Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сейид из Хомейна портрет на фоне эпохи.pdf
Глава 13. Затяжная «война до победы» и перемирие
Баас сдастся и будет выведена из Ирака, а народу Ирака будет позволено определять свое собственное правительство, мы не потребуем от них
ни пенни»20, – так он обозначил условия окончания войны.
Выступая с обращением по случаю третьей годовщины войны, аятолла заявил, что инициатива находится в руках иранской армии, а «падение
Саддама настолько близко»21, что тот хватается за любую возможность
сохранить свою жизнь, заключая соглашения о совместных действиях
против ИРИ с «беглыми мунафиками» из Моджахедин-е хальк. В данном
русле следует рассматривать и многочисленные инициативы по прекращению огня и достижению перемирия под эгидой международного сообщества. Однако аятолла Хомейни уверен, что за «международным сообществом» стоят США, которые подталкивают региональные правительства привлечь Иран на свою сторону для начала переговоров, но, по словам аятоллы, «эти усилия бесполезны, и Иран никогда – даст Бог – не протянет руку США, даже если он будет уничтожен. Они думают, что мы сдадимся США, скажем, за нефть или что-то еще? Мы никогда не уступим
другим, даже если нам угрожает уничтожение. Они могут править нами
только после нашего уничтожения»22.
Говоря в целом о значении войны для Ирана, аятолла Хомейни называет ее «благословением», именно война в полной мере раскрыла всю
суть иракского режима Баас, так как «они испытывают отвращение к исламу, как и ислам к ним». Причем за действиями Саддама, по уверениям
аятоллы, просматриваются истинные заинтересованные лица. «Сегодня
США, Советский Союз, Франция и другие великие державы чувствуют
угрозу со стороны ислама и поэтому развернули пропагандистскую кампанию в пользу Саддама»23. «В ходе войны стало ясно, какие личности
и силы противостояли исламу, какие люди боялись ислама и какие силы
восстали против ислама. Все стало ясно на войне»24, – уточнил свой вывод аятолла.
Наличие многочисленных врагов не должно стать помехой для воинов-шиитов. Обращаясь к верующим в канун начала месяца мухаррам,
аятолла Хомейни 17 октября 1982 г. поставил в пример самоотверженность имама Хосейна, выступившего против многочисленного врага в лице воинов халифа Язида. По словам аятоллы, имам Хосейн «учил, что это
20
Khomeini R. Reflection and depth of military advances // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam.
Vol. 16. P. 277.
21
Khomeini R. Munafiqin allegiance to the Iraqi Baath Party and support of big powers for
aggressor // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 18. P. 124.
22
Khomeini R. Resistance and firmness of the Iranian nation against the US // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 18. P. 118.
23
Khomeini R. Saddam’s numerous crimes and superpowers support for him // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 18. P. 111.
24
Ibid. P. 112.
351
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
истинный путь. Не бойтесь численного превосходства; цифры не важны;
важно качество – качество священной борьбы – это то, что делает свое
дело. Возможно, что людей много, но с точки зрения качества духа они
ущербны или пусты. Также возможно, что людей может быть мало, но все
они сильны духом и благородны с точки зрения душевных качеств»25. Совершив свою революцию, иранский народ взвалил на себя «великую ответственность», заявив всему миру, что он «хочет Исламской республики
и полной независимости согласно политике “ни Восток, ни Запад”»26.
Как показывала общая динамика хода боевых действий с конца
1982-го по 1984 г., инициатива находилась на стороне иранских вооруженных сил. Основным театром боевых действий являлся южный отрезок 1,5-тысячекилометровой границы, совпадавший с равнинным районом иранской провинции Хузестан и иракской провинцией Басра. В общей сложности иранская армия провела три операции в конце 1982 г.
