Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сейид из Хомейна портрет на фоне эпохи.pdf
Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
июля, когда курдские боевики из отрядов «пешмерга» возобновили боевые действия, захватив районы Сенендежда, Мехабада, Негеде и Маривана. Подразделения иранской армии, усиленные пасдаранами, не могли
подавить восстание и восстановить порядок в мятежных районах. Следует отметить, что аналогичные движения с вооруженными столкновениями наблюдались и в других областях, населенных туркменами, арабами,
белуджами и азербайджанцами
106
.
В итоге аятолла Хомейни был вынужден отказаться от своей прежней идеи и перейти к жесткой риторике и одобрению силовых мер по защите Исламской революции. В послании от 17 августа он выразил сожаление, что из-за своей гуманности власти ИРИ совершили ошибки, приведшие к активизации врагов. «Ошибка, которую мы допустили, заключалась в том, что мы не действовали революционно и дали передышку
этим развращенным слоям после свержения шаха. Мы не были революционным народом; наше правительство не является революционным правительством; я тоже не революционер. Если бы мы были революционерами,
мы бы не позволили этим людям самоутвердиться»
107
. Хомейни заявляет,
что необходимо запретить все политические группировки, кроме одной –
«Хезбалла» (Партия Аллаха). Настал момент для решительных действий.
«Отбросьте отговорки! Идите и подавляйте сторонников разврата; иди-
те и подавляйте подрывные элементы; не будьте снисходительны! Правительство не должно быть снисходительным, военные не должны быть
снисходительными; жандармерия не должна быть снисходительной; Корпус стражей не должен быть снисходительным»
108
.
На следующий день, реализуя заявленное, аятолла Хомейни отдает
приказы о подавлении беспорядков в Курдистане силами армии и жандармерии с целью «преследовать убегающих повстанцев и нападавших, арестовать их и немедленно передать соответствующим прокурорам; немедленно перекрыть все границы региона, чтобы повстанцы не могли пересечь границу. Небрежность в этом деле является нарушением долга
и будет подвергнута суровому порицанию»
109
, – предупреждает Хомейни. Посыл ясен – необходимо силой подавить тех, кто выступает против
построения в Иране Исламской республики.
Аятолла Хомейни, наблюдая растущий протест в стране, приходит
к выводу о том, что к этому приложили руку и внешние силы. «Ни Восток, ни Запад не оставят Иран в покое. Они прилагают все усилия, чтобы
106
Axworthy M. Revolutionary Iran. P. 155.
107
Khomeini R. The need to establish the party of the oppressed // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam.
Vol. 9. P. 157.
108
Ibid. P. 158.
109
Khomeini R. Tracking down and arresting the rebels in Kurdistan // Khomeini R. Sahifeh-ye
Imam. Vol. 9. P. 261.
291
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
помешать иранским реформам. Именно они провоцируют все беспорядки с целью сорвать урегулирование в стране», – заявил он 20 сентября.
Внешние враги объединились с внутренними, чтобы «заблокировать создание Исламской Республики», так как «боятся ислама и исламского ре-
110
жима»
. Это означает, что враг будет бороться за искоренение ислама,
«стремясь уничтожить то, что ассоциируется с исламом, проявляя анти-
патию к велаят-е факих, который сейчас находится в центре противоречивых споров»
111
. По словам аятоллы, критики обвиняют принцип велаят-е
факих в том, что это не что иное, как диктатура. «Однако в исламе», возражает Хомейни, «если факих ведет себя как диктатор, он больше не будет
факихом.Ислам не принимает всех в качестве вали-йе факиха, кроме того,
кто придерживается исламских принципов и чей образ жизни и политика полностью соответствуют исламу, того, кто практикует политику, основанную на исламе. Ислам назначает надзирать того, кто посвятил всю
свою жизнь исламу и исламским вопросам, и того, кто не является жуликом. Такой факих не позволяет каждому делать все, что он пожелает»
112
Ассамблея экспертов, где, как уже было заявлено, большинство оказалось за сторонниками аятоллы Хомейни, возглавленная аятоллой Бехешти, упорно и последовательно шла по пути закрепления в будущей конституции принципа «велаят-е факих». Бехешти даже провозгласил, что
«мандат факиха – это защита нашей революции»! В целом довольно труд-
но переоценить «вклад» аятоллы Бехешти в создание «исламского правления» в Иране. По признанию Саида Амира Арджомана «он раскрыл
истинный характер политического режима, который конституция была
призвана создать как «режим уммы и имамата»»
113
.
