Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сейид из Хомейна портрет на фоне эпохи.pdf

Глава 10. Хомейни в Париже: появление лидера Исламской революции
Шапуру Бахтияру, 62-летнему политику, досталось тяжелое наследство. Получив 3 января 1979 г. вотум доверия в маджлисе, где за его
кандидатуру проголосовали 140 из 165 депутатов из общего количества
собрания в 268 депутатов
122
, он обнародовал свою программу действий
и имена членов своего кабинета. В своем первом телевизионном обращении 6 января 1979 г. Шапур Бахтияр обещал приложить все усилия для
достижения национального примирения в стране. Этому должны будут
способствовать меры, реализуемые его правительством: роспуск САВАК,
отмена военного положения, свобода слова и прессы, либерализация политической системы, реабилитация политических заключенных, восстановление действия Конституции, поддержка и пропаганда ислама, пересмотр отношений с Израилем и ЮАР. Свое обращение он закончил на лирической ноте: «Я – птица бури, но я не думаю о буре; Я – волна, но не
та, что убегает от моря»
123
.
Что же касается членов его правительства, то большинство лиц были
неизвестны широкой публике. Исключением может быть его кузен Аббас-Кули Бахтияр, а также генерал Ферейдун Джем и дипломат Ахмад
Мирфендерески. По словам Десмонда Харни, сама «фигура Бахтияра вызывает чувство депрессии и недоумения»
124
. По признанию его иранских
знакомых, ситуацию могли бы выправить только скорейший отъезд шаха
и передача власти военным в лице генералов Овейсси, Гарабаги, Рабии,
Хосровдада и Хабиболлахи.
Урегулировав вопрос с новым правительством (во всяком случае
в это хотелось верить) Мохаммад Реза Шах объявил о намерении отправиться на какое-то время на лечение заграницу, в связи с чем 12 января
1979 г. было заявлено о формировании Регентского совета во главе с сейидом Джалаледдином Техрани в качестве временного представителя шаха
в стране на время его отсутствия
125
.
Активная деятельность нового премьер-министра требовала времени для претворения заявленных обещаний. Именно с этим у него оказалась проблема. Шапур Бахтияр обратился ко всем политическим силам
в стране с предложением объявить мораторий на проведение акций протеста и даже получил определенную поддержку. В частности, ряд представителей шиитского духовенства, как, например, аятолла Шариатмадари, призвали своих сторонниковвременно воздержатьсяот протестов, дав
122
Hiro D. Op. cit. P. 86.
123
Khomeini R. Introduction to Speech Number Ninety // Khomeini R. Kawthar. Vol. 3. P. 341.
124
Harney D. Op. cit. P. 134.
125
Hiro D. Op. cit. P. 88.
261

А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
тем самым время новому правительству восстановить в стране конституционный порядок
126
. Однако все усилия оказались напрасными, так как
время для их реализации уже давно прошло.
Видя последствия массовых протестов в дни тасуа и Ашура, аятолла Хомейни, обращаясь к иранскому народу 16 декабря 1978 г., призывает не бояться шаха, «он уже на пути к выходу». Необходимо продолжать двигаться к достижению поставленных целей «исламского движения». «Не бойтесь ни его (шаха. – А. Б.), ни шумихи, которую поднимают его агенты. Не обращайте внимания на их мольбы и не позволяйте
их словам нервировать вас»
127
, – заявляет аятолла, комментируя начавшиеся консультации вокруг поиска новой кандидатуры на пост премьерминистра.
