Активная деятельность нового премьер-министра требовала време­ни для претворения заявленных обещаний. Именно с этим у него оказа­лась проблема. Шапур Бахтияр обратился ко всем политическим силам в стране с предложением объявить мораторий на проведение акций про­теста и даже получил определенную поддержку. В частности, ряд пред­ставителей шиитского духовенства, как, например, аятолла Шариатмада­ри, призвали своих сторонниковвременно воздержатьсяот протестов, дав
122
Hiro D. Op. cit. P. 86.
123
Khomeini R. Introduction to Speech Number Ninety // Khomeini R. Kawthar. Vol. 3. P. 341.
124
Harney D. Op. cit. P. 134.
125
Hiro D. Op. cit. P. 88.
261
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
тем самым время новому правительству восстановить в стране конститу­ционный порядок
126
. Однако все усилия оказались напрасными, так как
время для их реализации уже давно прошло.
Видя последствия массовых протестов в дни тасуа и Ашура, аятол­ла Хомейни, обращаясь к иранскому народу 16 декабря 1978 г., призы­вает не бояться шаха, «он уже на пути к выходу». Необходимо продол­жать двигаться к достижению поставленных целей «исламского движе­ния». «Не бойтесь ни его (шаха. – А. Б.), ни шумихи, которую поднима­ют его агенты. Не обращайте внимания на их мольбы и не позволяйте их словам нервировать вас»
127
, – заявляет аятолла, комментируя начав­шиеся консультации вокруг поиска новой кандидатуры на пост премьер­министра.
В связи с ширящимися забастовками, в особенности в сфере неф­тяной промышленности, аятолла Хомейни, 22 декабря 1978 г. призывает весь народ прекратить сотрудничество с властями. «Людям не разрешает­ся делать ничего, что могло бы помочь правительству, поскольку это пра­вительство является узурпаторскими тираническим», объясняет он, пред­лагая воздерживаться от уплаты налогов. Развивая свою мысль, аятолла 2 января 1979 г. говорит уже не только об уплате налогов, но и обещает
«любую помощь объявленному вне закона правительству в виде сборов
за воду, электричество и телефон, а также любую другую помощь пра­вительству, сформированному шахом, предательством нации и наруше­нием заповеди Всевышнего Бога»
128
. Стремясь поставить под свой кон­троль забастовки рабочих-нефтяников на юге страны, аятолла 29 декабря 1978 г. своим постановлением назначил специальный комитет по южным нефтедобывающим районам Ирана, во главе которого встал ходджат оль­ислам Али Акбар Хашеми Рафсанджани. Данный комитет был призван мешать правительству возобновить работу промышленности, а также ор­ганизовать руководство деятельности рабочими массами и обеспечить ба­стующих всем необходимым
129
.
Назначение Шапура Бахтияра и одобрение его кандидатуры мадж­лисом вызвало негативную реакцию у Хомейни, предупредившего иран­ский народ о новом опасном заговоре, направляемом «коварными аген­тами шаха и сторонниками международных грабителей с целью сохра-
126
Omid H. Op. cit. P. 39.
127
Khomeini R. Speech Number Eighty-Six // Khomeini R. Kawthar. Vol. 3. P. 290.
128
Khomeini R. Payment of taxes and water, electricity, telephone, and other bills to the Shah‘s
government is unlawful // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 323.
129
Khomeini R. Appointment of a five-member committee for the oil regions // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 296.
262
Глава 10. Хомейни в Париже: появление лидера Исламской революции
нить коррумпированный монархический режим»
130
. Что же касается пра­вительства Бахтияра, то оно, по словам аятоллы, нелегитимно, потому что «это правительство является незаконным; следовательно, повторяю еще раз, это правительство было назначено шахом, который не является шахом, скорее он узурпатор и мятежник. Таким образом, любой назна­ченный им руководящий орган является незаконным»
131
. Аятолла при­зывает народ продолжить свою борьбу, не поддаваться на призывы о ком­промиссе, так как «если сейчас пренебречь моментом, вся кровь, которой вы пожертвовали на пути ислама и свободы до сих пор, будет потрачена впустую»
132
. Поэтому он приглашает всех верующих провести траурные мероприятия 8 января 1979 г. в память жертв событий годичной давно­сти.