и еще пять – в 1983 г., получившие кодовые названия «Благословенный
рамадан» и «Рассвет» (Фаджр). Перед началом операции «Фаджр-1», ходджат оль-ислам А. А. Хашеми Рафсанджани, явно повторяя общий настрой заявлений аятоллы Хомейни, 5 февраля 1983 г. объявил: «Это наступление явится последним шагом к прекращению войны, и оно должно
определить окончательную судьбурегиона»27. Тем не менее проведенные
в течение 1983 г. крупные наступления против вооруженных сил Ирака
оказались малорезультативными. Иранским войскам удалось вклиниться
в оборонительные линии иракцев, но достичь поставленных целей операций не удалось. Вместо этого «цена» оказалась весьма существенной, так
как к концу 1983 г. потери иранской стороны составили около 120 тыс.,
а иракской около 60 тыс. человек28.
Начавшаяся в феврале 1984 г. операция «Хайбер», согласно которой иранские войска должны были перерезать автодорогу Багдад – Басра, вылилась в кровопролитное сражение на нефтяных полях болотистых
островов Маджнун в дельте реки Шатт-эль-Араб (перс. Арванд)29. Военные наступательные операции Ирана пресекались активизировавшимися иракскими контратаками, что привело к «заморозке» линии фронта
и переходу противостояния в фазу затяжного конфликта, когда ни одна
25
Khomeini R. Significance and influence of the movement of the Doyen of the Martyrs //
Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 17. P. 49.
26
Ibid. P. 54.
27
Цит. по: Williamson M., Woods K. M. The Iran-Iraq War: a military and strategic history.
Cambridge University Press, 2014. P. 211.
28
См.: Алиев С. М. История Ирана. XX век. М. : Институт востоковедения РАН, 2004.
С. 510.
29
См.: Ушаков В. А. Иран и мусульманский мир (1979–1998 гг.). М. : Институт востоко-
ведения РАН, 1999. С. 21.
352
Глава 13. Затяжная «война до победы» и перемирие
из сторон не могла одержать убедительной победы над противником. Мало того, война из прямого военного противостояния вылилась в так называемые «войну городов» и «танкерную войну», инициатором которых
выступил Ирак, когда 12 февраля 1984 г. он впервые обстрелял ракетами
иранский город Дезфуль30и в мае 1984 г. нанес авиационный бомбовый
ударпо крупнейшему нефтеналивному терминалу Ирана на острове Харг.
В ответ иранская сторона устами спикера маджлиса и главнокомандующего ВС ИРИ А. А. Хашеми Рафсанджани заявила: «Мы не потерпим
трудностей с экспортом нашей нефти с острова Харг, в то время как другие страны продолжают легко экспортировать свою нефть … Персидский
залив будет доступен всем или никому»31.
На пятый год войны стало понятно, что Иран проигрывает Ираку
в военно-техническом плане. Дело в том, что на начало 1986 г. иракские
силы располагали примерно 4 тыс. танков и 3,8 тыс. бронемашин, тогда как иранские войска могли выставить менее 1 тыс. танков и около
1,4 тыс. бронемашин. Соотношение в боевой авиации было еще более катастрофичным для Ирана, в строю которого осталось 60–80 самолетов
против 600 у Ирака32. Чтобы как-то противостоять техническому превосходству иракской армии, иранская сторона, реализуя идею аятоллы
Хомейни о мобилизации масс, впервые в операции «Фатима» при штурме иракских позиций под Ховейзе 17 марта 1982 г. использовали тактику «живых волн», состоящих из ополченцев-басиджей33. Перед началом
штурма басиджам было зачитано послание от имени аятоллы Хомейни,
а присутствовавший в войсках А. А. Хашеми Рафсанджани в своей речи,
чтобы воодушевить бойцов, отпустил им все грехи, пообещав тем, кто
умрет мученической смертью, что они немедленно попадут на небеса.
Дело в том, что, с точки зрения ислама, адаптированной аятоллой
Хомейни к реалиям Исламской революции, самопожертвование объявляется высшим проявлением веры. Аятолла объясняет это тем, что человек
«уничтожил свое “я”, свое эго и свою индивидуальность и принес себя
в жертву. Он боролся за Бога и защищал свою страну и божественный закон, положив все, что у него есть, на алтарь преданности и сделав из этого подношение, отдав при этом и свою жизнь»34. В отличие от обычной
30
Razoux P., Elliott N. The Iran-Iraq war. Cambridge : The Belknap Press of Harvard University
Press, 2015. P. 302.