Бехешти утверждал, что фундаментальная ошибка первой иранской
революции, Конституционной революции начала XX в., заключалась в заимствовании у Запада конституционного порядка (машрут’а). Историческая миссия нынешней революции состоит в том, чтобы основать конституцию на фундаменте исламского вероучения (мактаби), превратив тем
самым «народ» (мелат) в общину верующих (умма). С точки зрения исламского права, умма нуждается в соответствующей системе управления,
называемой «имамат», когда во главе верующих стоит их «глава» в лице имама. Аятолла Бехешти интерпретировал принцип «велаят-е факих»
Хомейни как продолжение непрерывности имамата, ведущегося от времен пророка и праведных имамов. Таким образом, аятолла Бехешти прервал дебаты о принципе мандата юриста в Ассамблее экспертов, которая
110
Khomeini R. Mission of Islamic associations // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 10. P. 47.
111
Ibid. P. 48.
112
Ibid. P. 49.
113
Arjomand S. A. Op. cit. P. 29.
.
292
Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
приняла его 12 сентября как основополагающий в проекте обсуждаемой
конституции
114
. В повседневной жизни это стало обоснованием в глазах
верующих последователей в возможности именовать аятоллу Хомейни
титулом «имам».
Аятолла Хомейни в свою очередь приветствовал принятое экспертами решение в отношении велаят-е факих. В своем обращении к верующим от 19 сентября он говорит, что в результате принятия данного положения страна избавлена «от иностранцев, предателей и тех, кто хочет все
разрушить. Я заверяю все слои нации и все правоохранительные силы,
что если велаят-е факих и факих будут контролировать дела исламского
правительства, этой стране не будет причинено никакого вреда»
115
. Принятое решение Ассамблеи, по мысли аятоллы, является судьбоносным
для страны и дела революции. Необходимо как можно быстрее решить
все оставшиеся вопросы, чтобы конституция пробрела официальный статус. «Я прошу Ассамблею экспертов не заставлять людей так долго ждать.
Очевидно, что законопроекты следует изучать, но не откладывать в долгий ящик. Власти не должны необоснованно откладывать проведение собрания. Мы хотели бы, чтобы эти вопросы были решены быстрее, чтобы,
с Божьей помощью, была создана Национальная консультативная ассамблея, избран президент и национальные проблемы были решены нашими
руками»
116
.
Аятолла Хомейни не зря опасался затягивания обсуждения проекта
конституции в стенах Ассамблеи экспертов, учитывая нестабильную обстановку в стране и растущие критические нападки на принцип велаят-е
факих. Помимо уже упомянутых жестких мер по силовому противодействию вооруженной оппозиции, в августе также принимаются меры
по контролю за средствами массовой информации. Вначале было закрыто 10 газет и журналов, обвиненных в связях с шахским правительством,
включая популярную газету «Аяндеган», издававшуюся Дариушем Хомаюном с 1967 г. и выражавшую либеральные взгляды. Далее последовало закрытие еще более чем 20 печатных органов, принадлежавших «левым» и либеральным группировкам
«короткая весна свободы прессы после свержения шаха подошла к кон-
118
цу»
. Объясняя происходящее, аятолла Хомейни ответил на вопрос ита-
117
. Как выразился Майк Оксворти,
льянской журналистки Орианы Фалачи о причинах закрытия «Аяндеган»
весьма просто: «Аяндеган была той, у кого были связи с нашими врагами.
114
Arjomand S. A. Op. cit. P. 28.
115
Khomeini R. Role of wilayat-e faqih in the country // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 10.
P. 40.
116
Ibid. P. 41.
117
Willett E. Ayatollah Khomeini. New York : The Rosen Publishing Group, 2004. P. 74.
118
Axworthy M. Op. cit. P. 159.
293
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
Газета была вовлечена в заговор и поддерживала отношения с сионистами. Она направлялась ими и публиковала материалы против интересов
страны»
119
.
Одержимость идеей о внешнем вмешательстве во внутренние дела
Ирана в период, когда положение в стране весьма неопределенно и где
идут болезненные процессы определения будущего строя, не покидала
аятоллу. Свою тревогу он высказал в обращении от 25 октября по прошествии более двух месяцев работы Ассамблеи, отметив, что, если ничего
не предпринять, может повториться ситуация с выступлением народа под
лозунгами спасения ислама, и «если, не дай Бог, население впадет в уныние и начнет подстрекаться к выступлениям, все вы и мы будем стерты
с лица земли»
что негативная критика в отношении принципа велаят-е факих исходит
от тех, кто «является выходцем с Запада»
120
. При этом он обращает внимание на то обстоятельство,
121
, т. е. иранцами, получившими западное образование и тяготеющими к западной культуре и цивилизации.