Ситуация осложнялась тем, что аятолла Шариатмадари также при­звал к аналогичным траурным мероприятиям, но не 8-го, а 7 января. По­этому в Иране прошли обе акции. Хотя на самом деле, как признавали современники, демонстрации 8 января оказались намного масштабнее, чем те, что были организованы днем ранее. Самая массовая демонстра­ция прошла как раз 8 января в Мешхеде, в которой приняли участие до по­лумиллиона человек
133
. Все акции прошли мирно и обошлось без жертв, так как власти не чинили препятствий, а Шапур Бахтияр лично заявил о своей поддержке данных мероприятий.
В пику новому правительству, не признанному аятоллой Хомейни, 10 января 1979 г. было объявлено о создании наконец-то Совета ислам­ской революции, о котором велась речь с октября прошлого года. Объ­ясняя предназначение данного органа власти, Хомейни сказал, что глав­ная цель – «создание временного правительства, которое, в свою очередь, созовет Учредительное собрание для утверждения конституции и выпол­нения других задач»
134
. Список его первоначальных членов было тайной, что вполне понятно, учитывая наличие шахского правительства. Десмонд Харни, например, в своем дневнике пишет, что согласно слухам в совет вошли сам аятолла и его ближайшие сподвижники в лице Садега Кутбза­де, Ибрахима Язди, Аболхасана Банисадра, Мехди Базаргана и адмирала
130
Khomeini R. Announcing Safar 9 a day of public mourning; obedience to the Shah is an
offense // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 341.
131
Khomeini R. Speech Number Ninety-One // Khomeini R. Kawthar. Vol. 3. P. 367.
132
Khomeini R. Announcing Safar 9 a day of public mourning; obedience to the Shah is an
offense // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 342.
133
Hiro D. Op. cit. P. 87.
134
Khomeini R. Objectives of the Revolutionary Council; expectations from the army; trial of
the Shah // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 453.
263
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
Ахмада Мадани
135
. Фактически в стране сформировалось два центра вла-
сти, между которыми и должна была разгореться борьба.
На этом фоне 16 января 1979 г. шахиншах Мохаммад Реза Шах в со­провождении супруги Фарах покинул страну, вылетев в Каир. В аэро­порту его провожал новый премьер-министр Шапур Бахтияр, которому шах сказал: «Теперь все в ваших руках. Надеюсь, у вас все получится. Я вверяю Иран вам и Богу»
136
. Самолет взлетел в 12.15 по местному вре­мени, а уже в обед все газеты вышли под заголовком «Шах ушел». Де­смонд Харни описал обстановку на улицах столицы следующим образом:
«К 14.00 это было уже во всех новостях. Авто начали неудержимо сигна-
лить и гудеть на протяжении нескольких минут. Эйфория была полная. Что теперь сделает Старик в Париже? В любом случае, начинается новая
137
глава»
. Все с тревогой и надеждой ожидали возвращения аятоллы Хомейни. Действительно, пребывание аятоллы Хомейни во Франции дало ему
возможность в полной мере воспользоваться предоставленным случаем выступить «глашатаем» Иранской революции, став в итоге ее непререка­емым лидером и ярким символом.
Активным общением с представителями мировых массмедиа Хомей-
ни смог, что называется, «перебить» пропагандистскую риторику офици­альных властей Ирана, дав убедительную картину происходящих собы­тий, обвинив шаха в инициировании кровавых расправ над мирными де­монстрантами, требовавших защиты своих прав как свободных граждан своей страны.
В своих многочисленных общениях с иностранными журналистами
Хомейни мастерски использовал терминологию, принятую в западной журналистике для доходчивого восприятия и понимания лозунгов и тре­бований антимонархического движения в Иране. Прибегая к логическим выкладкам и историческим параллелям, он представил мировому обще­ственному мнению свое видение причин, сущности и последствий массо­вого движения в Иране, доказывая, что виной всему – это антинародная, предательская политика шаха и его окружения. Поставив личные интере­сы выше национальных, шах, таким образом, превратился в марионетку Америки и Израиля, стремясь сделать из Ирана европеизированную ре­гиональную сверхдержаву.
Развив бурную политическую деятельность, аятолла Хомейни смог
своей риторикой привлечь к своей фигуре внимание широких слоев
135
Harney D. Op. cit. P. 155.
136
Harmon D. E. Ayatollah Ruhollah Khomeini. Philadelphia : Chelsea House, 2005. P. 53.
137
Harney D. Op. cit. P. 156.
264
Глава 10. Хомейни в Париже: появление лидера Исламской революции
населения и различных политических сил, как светских политиков, так и исламских деятелей. Для либералов Хомейни был человеком, который боролся с диктатурой и призывал к тому, чтобы народ сам выбирал се­бе правительство. «Левым» импонировало то, что он требовал «справед­ливость и равенство», а также «прекращение эксплуатации», тогда как консерваторы видели в Хомейни оплот традиции против вредных и опас­ных нововведений Пехлеви. Всех сразу объединяло единое требование по свержению шаха.