31
Цит. по: Razoux P. The Iran-Iraq war. P. 307.
32
Williamson M., Woods K. M. Op. cit. P. 263.
33
Razoux P. Op. cit. P. 196.
34
Khomeini R. The worth of a martyr’s status and position // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam.
Vol. 13. P. 433.
353
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
смерти в постели осознанная смерть на поле боя, когда человек умышленно идет на гибель, чтобы противостоять куфру (неверию), требует смелости и достоинства на пути джихада. По словам аятоллы, «мученики (шахиды) – это знаменосцы каравана спасения»35. Гибель на пути джихада
спасает душу не только погибшего шахида, уверен аятолла Хомейни, она
спасает страну, нацию и возрождает ислам. Так, обращаясь к премьер-министру Мусави, аятолла 29 августа 1982 г. сказал: «Вчера сюда пришел
10-летний ребенок и, плача, попросил меня помолиться за него, чтобы
он принял мученическую смерть. Когда в стране есть такие дети, женщины, мужчины и молодежь, агрессивные державы знают, что этой нацией
нельзя манипулировать с помощью принуждения и штыка»36.
Вокруг шахидов в Иране сложился целый культ мучеников, ставших
образцами служения и жертвенности для иранцев. В каждом населенном
пункте страны были созданы мемориалы погибших на фронте шахидов,
именовавшихся «бехешт-е шахид» (сад мучеников), с надгробиями, украшенными юношескими портретами в рамках и душераздирающими надписями. Тегеранское кладбище Бехешт-э Захра, где было похоронено наибольшее число жертв войны, демонстрировало, как государство поддерживает культ мученичества. Например, красная вода, стекающая через
водосточные трубы в большие декоративные бассейны, напоминающие
о крови мучеников, приветствовала посетителей на входе37. По инициативе аятоллы Хомейни проводились кампании на государственном уровне.
Сам аятолла, обращаясь к детям погибших воинов, рекомендовал брать
с них пример. «Мы надеемся, что вы, дорогие дети, напоминающие самоотверженных воинов на пути Бога и дорогого ислама, подготовитесь,
как и ваши почтенные отцы, к защите великого ислама и дорогой страны»38, – писал он в одном из писем детям погибшего героя, подавая пример остальным государственным деятелем почтительного и уважительного отношения к погибшим героям.
Однако даже массовый героизм иранских солдат, в особенности
из корпуса басиджей, формировавшихся, как правило, из подростков
школьного возраста и престарелых мужчин, не мог изменить ситуации
на линии фонта, приводя лишь к большим потерям в живой силе. После «битвы за болота», как стали называть сражения за острова Маджнун
35
Khomeini R. Honoring the valor and the sacrifices of the people of the Khuzestan province
and the other war-stricken areas of the country // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 14. P. 222.
36
Khomeini R. Popularity of officials in the Islamic system and need for them to serve people //
Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 16. P. 385.
37
Amanat A. Iran. A Modern History. New Haven : Yale University Press, 2017. P. 1014.
38
Khomeini R. Reply to letter of a martyr’s child- complimenting and advising children of
martyrs // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 19. P. 266.
354
Глава 13. Затяжная «война до победы» и перемирие
в 1985 г., активные боевые действия замерли до февраля 1986 г., окончательно переведя войну в «войну на истощение».
Затягивание конфликта отразилось на риторике аятоллы Хомейни,
что привело к смещению центра его внимания с регионального на глобальный и идейный уровень. Если в первые годы конфликта главным виновником объявлялся Саддам Хусейн и партия Баас, то после 1983 г. аятолла Хомейни, касаясь войны с Ираком, заявлял, что это не конфликт
между двумя странами и между двумя народами. Для Ирана эта война
имеет экзистенциональное значение. Это противостояние намного шире,
глубже и значительнее. По словам аятоллы, «мир горит в огне двух сверхдержав»39, проповедующих дух материализма, неверия и плотской души.