В связи с ширящимися забастовками, в особенности в сфере нефтяной промышленности, аятолла Хомейни, 22 декабря 1978 г. призывает
весь народ прекратить сотрудничество с властями. «Людям не разрешается делать ничего, что могло бы помочь правительству, поскольку это правительство является узурпаторскими тираническим», объясняет он, предлагая воздерживаться от уплаты налогов. Развивая свою мысль, аятолла
2 января 1979 г. говорит уже не только об уплате налогов, но и обещает
«любую помощь объявленному вне закона правительству в виде сборов
за воду, электричество и телефон, а также любую другую помощь правительству, сформированному шахом, предательством нации и нарушением заповеди Всевышнего Бога»
128
. Стремясь поставить под свой контроль забастовки рабочих-нефтяников на юге страны, аятолла 29 декабря
1978 г. своим постановлением назначил специальный комитет по южным
нефтедобывающим районам Ирана, во главе которого встал ходджат ольислам Али Акбар Хашеми Рафсанджани. Данный комитет был призван
мешать правительству возобновить работу промышленности, а также организовать руководство деятельности рабочими массами и обеспечить бастующих всем необходимым
129
.
Назначение Шапура Бахтияра и одобрение его кандидатуры маджлисом вызвало негативную реакцию у Хомейни, предупредившего иранский народ о новом опасном заговоре, направляемом «коварными агентами шаха и сторонниками международных грабителей с целью сохра-
126
Omid H. Op. cit. P. 39.
127
Khomeini R. Speech Number Eighty-Six // Khomeini R. Kawthar. Vol. 3. P. 290.
128
Khomeini R. Payment of taxes and water, electricity, telephone, and other bills to the Shah‘s
government is unlawful // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 323.
129
Khomeini R. Appointment of a five-member committee for the oil regions // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 296.
262

Глава 10. Хомейни в Париже: появление лидера Исламской революции
нить коррумпированный монархический режим»
130
. Что же касается правительства Бахтияра, то оно, по словам аятоллы, нелегитимно, потому
что «это правительство является незаконным; следовательно, повторяю
еще раз, это правительство было назначено шахом, который не является
шахом, скорее он узурпатор и мятежник. Таким образом, любой назначенный им руководящий орган является незаконным»
131
. Аятолла призывает народ продолжить свою борьбу, не поддаваться на призывы о компромиссе, так как «если сейчас пренебречь моментом, вся кровь, которой
вы пожертвовали на пути ислама и свободы до сих пор, будет потрачена
впустую»
132
. Поэтому он приглашает всех верующих провести траурные
мероприятия 8 января 1979 г. в память жертв событий годичной давности.
Ситуация осложнялась тем, что аятолла Шариатмадари также призвал к аналогичным траурным мероприятиям, но не 8-го, а 7 января. Поэтому в Иране прошли обе акции. Хотя на самом деле, как признавали
современники, демонстрации 8 января оказались намного масштабнее,
чем те, что были организованы днем ранее. Самая массовая демонстрация прошла как раз 8 января в Мешхеде, в которой приняли участие до полумиллиона человек
133
. Все акции прошли мирно и обошлось без жертв,
так как власти не чинили препятствий, а Шапур Бахтияр лично заявил
о своей поддержке данных мероприятий.
В пику новому правительству, не признанному аятоллой Хомейни,
10 января 1979 г. было объявлено о создании наконец-то Совета исламской революции, о котором велась речь с октября прошлого года. Объясняя предназначение данного органа власти, Хомейни сказал, что главная цель – «создание временного правительства, которое, в свою очередь,
созовет Учредительное собрание для утверждения конституции и выполнения других задач»
134
. Список его первоначальных членов было тайной,
что вполне понятно, учитывая наличие шахского правительства. Десмонд
Харни, например, в своем дневнике пишет, что согласно слухам в совет
вошли сам аятолла и его ближайшие сподвижники в лице Садега Кутбзаде, Ибрахима Язди, Аболхасана Банисадра, Мехди Базаргана и адмирала
130
Khomeini R. Announcing Safar 9 a day of public mourning; obedience to the Shah is an
offense // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 341.
131
Khomeini R. Speech Number Ninety-One // Khomeini R. Kawthar. Vol. 3. P. 367.
132
Khomeini R. Announcing Safar 9 a day of public mourning; obedience to the Shah is an
offense // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 342.
133
Hiro D. Op. cit. P. 87.
134
Khomeini R. Objectives of the Revolutionary Council; expectations from the army; trial of
the Shah // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 5. P. 453.