Г л а в а 11

ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ ИСЛАМСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В ИРАНЕ

Иранская революция 1978–1979 гг., которую аятолла Хомейни
12 февраля 1979 г. назвал «исламской», стала, бесспорно, знаковым собы­тием не только в современной истории Ирана, но и мира. Данный факт признается и в западной историографии. Так, американская исследова­тельница Робин Райт назвала иранскую революцию «последней великой революцией современной эпохи»1, подразумевая, что предыдущими бы­ли Великая французская и Октябрьская революции в России. С ней согла­сен Майкл Оксворти, когда проводит аналогии между иранской и фран­цузской революцией XVIII в.2Аббас Аманат, анализируя влияние аятол­лы Хомейни на историю национально-освободительных движений Во­стока в XX в., ставит его в один ряд с такими лидерами, как Махатма Ганди, Хо Ши Мин и Мао Цзэдун3, много сделавшими для деколониза­ции мира после окончания Второй мировой войны.
Символом революции, ее лидером и духовным руководителем яв-
ляется аятолла Хомейни, который целенаправленно и бескомпромиссно шел к поставленной цели свержения шахской власти с 1963 г. Сами со­бытия января – февраля 1979 г. он называл не иначе, как «чудо, которое произошло по милости Бога»4. Бегство шахиншаха из страны лишь укре­пило аятоллу Хомейни в правильности его образа действий, тем более, что он был уверен, что с ним Бог. Годы скитаний и изгнания закончились,
1
Wright R. B. The last great revolution: turmoil and transformation in Iran. New York :
A. A. Knopf, 2000. P. 22.
2
Axworthy M. Revolutionary Iran: a history of the Islamic republic. Oxford : Oxford University
Press, 2013. P. 306.
3
Amanat A. Iran. A Modern History. New Haven : Yale University Press, 2017. P. 1046
4
Khomeini R. Great changes of the nation in the Islamic movement // Khomeini R. Sahifeh­ye Imam. An Anthology of Imam Khomeini’s speeches, messages, interviews, decrees, religious permissions, and letters : in 22 vols. Tehran : The Institute for Compilation and Publication of Imam Khomeini‘s Works, 2008. Vol. 9. P. 176.
266
Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
и теперь он должен вернуться на родину, где впервые обратится к веру­ющим с призывом «пробудиться», отринуть нечестивые реформы шаха и вернуться к истинной вере. В данном случае не стоит исключать имев­шие место аналогии с временами пророка, который был изгнан из Мекки в Медину, а потом вернулся, совершив первый хадж в истории. Именно под влиянием этих событий – коранических и современных – аятоллу Хо­мейни стали негласно именовать имамом его сторонники, хотя никаких религиозных оснований для этого не было. Однако другой титул, присво­енный Хомейни, стал официальным. Дело в том, что после того как ша­хиншах покинул Иран, на улицах Тегерана зазвучали лозунги «Аллаху акбар, Хомейни рахбар!», т. е. «Аллах велик, Хомейни – Лидер»5. Впо­следствии титул «рахбар» был закреплен в конституции, сделав его офи­циальным для Хомейни.
Понятно, что возвращение аятоллы Хомейни в Иран могло поста­вить крест на надеждах премьер-министра Шапура Бахтияра урегулиро­вать кризисную ситуацию в стране и спасти дискредитировавшую себя монархию. Поэтому по его распоряжению в Париж 18 января вылетел глава Регентского совета аятолла сейид Джамал ал-Дин Техрани, кото­рый должен был встретиться с Хомейни и уговорить его отложить свое возвращение минимум на три месяца6, пока ситуация в стране не успоко­иться, и правительство Бахтияра, которое еще находилось в стадии своего формирования, не укрепит свое положение. Естественно, что это в корне не устраивало аятоллу Хомейни,наотрез отказавшегося принимать Техра­ни, пока тот публично не заявит о своем уходе с поста главы Регентского совета, представляющего нелегитимное правительство Бахтияра! В итоге личная встреча с Хомейни состоялась 20 января, но лишь для того, чтобы Техрани вручил свое заявление об уходе с поста7.