В данных обстоятельствах поражение Ирана в принципе невозможно, так
как это окажет негативное влияние на весь мир, а не только на Иран. «Если не дай Бог эта война не закончится победой и мы потерпим поражение,
не думайте, что она ограничится Ираном, все обездоленные народы мира
потерпят поражение. Сегодня люди со всего мира смотрят на нас, чтобы
увидеть, как Иран ведет себя в этой войне»40, – подчеркнул он.
11 декабря 1984 г., принимая глав трех ветвей власти в лице президента Али Хаменеи, спикера маджлиса Али Акбара Хашеми Рафсанджани и верховного судьи сейида Абдул-Карима Мусави Ардебели, аятолла Хомейни обосновал свой подход к войне, провозгласив лозунг «война,
война до победы». По его словам, коранический смысл данного выражения понимался неправильно, так как речь шла только о победе над мунафиком Саддамом и его последователями. «В Священном Коране сказано:
«И сражайтесь с ними, пока не прекратятся преследования»41. Коран при-
зывает людей сражаться, чтобы положить конец мятежу. То есть война,
война до устранения мятежа в мире»42, – заявляет аятолла. Естественно,
под мятежом подразумевается выступление против Бога и божественной
религии ислама. А это означает, что «навязанная война» теперь превращается в «войну, навязанную сверхдержавами», когда «ислам стоит перед лицом всего богохульства43», – утверждает Хомейни.
Развивая свою трактовку «войны, войны до победы», аятолла 21 марта 1985 г. заявил, что нынешняя война с Ираком – это всего лишь одна
39
Khomeini R. Manner of revelation of the Quran in the heart of the Prophet of God, the crucial
mission of the clergy // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 17. P. 457.
40
Khomeini R. The role of MPs in creating rapport in the Majlis // Khomeini R. Sahifeh-ye
Imam. Vol. 18. P. 38.
41
Коран. 2:193
42
Khomeini R. Continuation of struggle until eradication of mischief in the world // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 19. P. 103.
43
Khomeini R. Message on the occasion of Bahman 22 and anniversary of the victory of Islamic
Revolution // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 19. P. 134.
355
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
из многочисленных битв, ведущихся на протяжении многих веков между
добром и злом. «Все эти победы, неудачи, режимы и сверхдержавы преходящи. Мы сидим здесь, но через 100 лет о нас никто и не вспомнит. Все
преходяще. Если мы выйдем победителями, это пройдет; если мы потерпим поражение, это тоже пройдет»44. По словам Хомейни, иранцы ведут
боевые действия «потому что Бог приказал». Аллах завещал исполнять
долг служения, «заботясь об обездоленных, слабых и бедных», он также
«приказал нам противостоять угнетению» и бороться с угнетателем по ме-
ре имеющихся сил, «нам приказано сражаться с тиранами». И в данном
случае иранские вооруженные силы будут выступать в роли «карающего
меча»45. Исполняя роль такого «меча», человек должен понимать важную
вещь: «Любое действие, которое вы совершаете, совершается силой Бога.
Любая пуля, которую вы выстрелите, выпущена силой Бога. Ваша рука
нажимает на курок силой божьей. Ваша мысль совершает военные и невоенные дела силой божией»46, – утверждает аятолла Хомейни, явно имея
в виду, что противостояние между добром и злом длится испокон веков,
и иранцам необходимо готовиться к длительному противостоянию.