263

А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
Ахмада Мадани
135
. Фактически в стране сформировалось два центра вла-
сти, между которыми и должна была разгореться борьба.
На этом фоне 16 января 1979 г. шахиншах Мохаммад Реза Шах в сопровождении супруги Фарах покинул страну, вылетев в Каир. В аэропорту его провожал новый премьер-министр Шапур Бахтияр, которому
шах сказал: «Теперь все в ваших руках. Надеюсь, у вас все получится.
Я вверяю Иран вам и Богу»
136
. Самолет взлетел в 12.15 по местному времени, а уже в обед все газеты вышли под заголовком «Шах ушел». Десмонд Харни описал обстановку на улицах столицы следующим образом:
«К 14.00 это было уже во всех новостях. Авто начали неудержимо сигна-
лить и гудеть на протяжении нескольких минут. Эйфория была полная.
Что теперь сделает Старик в Париже? В любом случае, начинается новая
137
глава»
.
Все с тревогой и надеждой ожидали возвращения аятоллы Хомейни.
Действительно, пребывание аятоллы Хомейни во Франции дало ему
возможность в полной мере воспользоваться предоставленным случаем
выступить «глашатаем» Иранской революции, став в итоге ее непререкаемым лидером и ярким символом.
Активным общением с представителями мировых массмедиа Хомей-
ни смог, что называется, «перебить» пропагандистскую риторику официальных властей Ирана, дав убедительную картину происходящих событий, обвинив шаха в инициировании кровавых расправ над мирными демонстрантами, требовавших защиты своих прав как свободных граждан
своей страны.
В своих многочисленных общениях с иностранными журналистами
Хомейни мастерски использовал терминологию, принятую в западной
журналистике для доходчивого восприятия и понимания лозунгов и требований антимонархического движения в Иране. Прибегая к логическим
выкладкам и историческим параллелям, он представил мировому общественному мнению свое видение причин, сущности и последствий массового движения в Иране, доказывая, что виной всему – это антинародная,
предательская политика шаха и его окружения. Поставив личные интересы выше национальных, шах, таким образом, превратился в марионетку
Америки и Израиля, стремясь сделать из Ирана европеизированную региональную сверхдержаву.
Развив бурную политическую деятельность, аятолла Хомейни смог
своей риторикой привлечь к своей фигуре внимание широких слоев
135
Harney D. Op. cit. P. 155.
136
Harmon D. E. Ayatollah Ruhollah Khomeini. Philadelphia : Chelsea House, 2005. P. 53.
137
Harney D. Op. cit. P. 156.
264

Глава 10. Хомейни в Париже: появление лидера Исламской революции
населения и различных политических сил, как светских политиков, так
и исламских деятелей. Для либералов Хомейни был человеком, который
боролся с диктатурой и призывал к тому, чтобы народ сам выбирал себе правительство. «Левым» импонировало то, что он требовал «справедливость и равенство», а также «прекращение эксплуатации», тогда как
консерваторы видели в Хомейни оплот традиции против вредных и опасных нововведений Пехлеви. Всех сразу объединяло единое требование
по свержению шаха.

Г л а в а 11
ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ ИСЛАМСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В ИРАНЕ
Иранская революция 1978–1979 гг., которую аятолла Хомейни
12 февраля 1979 г. назвал «исламской», стала, бесспорно, знаковым событием не только в современной истории Ирана, но и мира. Данный факт
признается и в западной историографии. Так, американская исследовательница Робин Райт назвала иранскую революцию «последней великой
революцией современной эпохи»1, подразумевая, что предыдущими были Великая французская и Октябрьская революции в России. С ней согласен Майкл Оксворти, когда проводит аналогии между иранской и французской революцией XVIII в.2Аббас Аманат, анализируя влияние аятоллы Хомейни на историю национально-освободительных движений Востока в XX в., ставит его в один ряд с такими лидерами, как Махатма
Ганди, Хо Ши Мин и Мао Цзэдун3, много сделавшими для деколонизации мира после окончания Второй мировой войны.