Аятолла Хомейни имел все основания диктовать свои условия, поль­зуясь массовой поддержкой в стране, о чем в очередной раз продемон­стрировали манифестации 18 января, когда шииты отмечали «арбаин» или сороковой день траура по убитому имаму Хосейну в битве при Кер­беле в 680 г. Тогда, по призыву аятоллы, на улицы Тегерана вышло ед­ва ли не все население столицы. Демонстрация продолжалась 5 ч. По ее
5
Harney D. The priest and the king: an eyewitness account of the Iranian Revolution. London ;
New York : I. B. Tauris, 1998. P. 159.
6
Menashri D. Iran: a decade of war and revolution. New York : Holmes & Meier, 1990. P. 65.
7
Khomeini R. Introduction to Speech Number Ninety-Two // Khomeini R. Kawthar. An anthology of the speeches of Imam Khomeini, including an account of the events of the Islamic revolution, 1962–1978 : in 3 vols. Tehran : The Institute for Compilation and Publication of Imam Khomeini‘s Works, 1995. Vol. 3. P. 384.
267
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
завершении состоялся митинг, на котором присутствовали 1,5 млн че­ловек. Участники митинга приняли резолюцию, подготовленную зара­нее. В ней говорилось, что режим шаха объявляется низложенным, а сам он – отстраненным от власти. Также выдвигалось требование установить в стране исламскую республику, а действующий парламент и правитель­ство Ш. Бахтияра объявить незаконными8. Не менее массовые демонстра­ции прошли и в других городах – Мешхеде и Куме, где собралось, соот­ветственно, 500 и 250 тыс. человек9. На таком фоне советники аятоллы Хомейни сообщили, что тот принял решение вернуться в Иран в пятницу, 26 января.
Шапур Бахтияр, не добившись согласия Хомейни отсрочить свое воз­вращение мирными средствами, обращается к армии и отдает приказ бло­кировать международный аэропорт Тегерана «Мехрабад», объявив его за­крытым для полетов. Такое же решение распространялось на все авиа­гавани страны. Однако ставка на силовое решение проблемы оказалась нереализуема в тех условиях. Армия уже в декабре 1979 г. демонстрирова­ла следы полураспада. Например, в день Ашура, 11 декабря, солдаты Им­перской гвардии в казармах Лавизана убили 12 своих офицеров. 18 декаб­ря солдаты тебризского гарнизона отказались исполнять приказ открыть огонь по демонстрантам, фактически перейдя на их сторону. Увеличива­лось количество солдат и младших офицеров, дезертировавших в массо­вом порядке и присоединившихся к протестующим. 20 января 1979 г. сот­ни офицеров и рядовых с авиабазы Шахрохи в Западном Иране, объявили забастовку, потребовав вывода из страны американских советников, отка­зываясь подчиняться приказам вышестоящего начальства10. Да и это са­мое «начальство», как оказалось, уже не было единым. Когда начальник Генерального штаба армии генерал Аббас Карабаги, которого прочили в военные диктаторы в случае провала гражданского правительства Бах­тияра, обратился к генералитету с призывом поддержать действующее правительство, то на его призыв откликнулись только 8 из 17 высших офицеров армии.
26 января, в день, когда должен был вернуться аятолла Хомей­ни, к столичному международному аэропорту «Мехрабад» двинулась маршем многотысячная процессия. При подходе к аэропорту произо­шли столкновения с военными, блокировавшими воздушную гавань, в результате чего 28 человек были убиты11. 28 января на территории
8
См.: Иранская революция, 1978–1979: Причины и уроки / отв. ред. А. З. Арабаджян.
М. : Наука, 1989. С. 124.
9
Hiro D. Iran under the Ayatollahs. New York : Routledge, 2011. P. 89.
10
Menashri D. Iran: a decade of war and revolution. P. 67–68.
11
Hiro D. Op. cit. P. 90.
268
Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
Тегеранского университета также произошли массовые столкновения сторонников аятоллы Хомейни с представителями правоохранительных органов, в которых пострадали около 500 человек12. Ряд священнослужи­телей в знак протеста против репрессивных действий правительства Бах­тияра по предотвращению возвращения аятоллы Хомейни объявили сидя­чую забастовку в мечети университета. Аятолла Махмуд Талегани, про­информировав общественность о задержке возвращения Хомейни, также присоединился к бастующим13.