Перспектива долгого противостояния выдвигала определенные требования к иранским шиитам. Современный мир, по мнению аятоллы Хомейни, живет в сложное время: «Мы живем в эпоху, когда тьма окутала
весь мир. Мы живем в эпоху, когда человеческие ценности были полностью разрушены и заменены демоническими бесчеловечными ценностями. Мы живем в эпоху, когда сатанисты всего мира начали атаку на человеческие ценности и хотят подчинить мир сатане. Уповая на Благословенного и Всемогущего Бога и обращаясь за помощью к исламу, славному Корану и имаму Махди всех времен – мир ему – мы должны попытаться предпринять джихад. Джихад в университетах и колледжах, джихад на фабриках и рабочих местах, джихад в сельском хозяйстве, джихад
в школах, джихад в университетах и джихад повсюду; джихад на фронтах и джихад за линией фронта»47. Иран взял на себя долг мессианства,
спасения человечества! Символом тагута и прислужника сатаны является Саддам Хусейн48, тогда как проявление сатанинских сил в мире – это
44
Khomeini R. Spiritual dimension of acts in divinely commands and worship // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 19. P. 182.
45
Ibid. P. 184.
46
Khomeini R. Guarding the rightful religion–description of the factors responsible for defeat
and victory // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 19. P. 212.
47
Khomeini R. Era of decline of human values and dominance of satanic values // Khomeini R.
Sahifeh-ye Imam. Vol. 17. P. 380.
48
Ibid. P. 384.
356
Глава 13. Затяжная «война до победы» и перемирие
существующие сверхдержавы в лице США и СССР49, уверен аятолла Хомейни.
В данных обстоятельствах, когда необходимо было проводить массовые мобилизации и поддерживать длительный период ведение боевых
действий, стране требовались огромные ресурсы, как материальные, так
и финансовые. Пожалуй, «слабым» местом Ирана в этом отношении стала его экономика. Дело в том, что на 1986 г. ВВП ИРИ лишь едва превышал показатель Ирака, хотя население последнего было в 3 раза меньше50.
Обе страны являлись крупными экспортерами нефти на мировой рынок,
но из-за боевых действий и «танкерной войны», объемы добычи, а соответственно и экспорт, сократились. Иран ввиду специфики географического положения сильно зависел от маршрутов в Персидском заливе,
тогда как Ирак мог использовать альтернативу в виде Иордании и Турции. Поэтому экспорт нефти Ирана сократился в 3 раза51и не был в состоянии полностью удовлетворить внутренний спрос на товары широкого потребления. Выход правительство премьер-министра Мир Хосейна Мусави увидело в введении жесткой экономии через нормирование
и субсидирование цен на товары первой необходимости, такие как хлеб,
рис, сливочное и растительное масло, мясо, стиральный порошок и топливо. Например, весной 1983 г. еженедельная норма риса на душу населения составляла 0,5 кг, а мяса – 0,3 кг52. Естественно, при жесткой системе нормирования, правда, по фиксированным ценам, всегда существовал
«черный рынок», где можно было относительно свободно приобрести все,
что душе угодно, но по уже существенно высоким ценам, которые были
в 2–3 раза выше «официальных» цен. И как свидетельствуют очевидцы,
на базарах можно было достать все, так как контрабандой доставлялись
любые импортные товары, начиная с памперсов и шоколада «Таблерон»
из Швейцарии, до туалетной воды из Франции53.
Аятолла Хомейни, хоть и признавал серьезность ситуации, но не считал ее критической. Действительно, сокращение импорта наиболее сильно ударило по состоятельным слоям населения, но не они, по мнению
аятоллы, играли главную роль в ведении войны и поддержке Исламской
республики. Как не раз он говорил, счастье не может измеряться количеством имущества, которым владеет человек. Порою счастливыми людьми являются жители трущоб, а не обитатели дворцов. Люди, познавшие
49
Khomeini R. Munafiqin allegiance to the Iraqi Baath Party and support of big powers for
aggressor // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 18. P. 122.
50
Razoux P. Op. cit. P. 377.
51
Axworthy M. Revolutionary Iran: a history of the Islamic republic. Oxford : Oxford University
Press, 2013. P. 241.
52
Hiro D. Iran under the Ayatollahs. New York : Routledge, 2011. P. 238.
53
Wright R. B. In the name of God. P. 133.