В противовес этим антиисламским, как они характеризовались аятоллой Хомейни,настроениям внутри общества предлагалось консолидировать сторонников велаят-е факих и продемонстрировать их массовость
в идущем противостоянии. В качестве информационного повода аятолла
решил использовать годовщину разгона студенческих протестов шахскими властями в Тегеране 4 ноября 1978 г., приведшего к многочисленным
смертям. В преддверии данного события 1 ноября Хомейни обратился
к учащимся школ и студентам университетов и мадресе с призывом провести акции поминовения по погибшим год назад в стенах своих учебных заведений по всей стране. Также он обратился и к улама, которые
также должны были принять участие в данных мероприятиях, чтобы выразить свою солидарность. Главной целью мероприятия, по мысли аятоллы, должна стать «демонстрация силы против Америки и Израиля, чтобы
заставить их выдворить и передать свергнутого шаха, и осудить еще раз
очередной заговор»
122
.
Дело в том, что беглый шахиншах Мохаммад Реза Пехлеви, покинув
Иран, не мог найти себе постоянного места проживания. Обострившаяся
онкологическая болезнь, заставила его просить о временном пребывании
в США, чтобы сделать операцию. В итоге 22 октября разрешение на въезд
было дано, что вызвало негодование и подозрение в Иране об истинных
119
Khomeini R. Different issues in Iran and the world // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 10.
P. 67.
120
Khomeini R. Low Class Distinction // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 10. P. 244.
121
Ibid. P. 247.
122
Khomeini R. Pressure actions on America and Israel for extradition of the Shah // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 10. P. 287.
294
Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
намерениях Вашингтона. Слишком свежи были воспоминания о том, что
именно США стояли за августовским переворотом 1953 г., когда было
свергнуто правительство М. Мосаддыка и в страну вернулся Мохаммад
Реза-шах
123
. Внутриполитическая ситуация в Иране накалилась после того, как стало известно о встрече премьер-министра М. Базаргана с советником президента Дж. Картера З. Бжезинским 1 ноября во время мероприятия в Алжире, посвященного празднованию годовщины алжирской
революции.
В современной историографии до сих пор нет единой точки зрения
в вопросе причастности аятоллы Хомейни к силовому захвату американского посольства в Тегеране 4 ноября 1979 г. Существуют полярные мнения – от его полной непричастности до организации и руководства. Действительно, анализ заявлений аятоллы Хомейни, хоть и содержит воинственные реплики, но в них нет призывов к осуществлению насильственных действий против представителей западных стран. Как раз наоборот,
революционные власти Ирана сотрудничали с американцами, о чем говорит согласованный выезд около 130 тыс. американских граждан
124
после
февральских событий и деятельность в Тегеране посольства во главе с послом У. Салливаном, покинувшим страну лишь незадолго до мартовского
референдума. К тому же 14 февраля 1979 г. посольство уже захватывалось революционными отрядами, но тогда инцидент был быстро разрешен. Поэтому в событиях 4 ноября одновременно произошло наложение
внутриполитических и внешнеполитических факторов, в синергии давших мощный эффект, которым не преминул воспользоваться аятолла Хомейни в продвижении своих целей.
Пожалуй, главнейшим из последствий данного инцидента, продлив-
шегося целых 444 дня до 20 января 1981 г.
125
, стало политическое поражение тех сил в Иране, которые выступали за сохранение прозападного влияния в будущем. Дело о «логове шпионов», как стали называть американское посольство, активно использовалось для дискредитации и преследования всех политических оппонентов велаят-е факих. И первой «жертвой» стал М. Базарган и его правительство.
Внешнеполитический курс правительства М. Базаргана, направленный на отход от односторонней ориентации на США, предусматривал
сохранение отношений, поддерживавшихся определенным кругом лиц
123
Wright R. B. In the name of God. P. 75.
124
Hiro D. Op. cit. P. 114.
125
Daniel E. L. The history of Iran. Westport, Conn. : Greenwood Press, 2001. P. 190.
295
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
внутри Ирана. Правда, М. Базарган аннулировал многомиллиардный оружейный контракт на закупку американского оружия, но это не отразилось на сотрудничестве по линии военно-технических связей. Мало того, иранская верхушка сохраняла и личные связи с Америкой, продолжая там получать образование и работать. Например, первый глава МИД
ИРИ Карим Санджаби отправил своих детей продолжать образование
в США, а его преемник Ибрахим Язди вообще был натурализованным
американцем
126
.