Тем временем 29 января Хомейни из Нефль-ле-Шато поддержал про­тестующих, осудил акты подавления народных выступлений в столице и городах Ирана, обвинив правительство Бахтияра в пособничестве в со­вершаемых режимом Пехлеви преступлений. «В очередной раз нечистые руки вероломных иностранных агентов высовываются из рукавов лаке­ев Мухаммеда Резы Пехлеви и заставляют нацию оплакивать их “пре­ступление” в борьбе за свободу и независимость»14, – заявил он. Назвав правительство Бахтияра «незаконным», Хомейни призвал довести нача­тое дело до конца. Он обратился к армии, предложив встать на сторо­ну народа, и не совершать братоубийства. Также он пообещал вернуться в страну как можно скорее, «при первой же возможности, которая мне представится, чтобы разделить ваши радости и печали, и вместе, в еди­ном порыве, мы положим конец всей деятельности этих иностранных агентов»15.
На состоявшейся в тот же день пресс-конференции Хомейни под­твердил свое нежелание встречаться с Бахтияром. «Я неоднократно гово­рил, что, в принципе, бывший шах был нелегитимным; парламенты были незаконными, и Бахтияр тоже был нелегитимным. Следовательно, я ни­когда не буду встречаться с кем-либо, кто незаконно пришел к власти»16. Таким образом, 30 января 1979 г. под мощным общественным давлением власти страны были вынуждены открыть воздушное пространство для са­молета Хомейни. Дорога домой была открыта.
Возращение состоялось 1 февраля. «Спаситель», «лидер», «сокру­шитель идолов» – как только не называли аятоллу Хомейни – в прямом смысле спустился с неба! Ровно в 9.30 утра самолет французской авиа­компании «Эйр Франс» приземлился в столичном аэропорту «Мехрабад».
12
Irfani S. Iran’s Islamic revolution: popular liberation or religious dictatorship? London : Zed
Books, 1983. P. 175.
13
Khomeini R. Introduction to Speech Number Ninety-Four // Khomeini R. Kawthar. Vol. 3.
P. 416.
14
Khomeini R. The struggle against the government of Bakhtiyar // Khomeini R. Sahifeh-ye
Imam. Vol. 6. P. 1.
15
Ibid. P. 2.
16
Ibid. P. 4.
269
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
На спецборту, предоставленном французским правительством, находил­ся аятолла, его сын Ахмад с ближайшими советниками, а также группа иностранных журналистов. Семья Хомейни возвращалась отдельно биз­нес-джетом, также предоставленным французскими властями. Поэтому перед отъездом на родину 31 января в послании аятолла выразил благо­дарность французским властям за предоставленную возможность прове­сти четыре месяца во Франции. «Я считаю необходимым поблагодарить французское правительство, которое предоставило мне меры безопасно­сти и средства для реализации свободы слова, а также уважаемых мест­ных жителей, которые с их гуманным чувством выразили свой энтузиазм по поводу свободы и независимости Ирана»17.
Во время перелета на борту самолета произошел интересный инци­дент, характеризующий внутренний настрой и состояние аятоллы Хомей­ни на момент его возвращения на родину. Вроде бы для простого обы­вателя должны были быть понятны чувства, испытываемые человеком, возвращающимся в родные места через 15 лет отсутствия – эйфория, ра­дость, возбуждение в предчувствии встречи. Однако ничего подобного в случае с аятоллой не наблюдалось. Когда журналист ABC Питер Джен­нингс спросил его (через переводчика) о его чувствах по возвращении в Иран, Хомейни ответил с легкой, даже самодовольной улыбкой, как бы отметая вопрос как абсурдный: «Hichi – Hich ehsasi nadaram» («Ничего – у меня нет чувств»)18. Естественно, данный ответ поставит в тупик запад­ного обывателя, но тут надо понимать, что Хомейни был глубоко верую­щим человеком и как священнослужитель он придавал огромное значе­ние морально-нравственному самосовершенствованию «на пути к Богу». Для него возвращение на родину приобретало сакральный принцип, став­ший неким рубежом, отделившим один этап его пути от другого. Проще выражаясь, до этого момента он нес ответственность перед Богом за себя и своих сторонников, которые воспринимали его в качестве марджа-йе таглида, а теперь уровень ответственности вырос – аятолла нес ответ­ственность уже за всех верующих мусульман, как минимум, проживав­ших в Иране. Он как бы уже не принадлежал себе, он был выше этого мира с его простыми человеческими чувствами. И то, что толпы встре­чавших его иранцев скандировали «Хомейни, о имам!», воспринималось им как вполне естественное событие, но шокировало западных обывате­лей, видевших в этом проявление религиозного фанатизма.
17
Khomeini R. Gratitude to the French nation and government // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam.
Vol. 6. P. 6.
18
Axworthy M. Op. cit. P. 141.
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]