357
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
горечь нищеты, более одухотворенные личности, стремящиеся помочь
другому, оказавшемуся в беде, не требуя ничего взамен за свою помощь,
в то время, как характерная и неотъемлемая «черта богатых состоит в том,
чтобы уделять внимание поиску удовольствий и наслаждений, преданности миру и вниманию к богатству и достатку, чтобы похоть и обжорство
не могли дать времени подумать о проблеме и поразмышлять»54. Поэтому, по мнению аятоллы, необходимо приучать людей не гнаться за богатствами материального мира, стремясь утешить свое эго, достаточно будет
удовлетворить минимум потребностей.
Роль государства как главного дистрибьютера национальных благ
труднопереоценить. Касаясь ситуации в стране, аятолла 26 августа 1984 г.
призывает правительство действовать продуманно и осмотрительно, учитывая интересы простого народа. Правительство должно предпринимать
усилия для сохранения присутствия народных масс на политической
арене. Это означает, что оно должно вовлекать народ в свои мероприятия. «Не отталкивайте базар, – советует он. – То, чего не может базар,
и очевидно, что он не может, должно делать правительство. Не мешайте
базару делать то, что он может. Религиозно не разрешено запрещать базар. Люди не должны быть лишены своих привилегий»55. В тяжелой ситуации власти обязаны прибегать к мерам контроля и регулирования, убежден аятолла, но это должно касаться таких статей, как импорт предметов
роскоши, например. Также необходимо контролировать, чтобы не импортировали товары, противоречащие исламу и интересам Исламской республики56. Хомейни призывает к разумному и понятному механизму государственного контроля за базаром – розничной торговлей. «Неправда,
что базар сверху донизу состоит из продажных людей. Конечно, среди
базари встречаются и коррумпированные люди. Встречаются среди них
и спекулянты. Однако на базаре много честных, праведных и деловитых
людей. Большинство не правонарушители. Совершающих правонарушение мало на базаре»57, – уверен аятолла.
Государство, реализуя на практике принцип социальной справедливости, должно выступать его гарантом, реализуя политику социальной
ориентации на помощь и поддержку наименее защищенных слоев населения. С этой целью в стране были созданы многочисленные фонды
(бонияд), и самым крупным, пожалуй, являлся «Фонд обездоленных»
54
Khomeini R. Endeavor and attention to spiritualities, seeking welfare and palatial residences
are the sources of deviation // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam. Vol. 17. P. 349.
55
Khomeini R. Importance of people’s participation in affairs // Khomeini R. Sahifeh-ye Imam.
Vol. 19. P. 30.
56
Ibid. P. 31.
57
Ibid. P. 32.
358
Глава 13. Затяжная «война до победы» и перемирие
(Бонияд-е мостазафин), учрежденный в феврале 1980 г. из конфискованного имущества шаха и семьи. К концу 1980 г. Фонд частично или полностью владел 259 компаниями. В течение следующих двух с половиной лет
в него вошли еще 236 компаний. В Фонде работали более 85 тыс. человек.
В нем было гораздо больше сотрудников, чем в Национальной иранской
нефтяной компании. Фонд, возглавляемый сейидом Мехди Табатабаи, курировал напрямую премьер-министр58. Опираясь на данные фонды, государство реализовывало массу программ социальной поддержки. Например, оказывалась помощь семьям погибших солдат, когда выплачивалась
единовременная компенсация и пенсия вдове, а на детей шли дополнительные выплаты до достижения ими совершеннолетия. Фонды помогали нуждающимся семьям арендовать, купить или построить дом и т. д.
Стремление государства в условиях военного времени проводить
акцентированную социальную политику вызывало ответную реакцию
у народа, который активно принимал участие в голосовании в маджлис
2-го созыва в апреле–мае 1984 г. и четвертых президентских выборах
1985 г. Подчеркивая важность участия народных масс в делах управления государством,аятолла Хомейни в преддверии голосования в маджлис,
заявил: «Что бы мы ни говорили, мы просто напоминаем людям об их
религиозном долге. Мы их не обязываем. Просто их религиозный долг –
сохранить Исламскую Республику. Чтобы сохранить ее, они должны присутствовать на арене и избегать разногласий»59.