Символом революции, ее лидером и духовным руководителем яв-
ляется аятолла Хомейни, который целенаправленно и бескомпромиссно
шел к поставленной цели свержения шахской власти с 1963 г. Сами события января – февраля 1979 г. он называл не иначе, как «чудо, которое
произошло по милости Бога»4. Бегство шахиншаха из страны лишь укрепило аятоллу Хомейни в правильности его образа действий, тем более,
что он был уверен, что с ним Бог. Годы скитаний и изгнания закончились,
1
Wright R. B. The last great revolution: turmoil and transformation in Iran. New York :
A. A. Knopf, 2000. P. 22.
2
Axworthy M. Revolutionary Iran: a history of the Islamic republic. Oxford : Oxford University
Press, 2013. P. 306.
3
Amanat A. Iran. A Modern History. New Haven : Yale University Press, 2017. P. 1046
4
Khomeini R. Great changes of the nation in the Islamic movement // Khomeini R. Sahifehye Imam. An Anthology of Imam Khomeini’s speeches, messages, interviews, decrees, religious
permissions, and letters : in 22 vols. Tehran : The Institute for Compilation and Publication of Imam
Khomeini‘s Works, 2008. Vol. 9. P. 176.
266

Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
и теперь он должен вернуться на родину, где впервые обратится к верующим с призывом «пробудиться», отринуть нечестивые реформы шаха
и вернуться к истинной вере. В данном случае не стоит исключать имевшие место аналогии с временами пророка, который был изгнан из Мекки
в Медину, а потом вернулся, совершив первый хадж в истории. Именно
под влиянием этих событий – коранических и современных – аятоллу Хомейни стали негласно именовать имамом его сторонники, хотя никаких
религиозных оснований для этого не было. Однако другой титул, присвоенный Хомейни, стал официальным. Дело в том, что после того как шахиншах покинул Иран, на улицах Тегерана зазвучали лозунги «Аллаху
акбар, Хомейни рахбар!», т. е. «Аллах велик, Хомейни – Лидер»5. Впоследствии титул «рахбар» был закреплен в конституции, сделав его официальным для Хомейни.
Понятно, что возвращение аятоллы Хомейни в Иран могло поставить крест на надеждах премьер-министра Шапура Бахтияра урегулировать кризисную ситуацию в стране и спасти дискредитировавшую себя
монархию. Поэтому по его распоряжению в Париж 18 января вылетел
глава Регентского совета аятолла сейид Джамал ал-Дин Техрани, который должен был встретиться с Хомейни и уговорить его отложить свое
возвращение минимум на три месяца6, пока ситуация в стране не успокоиться, и правительство Бахтияра, которое еще находилось в стадии своего
формирования, не укрепит свое положение. Естественно, что это в корне
не устраивало аятоллу Хомейни,наотрез отказавшегося принимать Техрани, пока тот публично не заявит о своем уходе с поста главы Регентского
совета, представляющего нелегитимное правительство Бахтияра! В итоге
личная встреча с Хомейни состоялась 20 января, но лишь для того, чтобы
Техрани вручил свое заявление об уходе с поста7.
Аятолла Хомейни имел все основания диктовать свои условия, пользуясь массовой поддержкой в стране, о чем в очередной раз продемонстрировали манифестации 18 января, когда шииты отмечали «арбаин»
или сороковой день траура по убитому имаму Хосейну в битве при Кербеле в 680 г. Тогда, по призыву аятоллы, на улицы Тегерана вышло едва ли не все население столицы. Демонстрация продолжалась 5 ч. По ее
5
Harney D. The priest and the king: an eyewitness account of the Iranian Revolution. London ;
New York : I. B. Tauris, 1998. P. 159.
6
Menashri D. Iran: a decade of war and revolution. New York : Holmes & Meier, 1990. P. 65.
7
Khomeini R. Introduction to Speech Number Ninety-Two // Khomeini R. Kawthar.
An anthology of the speeches of Imam Khomeini, including an account of the events of the Islamic
revolution, 1962–1978 : in 3 vols. Tehran : The Institute for Compilation and Publication of Imam
Khomeini‘s Works, 1995. Vol. 3. P. 384.