Захват американского посольства был воспринят крайне негативно
М. Базарганом и его сторонниками. Попытка разрешить инцидент мирно
и как можно быстрее вызвала отрицательную реакцию со стороны аятолл
Бехешти и Монтазери, которые были поддержаны аятоллой Хомейни. Последний принял отставку М. Базаргана 6 ноября, поблагодарив «за хлопоты и услуги в переходный период»
127
. Руководство в управлении страной
было передано СИР, где аятолла Бехешти занимал пост генерального секретаря, в обязанности которого отныне передавались организация референдума по конституции, а также выборы в маджлис и президента. Это
дало возможность последнему заявить о завершении работы Ассамблеи
экспертов 15 ноября и начать подготовительные мероприятия по проведению референдума, назначенного на 3 декабря.
Аятолла Хомейни в свою очередь назвал захват студентами амери-
канского посольства «революционным актом»
128
. В результате его осуществления были установлены истинные цели врагов ИРИ как внутри,
так и за ее пределами. В своем пространном обращении от 10 ноября
он обвинил США в использовании посольства в качестве главногоцентра
по осуществлению заговоров против республики
129
. Действия студентов
выявили наличие внутри общества лиц, которые выступают против Исламской революции, против велаят-е факих, обслуживая интересы США.
«Рупором» этих лиц являются иммигранты, покинувшие страну и осев-
шие заграницей. По словам аятоллы, эти люди называют себя иранцами
и мусульманами. Во главе них находится беглый ставленник шаха Шапур Бахтияр. Говоря о нем, Хомейни подчеркивает, что, по его мнению,
«он не является ни иранцем, ни мусульманином», и вместо того, чтобы
126
Taheri A. The Spirit of Allah: Khomeini and the Islamic revolution. Bethesda, Md. : Adler &
Adler, 1986. P. 264.
127
Khomeini R. Acceptance of PM resignation and assignments of revolutionary council //
Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 10. P. 350.
128
Khomeini R. Protecting the revolutionary act of the occupation of the espionage den by the
Muslim university students // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 11. P. 33.
129
Khomeini R. The expectations of the world’s oppressed peoples from the pope // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 11. P. 24.
296
Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
быть вместе с народом, тот «просит Картера ввести экономические санкции против Ирана»
130
.
Понятно, что люди, подобные Шапуру Бахтияру, могут служить
только интересам Запада, но не интересам Ирана. Поэтому они и выступают против всего в ИРИ, что мешает Западу продолжать эксплуатировать Иран. Это, в частности, касается и конституции. «Господам, которые
утверждают, что некоторые статьи Конституции не соответствуют западным законам, я хочу сказать, что Западу нравится, чтобы мы безоговорочно отдали все, что у нас есть. Это то, чего добивается Запад. Если эти
господа требуют этого, то наша нация отвергает это»
131
, – подчеркивает Хомейни. Западу и их марионеткам внутри Ирана не удастся навязать
капитуляцию. «Я должен заявить, что мы не боимся ни военного вмешательства, ни экономических санкций. Мы не испытываем страха перед
ними, потому что мы шииты тех имамов, которые приветствовали мученическую смерть»
132
.
Единственным достойным ответом иранскогонарода на все враждебные нападки и угрозы, по мнению аятоллы Хомейни, станет принятие
конституции на грядущем референдуме. Обращаясь к верующим 28 ноября, он заявил, что «конституция является самым значительным плодом Исламской Республики Иран. Воздержаться от голосования за нее будет означать напрасную трату крови мучеников»
133
. Аятолла призывает
к массовому участию в референдуме и проголосовать «за» вместе с ним.
«Не позволяйте ослабить основы Исламской республики и доставить удо-
вольствие противникам ислама», – наставляет он избирателей.
Как и было запланировано, голосование прошло 2 и 3 декабря 1979 г.,
в котором приняло участие 15,7 млн человек
134
. Эта цифра была выше показателей явки на августовских выборах в Ассамблею экспертов, но ниже
результатов мартовского референдума. Подавляющее большинство, или
99,5%, проголосовали «за» конституцию, тогда как лишь 30,8 тыс. голосов было «против»
135
. Для страны с населением в 36 млн человек участие
почти 16 млн в голосовании было ярким свидетельством того, что большинство, имевшее право голоса, однозначно поддерживало курс аятоллы
130
Khomeini R. The expectations of the world’s oppressed peoples from the pope // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 11. P. 27.