Действительно, как показали результаты, из 24,3 млн зарегистрированных избирателей в голосовании в маджлис приняли участие 15,8 млн человек, или 65,1%. Единственная партия – ПИР – получила 130 мест из 270. Остальные 140 мест были выиграны «независимыми»
кандидатами. По сравнению с выборами 1980 г., явка выросла, так как
в первом случае она составила всего 10,8 млн человек из 21,7 млн зарегистрированных, или 50%60. На президентских выборах 16 августа 1985 г.
явка составила 14,2 млн человек, а повторно избранный Али Хаменеи получил 12,2 млн голосов, или 88%61.
Полученный в ходе выборных кампаний вотум доверия верховной
власти в стране закреплял в качестве стратегического курса проводимую
политику, в центре которой находилась задача победного завершения боевых действий против Ирака.
58
Hiro D. Op. cit. P. 253.
59
Khomeini R. Impediments to realization of Islam in the society // Khomeini R. Sahifeh-ye
Imam. Vol. 18. P. 340.
60
Chehabi H. E. Iranian politics and religious modernism: the liberation movement of Iran
under the Shah and Khomeini. Ithaca: Cornell University Press, 1990. P. 296.
61
Razoux P. Op. cit. P. 331.
359
А. В. Баранов. Сейид из Хомейна: портрет на фоне эпохи
Отличительной чертой ирано-иракской войны являлся факт практически полного отсутствия в этих странах собственного военно-промышленного комплекса, который мог бы полностью покрывать потребности воющих армий в вооружениях и боеприпасах. Обе страны зависели от поставок большей части номенклатуры вооружений из-за границы.
Так, например, Ирак с лета 1982 г. получал прямые поставки вооружений от 30 стран мира. Причем 85% всех поставок приходилось на СССР,
Францию и КНР. Из-за растущего долга Ирак мог опираться на финансовую помощь со стороны арабских монархий Персидского залива, предоставивших в качестве займов 45–50 млрд долларов62. Отсутствие моратория на поставку вооружений и кредитование позволило Багдаду не прибегать к контрабанде вооружений, чего нельзя было сказать о положении
Ирана. Тегеран после разрыва дипломатических отношений с США в апреле 1980 г. находился под санкционными ограничениями со стороны Вашингтона. Стран, не боявшихся наказаний со стороны США, в мире было
мало – Сирия, Ливия, КНР и КНДР. На эти четыре страны приходилось
1/3 поставок вооружений Ирану. Остальные 2/3 приходилось на 25 стран,
которые контрабандными путями продавали оружие ИРИ по завышенным ценам «черного рынка». На этом теневом рынке Лондон стал центром продажи оружия Ирану. Тегеран решил использовать Лондон в качестве базы для важного филиала Национальной иранской нефтяной корпорации, который служил ширмой для оплаты его европейских закупок63.
Среди европейских стран только Ирландия оказалась не замешана в контрабанде оружия Ирану.
Сложности с получением оружия сказались на общей стоимости затрат Ирана, составивших за период 1981–1985 гг. 85,4 млрд долларов,
тогда как затраты Ирака составили около 50 млрд долларов64. Поэтому
понятно стремление Тегерана любыми способами снизить и без того тяжелую нагрузку на экономику страны в закупках вооружений заграницей.
С этой целью иранские представители активно пользовались услугами
«черного рынка», чтобы обходить введенные США санкции. И то, что
3 ноября 1986 г. ливанская газета «Аль-Шираа», издававшаяся в Баальбеке, подконтрольном ливанской Хизбалле городе, опубликовала сенсационную статью, в которой утверждалось существование действующих
каналов поставок американского оружия в Иран при посредничестве Израиля, стала настоящей «бомбой» не только в США, но и в Иране.
62
См.: Ушаков В. А. Указ. соч. С. 23.
63
Razoux P. Op. cit. P. 292.
64
См.: Алиев А. А. Иран vs Ирак: история и современность. М. : Издательство Московского
университета, 2002. С. 665.
360