267

А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
завершении состоялся митинг, на котором присутствовали 1,5 млн человек. Участники митинга приняли резолюцию, подготовленную заранее. В ней говорилось, что режим шаха объявляется низложенным, а сам
он – отстраненным от власти. Также выдвигалось требование установить
в стране исламскую республику, а действующий парламент и правительство Ш. Бахтияра объявить незаконными8. Не менее массовые демонстрации прошли и в других городах – Мешхеде и Куме, где собралось, соответственно, 500 и 250 тыс. человек9. На таком фоне советники аятоллы
Хомейни сообщили, что тот принял решение вернуться в Иран в пятницу,
26 января.
Шапур Бахтияр, не добившись согласия Хомейни отсрочить свое возвращение мирными средствами, обращается к армии и отдает приказ блокировать международный аэропорт Тегерана «Мехрабад», объявив его закрытым для полетов. Такое же решение распространялось на все авиагавани страны. Однако ставка на силовое решение проблемы оказалась
нереализуема в тех условиях. Армия уже в декабре 1979 г. демонстрировала следы полураспада. Например, в день Ашура, 11 декабря, солдаты Имперской гвардии в казармах Лавизана убили 12 своих офицеров. 18 декабря солдаты тебризского гарнизона отказались исполнять приказ открыть
огонь по демонстрантам, фактически перейдя на их сторону. Увеличивалось количество солдат и младших офицеров, дезертировавших в массовом порядке и присоединившихся к протестующим. 20 января 1979 г. сотни офицеров и рядовых с авиабазы Шахрохи в Западном Иране, объявили
забастовку, потребовав вывода из страны американских советников, отказываясь подчиняться приказам вышестоящего начальства10. Да и это самое «начальство», как оказалось, уже не было единым. Когда начальник
Генерального штаба армии генерал Аббас Карабаги, которого прочили
в военные диктаторы в случае провала гражданского правительства Бахтияра, обратился к генералитету с призывом поддержать действующее
правительство, то на его призыв откликнулись только 8 из 17 высших
офицеров армии.
26 января, в день, когда должен был вернуться аятолла Хомейни, к столичному международному аэропорту «Мехрабад» двинулась
маршем многотысячная процессия. При подходе к аэропорту произошли столкновения с военными, блокировавшими воздушную гавань,
в результате чего 28 человек были убиты11. 28 января на территории
8
См.: Иранская революция, 1978–1979: Причины и уроки / отв. ред. А. З. Арабаджян.
М. : Наука, 1989. С. 124.
9
Hiro D. Iran under the Ayatollahs. New York : Routledge, 2011. P. 89.
10
Menashri D. Iran: a decade of war and revolution. P. 67–68.
11
Hiro D. Op. cit. P. 90.
268

Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
Тегеранского университета также произошли массовые столкновения
сторонников аятоллы Хомейни с представителями правоохранительных
органов, в которых пострадали около 500 человек12. Ряд священнослужителей в знак протеста против репрессивных действий правительства Бахтияра по предотвращению возвращения аятоллы Хомейни объявили сидячую забастовку в мечети университета. Аятолла Махмуд Талегани, проинформировав общественность о задержке возвращения Хомейни, также
присоединился к бастующим13.
Тем временем 29 января Хомейни из Нефль-ле-Шато поддержал протестующих, осудил акты подавления народных выступлений в столице
и городах Ирана, обвинив правительство Бахтияра в пособничестве в совершаемых режимом Пехлеви преступлений. «В очередной раз нечистые
руки вероломных иностранных агентов высовываются из рукавов лакеев Мухаммеда Резы Пехлеви и заставляют нацию оплакивать их “преступление” в борьбе за свободу и независимость»14, – заявил он. Назвав
правительство Бахтияра «незаконным», Хомейни призвал довести начатое дело до конца. Он обратился к армии, предложив встать на сторону народа, и не совершать братоубийства. Также он пообещал вернуться
в страну как можно скорее, «при первой же возможности, которая мне
представится, чтобы разделить ваши радости и печали, и вместе, в едином порыве, мы положим конец всей деятельности этих иностранных
агентов»15.