131
Khomeini R. The west and the unwarranted expectations // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam.
Vol. 11. P. 39.
132
Khomeini R. The expectations of the world’s oppressed peoples from the pope // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 11. P. 28.
133
Khomeini R. Voting for the Constitution of the Islamic Republic of Iran // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 11. P. 111.
134
Hiro D. Op. cit. P. 120.
135
Axworthy M. Op. cit. P. 170.
297
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
Хомейни на построение в Иране Исламской республики на основе принципа велаят-е факих, несмотря на наличие не менее серьезной оппозиции,
которая вновь объявила о бойкоте, отказавшись участвовать в референдуме. К бойкотировавшим голосование относились сторонники моджахедов, федаев, НФ, запрещенных либеральных группировок. Также явка
оказалась низкой в суннитских районах и национальных окраинах Ирана – Курдистане, Белуджистане и Иранском Азербайджане
136
.
Ситуация в Азербайджане вызывала особенно пристальное внимание у аятоллы Хомейни. Главным образом это было связано с тем, что
аятолла Шариатмадари был выходцем из Тебриза и являлся марджа-йе таглид для многих азербайджанцев, которые даже по аналогии с ИРП, ориентированной на авторитет аятоллы Хомейни, создали свою партию – Мусульманскую народно-республиканскую партию (МНРП) или «Хальк-е
мусалман» выступавшую за защиту национальных прав азербайджанцев.
Аятолла Шариатмадари придерживался умеренных взглядов на сущность «велаят-е факих», отрицая радикальную трактовку аятоллы Хомейни. По его словам, «в исламе нет положения о том, что улама должны
безоговорочно вмешиваться в дела государства»
137
, а источником власти
в Исламской республике должен выступать народ. И по признанию сына Хомейни, Ахмада, тот «в своих интервью и заявлениях всегда занимал
позицию, отличную от решительной позиции имама»
138
. К тому же Шариатмадари не разделял и позиции других марджа-йе таглид в лице аятолл
Гольпайгани и Мараши-Наджафи, которые предпочитали не вмешиваться в политику. Поэтому Шариатмадари был единственным откровенным
критиком новой конституции в среде высшего улама, когда заявил после
вынесения проекта конституции на референдум: «Кажется, мы переходим от одной монархии к другой»
139
.
Как уже отмечалось, явка на референдум 3 декабря 1979 г. в Азербайджане была низкой из-за призыва аятоллы Шариатмадари к своим
сторонникам бойкотировать их. Известия о срыве голосования на референдуме в Азербайджане привели к столкновениям между сторонниками
Шариатмадари и Хомейни вначале в Куме, затем и в Тебризе. 5 и 6 декабря в Куме, по инициативе находившегося там аятоллы Хомейни, прошли
консультации с Шариатмадари при посредничестве аятоллы Фальсафи.
Хомейни предложил мирно урегулировать конфликтную ситуацию через
отречение Шариатмадари от контрреволюционной деятельности МНРП
136
Abrahamian E. A history of Modern Iran. Cambridge University Press, 2008. P. 169.
137
Hiro D. Op. cit. P. 117.
138
Khomeini А. Introduction // Khomeini R. Kawthar. Vol. 1. P. 25–26.
139
Hiro D. Op. cit. P. 139.
298
Глава 11. Тернистый путь Исламской революции в Иране
в Азербайджане, на что получил ответ, что «не хочет подвергать опасности свой престиж, отрицая свою принадлежность к этой партии»
140
. Аятолла Хомейни на это заявил, что «этот человек не осознает ситуацию.
Идите и скажите ему, что его престиж будет подорван из-за принадлежности к такой партии. Скажите ему, что он еще больше потеряет свой
престиж, если продолжит сотрудничество с этой партией. Скажите ему,
что если он порвет с партией, его достоинство останется нетронутым»
141
В качестве гарантов исполнения достигнутых договоренностей предлагалось пригласить двух марджа-йе таглид Кума Гольпагайни и Мараши-Наджафи. В создаваемый совет по обсуждению ситуации в Азербайджане должны были войти представители Хомейни и Шариатмадари.
13 декабря вроде бы компромисс был достигнут и начались обсуждения
кандидатур.