На состоявшейся в тот же день пресс-конференции Хомейни подтвердил свое нежелание встречаться с Бахтияром. «Я неоднократно говорил, что, в принципе, бывший шах был нелегитимным; парламенты были
незаконными, и Бахтияр тоже был нелегитимным. Следовательно, я никогда не буду встречаться с кем-либо, кто незаконно пришел к власти»16.
Таким образом, 30 января 1979 г. под мощным общественным давлением
власти страны были вынуждены открыть воздушное пространство для самолета Хомейни. Дорога домой была открыта.
Возращение состоялось 1 февраля. «Спаситель», «лидер», «сокрушитель идолов» – как только не называли аятоллу Хомейни – в прямом
смысле спустился с неба! Ровно в 9.30 утра самолет французской авиакомпании «Эйр Франс» приземлился в столичном аэропорту «Мехрабад».
12
Irfani S. Iran’s Islamic revolution: popular liberation or religious dictatorship? London : Zed
Books, 1983. P. 175.
13
Khomeini R. Introduction to Speech Number Ninety-Four // Khomeini R. Kawthar. Vol. 3.
P. 416.
14
Khomeini R. The struggle against the government of Bakhtiyar // Khomeini R. Sahifeh-ye
Imam. Vol. 6. P. 1.
15
Ibid. P. 2.
16
Ibid. P. 4.
269

А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
На спецборту, предоставленном французским правительством, находился аятолла, его сын Ахмад с ближайшими советниками, а также группа
иностранных журналистов. Семья Хомейни возвращалась отдельно бизнес-джетом, также предоставленным французскими властями. Поэтому
перед отъездом на родину 31 января в послании аятолла выразил благодарность французским властям за предоставленную возможность провести четыре месяца во Франции. «Я считаю необходимым поблагодарить
французское правительство, которое предоставило мне меры безопасности и средства для реализации свободы слова, а также уважаемых местных жителей, которые с их гуманным чувством выразили свой энтузиазм
по поводу свободы и независимости Ирана»17.
Во время перелета на борту самолета произошел интересный инцидент, характеризующий внутренний настрой и состояние аятоллы Хомейни на момент его возвращения на родину. Вроде бы для простого обывателя должны были быть понятны чувства, испытываемые человеком,
возвращающимся в родные места через 15 лет отсутствия – эйфория, радость, возбуждение в предчувствии встречи. Однако ничего подобного
в случае с аятоллой не наблюдалось. Когда журналист ABC Питер Дженнингс спросил его (через переводчика) о его чувствах по возвращении
в Иран, Хомейни ответил с легкой, даже самодовольной улыбкой, как бы
отметая вопрос как абсурдный: «Hichi – Hich ehsasi nadaram» («Ничего –
у меня нет чувств»)18. Естественно, данный ответ поставит в тупик западного обывателя, но тут надо понимать, что Хомейни был глубоко верующим человеком и как священнослужитель он придавал огромное значение морально-нравственному самосовершенствованию «на пути к Богу».
Для него возвращение на родину приобретало сакральный принцип, ставший неким рубежом, отделившим один этап его пути от другого. Проще
выражаясь, до этого момента он нес ответственность перед Богом за себя
и своих сторонников, которые воспринимали его в качестве марджа-йе
таглида, а теперь уровень ответственности вырос – аятолла нес ответственность уже за всех верующих мусульман, как минимум, проживавших в Иране. Он как бы уже не принадлежал себе, он был выше этого
мира с его простыми человеческими чувствами. И то, что толпы встречавших его иранцев скандировали «Хомейни, о имам!», воспринималось
им как вполне естественное событие, но шокировало западных обывателей, видевших в этом проявление религиозного фанатизма.
17
Khomeini R. Gratitude to the French nation and government // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam.
Vol. 6. P. 6.
18
Axworthy M. Op. cit. P. 141.
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