Позиция аятоллы Хомейни была однозначной в трактовке ситуации
в Азербайджане. Еще в начале кризиса 6 декабря 1979 г. он заявил, что
«заговорщики», прикрываясь названием «хальк-е мусалман», пытаются
реализовать иностранный заказ, «чтобы нанести ущерб любыми доступными им средствами», что «действительно чрезвычайно опасно. Это может свести на нет все наши усилия»
142
. В обращении к азербайджанскому народу 22 декабря он вновь упомянул иностранные корни МНРП, которая якобы выражает взгляды всего народа Азербайджана. На самом
деле большинство народа не поддерживает МНРП и их политику, уверен аятолла. Лидеры МНРП «хотят использовать диалекты в качестве
разделяющего фактора. Затем они устраивают катастрофы в Азербайджане, призывая к Азербайджанской Республике, отделенной от Исламской Республики»
143
. В заявлении от 1 января Хомейни называет руководство МНРП «кучкой бунтовщиков, которыевремя от времени собираются
вместе на одном месте и устраивают беспорядки», они «подстрекатели,
совершающие поступки, противоречащие исламу, чтобы затем дурная
слава пала на азербайджанцев»
144
. Аятолла Хомейни предлагает аятолле
Шариатмадари сделать правильный выбор в пользу азербайджанских мусульман и не ассоциировать свое имя с деятельностью МНРП. Символично, что аятолла Мараши-Наджафи поддержал Хомейни и рекомендовал
.
140
Khomeini А. Mr. Shariatmadari and the party of Khalq-e Musalman // Khomeini R. Sahifeh-
ye Imam. Vol. 11. P. 139.
141
Ibid. P. 140.
142
Ibid. P. 139.
143
Khomeini А. Conspiracy against the Iranian victory // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 11.
P. 281.
144
Khomeini А. Riot and disturbance in Azarbayjan // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 11.
P. 385.
299
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
Шариатмадари примириться с первым, дистанцировавшись от конфликта в Азербайджане, но тот отказался.
Как и было оговорено, аятолла Шариатмадари после консультаций
назначил в совет по урегулированию кризисной ситуации своих представителей. Ими стали Хасан Назих и Рахматолла Мокадем-Марагехи,
которые находились под следствием по решению прокуратуры за организацию беспорядков и обвинению в сотрудничестве с США
145
. Узнав
об этом, Хомейни отказался вести переговоры далее и разорвал уже достигнутые договоренности.
9 января 1980 г. в день арбаин по всему Ирану прошли траурные марши поминовения имама Хосейна. Миллионы верующих вышли на улицы
городов под лозунгами поддержки аятоллы Хомейни и требованиями наказать мятежников в Азербайджане. В ночь с 11 на 12 января пасдараны провели массовые аресты в Тебризе лидеров МНРП. Позже в тот же
день революционный суд в Тебризе вынес смертные приговоры 11 азербайджанским лидерам по обвинению в борьбе против Бога, вооруженном
восстании и терроризме. Через неделю пришло известие об аресте 25 офицеров ВВС в Тебризе за подготовку государственного переворота
146
. Аятолла Шариатмадари после запрета и расправы над МНРП оказался в опале и под домашним арестом, лишенный каких-либо связей с внешним миром. Отстраненный от власти, он умер от рака 3 апреля 1986 г.
«Тебризский кризис» стал победой аятоллы Хомейни в том плане,
что ему и его сторонникам удалось ликвидировать наиболее явную угрозу, исходившую изнутри высшего улама его принципу велаят-е факих.
Устранив с политической арены ведущего оппонента в рядах марджа-йе
таглид, Хомейни фактически заставил остальных «признать» свой верховный авторитет. Аятолле Хомейни потребовался год, чтобы окончательно закрепить за собой титул лидера, рахбара, имама Исламской революции, что было легализовано в отдельных статьях Конституции, принятой на референдуме 3 декабря 1979 г. Однако победа досталась тяжелой ценой. Из-за психологического и физического напряжения аятолла
Хомейни пережил сердечный приступ, что заставило врачей госпитализировать его и перевести из Кума в Тегеран. Ситуация была столь неоднозначной, что 19 января 1980 г. по распоряжению аятоллы было составлено новое завещание, по которому новыми душеприказчиками были назначены старший брат сейид Мортаза Пасандиде и аятолла Хосейн Али Мон-
147
тазери
. Поэтому кампанию по выборам первого президента он был вы-
нужден наблюдать из больничной палаты.
145
Hiro D. Op. cit. P. 141.
146
Ibid. P. 142.
147
Khomeini А. Appointment of an absolute successor // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 12.
P. 101.
300